Таназзули империяи Рим дар асри IV

Таназзули империяи Рим дар асри IV


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дар паси асри IV милодӣ. AD, тасаввуроти дастаҷамъии мо аксар вақт коҳиши ҷуброннашавандаи қудрат ва дурахшиши Э-ро мебинадMpire Рум. Тасаввур кардан осон аст, ки лашкари барбарҳо ташнаи сарвати Империя ҳастанд ва омодаанд худро ба Рум партоянд, то онро хал кунанд. Мо дар бораи артиши Рум ҳамчун як муассисаи фарсудаи пиндошта фикр мекунем, ки аз ҷониби авбошон ва барбарҳои бетартиб зиндагӣ мекунанд. Мо инчунин мебинем, ки румиён дар оргияҳои бепоён гум мешаванд, нигарониҳои сиёсӣ кайҳо фаромӯш шудаанд. Мо инчунин дар бораи камбизоатии санъат ва фарҳанг дар маҷмӯъ фикр мекунем. Аммо воқеан он чист, ки берун аз ҳама чизҳои маъмуле, ки баъзан назари моро дар бораи таърих таҳриф мекунанд.

Истилои барбарӣ?

Барои оғози ин муаррифии кӯтоҳ, биёед ба қазияи барбарҳо, ин маъруфҳо назар андозем Олмониҳо расмҳои бесарнишини рассомони неоклассикӣ, ки ғорати ҷаҳони Римро дар ғазаби ибтидоӣ тасвир кардаанд. Пештар, биниши ин халқҳо аз он ҷиҳат манфӣ буд, ки мо намехостем воқеияти фарҳангҳои онҳоро бо шадидан дарк кунем. Ҷамъ дар ин ҷо мувофиқ аст, зеро тамоми чизе, ки мо онро дар зери истилоҳи умумии Жермен таъин мекунем, воқеиятҳои хеле гуногунро дар бар мегирад.

Дар ҳақиқат, ду унсури асосӣ вуҷуд доштанд барбарикум аз Румиён; унсури ғарбӣ ва шарқӣ, ки бештар бо фарҳанги даштӣ ишора шудааст. Дар ҳақиқат, ҳангоми муҳоҷирати онҳо, Готҳо, намояндагони машҳури ин гурӯҳ, вақте ки онҳо аз Скандинавия (эҳтимолан) то соҳили Баҳри Сиёҳ ва сарҳади Данубии Империя саргардон буданд, бо гурӯҳҳои гуногуни аҳолӣ омехта мешуданд. Он чизе ки мо дар назди Готҳо муаррифӣ мекунем, дар асл танҳо як мозаи рангоранги гурӯҳҳои гуногуни этникӣ мебошад, ки танҳо нуфузи як сардор (ё якчанд) олиро барои муддати кӯтоҳи ҷангҳо эътироф мекунанд.

Ин аст он чизе, ки дар вақти ҳуҷум ба ғалаба оварда мерасонадАдрианополь соли 378, аммо артиш ба зудӣ ба гурӯҳҳои хеле хурдтаре ворид шуд, ки деҳотро мезаданд. Дар тарафи ғарбӣ, аз асри сеюм, номҳои шинос пайдо мешаванд; франкҳо, оламиён, саксҳо ... Ин нишонаҳо гурӯҳҳои халқҳои гуногунро низ намояндагӣ мекунанд, аммо нисбат ба немисҳои шарқӣ, ки дар он ҷо боз ҳам марказигаронии сиёсӣ тақрибан вуҷуд надорад, хеле ҳамҷинстар аст. Ин номҳо воқеан лигаҳои ҷангиро нишон медиҳанд, ки нисбат ба иёлотҳо бештар аст. Дар ҳар сурат, барои ин халқҳо як чиз маъмул аст: амалияи ҷанг.

Ин дар ҳақиқат як амали иҷтимоӣ, ӯҳдадорӣ аст. Барои онҳо, дарвоқеъ, озодӣ ва аз ин рӯ татбиқи ҳуқуқҳои сиёсӣ тавассути силоҳ ба даст меояд, чунон ки дар замони юнониён ва румиён, дар замони сарбозон-шаҳрвандон буд. Ин амалияи ҷангӣ тибқи рейдҳои ғоратгарона ҳам алайҳи халқҳои ҳамсоя ва ҳам бар зидди румиён ташкил карда шудааст. Аммо империя аз ҳисоби сарвати худ иштиҳои зиёдеро барангехт ... Гузашта аз ин, бояд қайд кард, ки дар аксарияти ҳолатҳо, рейдҳо танҳо аз ҷониби гурӯҳҳои чандсаднафарӣ амалӣ карда мешаванд, то ки барои фарогирии бештар замин ба якчанд отрядҳо ҷудо карда шаванд, аммо худро ба душмании ҷаҳони деҳқонон дучор кунанд.

