Ҷудоии калисо ва давлат (қонуни 1905)

Ҷудоии калисо ва давлат (қонуни 1905)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дар қонуни ҷудошавии калисоҳо ва давлат аз 9 декабри соли 1905 ба режими Конкордати соли 1801, ки дар Фаронса калисои католикӣ ва давлатро мепайвандад, хотима бахшид. Идеяи ҷудошавии калисои католикӣ ва давлати Фаронса, ки дар анъанаҳои ҷумҳуриявӣ реша давондааст, аллакай аз ҷониби инқилобиён 21 феврали соли 1795 садо додааст. Дар асри XIX раванди дарозмуддати дунявигардонии ҷомеа ва давлате таъсис ёфтааст, ки ба қонуни соли 1905 роҳнамоӣ мекунад. Бозгаштан ба таърихи ин қонуни ҳалкунанда метавонад ба мо қисман кӯмак кунад, ки ин принсипи фалсафӣ ва сиёсиро то андозае душвор муайян кунем, аммо имрӯз конститутсионӣ, кафили баробарии ҷумҳуриявӣ.

Аввалин ҷудоии калисо ва давлат (1795)

Бидуни баргаштан ба ин ҷо ба пайдоиши амиқи дунявият (ки моро хеле пештар аз маърифат мегирад), мо бояд ба як далели аксаран нодида равона шавем, ба аввалин қонуни ҷудоии байни калисо ва давлат, ки дар Конститутсия омадааст. дар соли III (1795): «Ҳеҷ касро бо риояи қонунҳо, ибодати интихобкардааш манъ карда наметавонад. Ҳеҷ касро маҷбур карда наметавонад, ки дар хароҷоти ибодат саҳм гузорад. Ҷумҳурӣ ба онҳо на пул медиҳад ва на кумакпулӣ медиҳад ".

Мазмуни он, бешубҳа, инқилоб аст ва ҳатто шиддати бештар дар Фаронса қисман бо сабаби Конститутсияи шаҳрвандии рӯҳониён (1790), инчунин нақши қисми калисо дар контрреволютсия мебошад. ва вазни он барои ҷомеа буғӣ шуд. Фаронса як давраи хушунати бузурги антитерикӣ, деҳристинизатсияро аз сар гузаронд, ки дар солҳои 1793-1794 ба авҷ расид. Қарори 1795, ки бояд паст кардани шиддатро ба даст овард, воқеан муваффақ нашуд ва кӯшиши дунявикунонии давлат соли 1801 ба охир расид, бо Конкордат байни Бонапарт ва калисои католикӣ имзо гузошт ...

Қадами якуми ҷумҳуриявии дунявӣ: мактаб (1882)

Дар асри 19, вақте ки қонуни конкордарии 1801 оинномаи калисои фаронсавиро идора мекард, раванди дарозмуддати дунявигардонии ҷомеа ва давлат ба амал омад. Соли 1830 худи Ламеннои католикӣ ба номи озодии динӣ ҷудоиро даъват кард: «Мо, католикҳо, ҷудоии кулли калисо ва давлатро хоҳонем. "

Равобити калисо ва давлат дар тӯли асри 19 муташанниҷ буд ва пайдоиши ҷумҳурӣ ба