Ҳангоми яке аз ин ҳамлаҳо, Император Ҷулиан гурӯҳи шашсаднафараи ҷанговарони Франкро ба ҳайрат меорад, ки ин заифии рақамии барбарҳо дар аксарияти ҳамлаҳоро нишон медиҳад. Ҳамин тариқ шарҳ дода шуд, ки зӯроварии ба назар маъмулии ин барбарҳо камтар даҳшатнок ба назар мерасад. Ҷамъомадҳои калон воқеан нодиранд; Як маъракаи пешазинтихоботии Страсбургро дар соли 357 шуморидан мумкин аст, ки он зиёда аз 30,000 Аламанро муттаҳид мекунад ва ҳамлаи Готҳо ба Адрианопол дар соли 378, ки нерӯҳоро ба ҳам меорад, тақрибан шабеҳ буда метавонад. Мо аз он дурем лашкари хунхор аз ҷониби садҳо ҳазор ба сӯи империя раҳпаймоӣ мекунанд. Ин бештар ба вазъи асри V мувофиқат мекунад, ба истиснои он ки ҳазорон ҷон намояндагони тамоми халқҳо мебошанд ва дар он ҷо ҷанговарон баръало дар ақаллиятанд.

Артиши Рум дар асри IV

Аммо, бо фишори барбарҳо, румиён чӣ кор мекарданд? Чӣ гуна онҳо онҳоро аз ғорат кардани замини худ пешгирӣ карданд, ки ин падида аз асри III мелодӣ буд? Милодӣ? Дарартиши румӣ бояд аз нав сохт. Ташаккули вазнини пешини Легион аз ҷониби Император Диоклетиан ислоҳ карда шуда, қуввати он (асосан аз ин қисмҳо) аз тақрибан панҷ ҳазор нафар то ба ҳазор нафар коҳиш ёфт ва шумораи умумии онҳо хеле зиёд шуд. Ин ҳолатро тасдиқ кард, зеро барои посух додан ба ҳамлаҳои сершумор легионҳо ба фишорҳо (отрядҳо) тақсим карда шуда буданд. Бо воҳидҳои тактикии чандиртар, румиён самарабахштаранд.

Шумораи ҷанговарон низ афзоиш ёфта, аз 300,000 мардон дар асри II то ба 500,000 мерасад, корпусҳои нав низ таъсис дода мешаванд, ба монанди камонварони савора. Ҷойгоҳи нерӯҳои сабук тақвият дода мешавад ... Чӣ тавре ки мебинем, дастгоҳи низомии Рим аз бӯҳрони асри 3 сахт тағир ёфт ва румиён аз ноумедиҳои гузаштаи худ сабақ гирифтанд. Ва натиҷа то иҷрои вазифа аст; таҳдид нисбат ба асри гузашта хеле муассиртар ҷойгир карда шудааст. Шикастҳо хеле каманд, ягона воқеан муҳим Адрианопол дар соли 378 мебошад, аммо таъсири он аз будаш зиёд баҳо дода шудааст; мушкилоти асосӣ иҷозат додан ба он аст, ки Император Валенс ба готҳо фармон додааст, ки соли 376 дар қаламрави Рим ҷойгир шаванд, зеро мансабдорони Рум кӯшиш мекунанд, ки барбарҳоро гурусна кунанд, на ба ассимилятсияи онҳо, зеро он буд парванда то ҳол.

Ҳамин тавр, Готҳо истиқлолияти сиёсии худро нигоҳ медоранд ва ба ин васила давлатро дар дохили як давлат ташкил медиҳанд. Пирӯзӣ ё мағлубият дар соли 378 барои румиён тағироти зиёде надорад, зеро унсури бегона ва аз ҳоло ғайри қобили қудрат ба қаламрави онҳо ворид шудааст. Готҳо низ мағлуб мешаванд Теодосий, бе мушкил амиқ ҳал карда мешавад. Он баъд аз вафоти императори бузург дар соли 410 бо Аларик ва ғорати Рум дубора эҳё шуд. Дар ҳар сурат, то даме ки он вуҷуд дорад (ва он то асри V нопадид нахоҳад шуд) артиши Рум амнияти ҷаҳони Румро идома медиҳад. Вай дар байни барбарҳо сиёсати воқеии терроризмро ба амал меовард ва намунаҳои қатли тамоми деҳаҳо аз муаллифи истинодгари замон, Аммиен Марселлин, сарбози собиқ, ки ба таърихнигор табдил ёфта буд, зиёданд.

Қувваҳои империалистӣ шадид мубориза мебаранд, ки инро рафтори Легионерҳои галикӣ, ки дар қалъаи Амидаи Сурия аз ҷониби форсҳо муҳосира карда шуд, боисрор ва саркашона иҷозати баромаданро пурсид. Онҳо пеш аз ақибнишинӣ ба қалъа иҷозат мегиранд ва бо бартарии бузурги рақамӣ талафоти калон медиҳанд, талафоти калон медиҳанд. Варвариёне, ки ба артиш даромадаанд, набояд аз ҳад зиёд бошанд ва дар маҷмӯъ бо номи Рим бо далерии истисноӣ мубориза мебаранд. Воҳидҳои маъмултарин инчунин ёрдамчиёни Палатина, сарбозони элитаи шок, ба монанди Петулант, Герулӣ, Бававия мебошанд ...

Дар ин лашкари Рум ва каме мисли ҳама вақтҳо, сарбозон табъи хеле қавӣ доранд, ки аксар вақт онҳоро водор месозад, ки пешвоёни худро ҷасур кунанд, аммо дар айни замон онҳо қобилияти беҳтарин доранд интизомнок. Ин як падидаи парадоксиест, ки ба артиши Рум хос аст ва ин аз ибтидост, зеро қисми зиёди ташаббуси шахсӣ ба зиммаи сарбозон ва афсарони паст гузошта мешавад (ин ба артиш дар муқобили рӯйдодҳо аксуламали бештар медиҳад) дар айни замон, итоати сарбозон ба фармонҳо талаб карда мешавад. Бо вуҷуди ин, муносибати ҷангиён ва афсарон дар ҷанг асосан олӣ аст. Теъдоди камшуморе, ки сенздаҳ ҳазор нафар император Ҷулиан бар зидди Аламаниҳо дар Страсбург қатли ом мекунанд, зиёда аз шаш мил душманони худро куштанд ва 253 мардро дар замин боқӣ гузоштанд, зеро медонистанд, ки рақамҳои солноманавис боэътимоданд ; онҳо ҳисоби расмиро ба вуҷуд оварданд. Мо метавонистем муддати тӯлонӣ дар бораи корномаҳои ин артиш идома диҳем, аммо аз ин рӯ дарёфтем, ки эътибори бади он танҳо афсона аст ва таҳқиқотро пуштибонӣ намекунад.

Замони бадӣ?

Биёед ҳоло имконпазирро дида бароем вайроншавии ахлоқ. Симои анъанавии оргияи беканори Рум ҳамаи моро ба васваса меандозад. Ва аммо, ин пайдоиши конвенсияҳои нави иҷтимоиро аз ҷиҳати мӯътадилӣ ва хоксорӣ сарфи назар мекунад. Ҳақиқатан дар тамос бо ин ҷараёнҳои нави фалсафӣ муҳими таълимоти сахтгиронаи калисои масеҳӣ сохта шудааст. Идеали зиндагии монавиён аз ҳамин давра рушд кард. Ахлоқ сахттар шудааст ва симои инсони ҳушёр ба як меъёр мубаддал мешавад. Аммо, албатта, баъзе ашрофзоён дар зиёфатҳои ёдгорӣ рақобатро идома медиҳанд, ки ҷустуҷӯи компонентҳои нодир қариб як рақобат аст.

Дар ин бора хато накунед; ин ба ҳеҷ ваҷҳ намояндаи аксарияти кулли мардуми румӣ ки мувофики шароити иклим барои руёндани хосили фаровон мувофики лаззатхои гуногун зиндагй мекунад. Опулентз натиҷаи ақаллият аст ва қисми боқимондаи аҳолӣ аз ин намуди амалия дур аст. Дар болои давлат, фаровонӣ аз он дур нест. Рақами императорӣ бояд нисбат ба он чизе ки мо қаблан дида будем, арзишҳои қатъиро ифода кунад. Вай пеш аз ҳама, дар ин замонҳои ҷангӣ роҳбарест, ки бояд ба мардони худ намуна бошад ва аз ин рӯ аксар вақт ҳаёти ҳаррӯзаи онҳоро шарик кунад (хусусан Ҷулиен дар ин рафтор ғайрат мекард ва сарбозон ӯро мепарастиданд). Ҳамаи ин ба пурсиш кардани назарияҳои кӯҳна дар бораи даст кашидан аз нигарониҳои ҳукумати Империя мусоидат мекунад.

Таназзули фарҳангии империяи Рим

Биёед ҳоло аз худ дар бораи санъат ва фарҳанг бипурсем. Дар тӯли муддати тӯлонӣ таърихшиносон дар санъати Рум аз давраи дертар қашшоқии қадимаро медиданд сахтгирии классикӣ. Онҳо дарвоқеъ аз намояндагиҳое, ки ҳарчи бештар маҷозӣ ва камтар ва камтар воқеъбин буданд, изҳори таассуф карданд. Аммо баъд онҳо аз рӯи мулоҳизаҳои арзишӣ амал мекарданд ва воқеъбинона, мо дар ин замон тағироти амиқи санъатро дарк мекунем, ки аслан маҷозӣ мешавад. Ҳамин тариқ, сифатҳои шахси императорӣ ба рамзҳои алоҳида, ба монанди чашмони васеъ, чеҳраи ноустувор мувофиқат мекунанд, даҳшатнокро мебинанд ... ба фарқ аз веризми асрҳои гузашта. Он гоҳ мо дар ин санъати нав санъати ояндаи Византия, Русия ва ҳатто асрҳои миёнаро ҳис мекунем. Аз ин рӯ, ин на суст шудан, коҳиши техника, балки тағирёбии менталитет, тарзи тафаккур аст, ки идома дорад. Дар мактубҳо, асри чорум prolix аст.

Пеш аз ҳама, Аммиен Марселлин, ки мо дар боло овардем, муқоиса бо пешгузаштаи машҳури худ Тацитусро дастгирӣ мекунад. Кори ӯ бо як объективии бузург барои як румӣ фарқ мекунад. Асли Сурия, ӯ ба забони лотинӣ менависад ва ҳикояи худро бо илова кардани намунаҳо аз мавҷудияти худ, аксар вақт порчаҳои эпикӣ пеш мебарад. Вай вақти худро бо чашми хеле танқидӣ таҳлил мекунад ва хондани рӯйдодҳо аксар вақт хеле дуруст аст. Император Ҷулиан инчунин муаллифи асосии замони худ мебошад. Дар ибтидо файласуф, ӯ барои Констанси II панегирикҳо, очеркҳои фалсафӣ, суханрониҳо эҷод намуда, мукотибаи фаровон нигоҳ медорад. Вегес шартномаи санъати ҳарбиро тартиб медиҳад ва Либаниос санъати риторикиро барқарор мекунад. Инчунин ихтисоротҳое чун Евтроп ва Аврелий Виктор ҳастанд. Дар Адабиёти масеҳӣ Он инчунин дорои ҷои интихоб мебошад, дар ҷои аввал Сент Августин мебошад. Он ҳамчунин вақти тартиб додани қонунҳои бузург аст ва рамзи Теодосиан намояндаи олӣ аст. Рӯйхат метавонад номутаносиб бошад. Агар дар асри сеюм дида мешуд, ки матнҳо камёб мешаванд, дар асри чорум онҳо дар ҳайрат буданд.

Ҳамин тариқ, асри чоруми Рум ба назари мо нисбат ба гузашта каме камтар ғамгин менамояд. Ин рӯъёи коҳишёфта асосан аз пессимизм, ки дар осори ҳамзамонон, ки ҳангоми интизори бозгашти асри тиллоӣ зиндагӣ мекарданд ва замони худро аз назари хеле манфӣ медурахшиданд, вобаста аст. Аммо аксари муаррихони ҳозира, ба мисли Жан-Мишел Каррие ё Бертран Лансон, имрӯзҳо барои барқарор кардани ин давраи номаҳбуб кор мекунанд, вақте ки ҳама чиз он қадар бад набуд, ки он вақтҳо фикр мекарданд. Биёед калимаи охиринро ба Б. Лансон, ки ин дертар қадимаро "Тобистони Ҳиндустони империяи Рим ».

Библиография

- Жан-Мишел Карри, Алин Руссел, L'Empire romain en mutation, Париж, 1999.

- Таърихи таназзул ва суқути империяи Рим, аз ҷониби Эдвард Гиббон. Роберт лафонт, 2010.

- Бертран Лансон, L'Antiquité tardive, Париж, 1997.

- Ив Модеран, L'Empire romain tardif, Париж, 2003.


Видео: Эътирофи талхи корманди амният, фирори зиндониён аз КДАМ


Шарҳҳо:

  1. Rane

    Ман вазъияти ба ин монанд дорам. I invite you to a discussion.

  2. Shakarr

    Кадом суханхо... супер, ибораи оличаноб

  3. Daidal

    I have removed this thought :)

  4. Jarrel

    the phrase is deleted

  5. Arar

    One girl was happy. Happiness is also not in debt. How much shit does not fit in my head! The higher the intelligence, the lower the kisses. Eat a live toad in the morning, and nothing worse will happen to you that day. No one has died of knowledge yet, but you shouldn't risk it!



Паём нависед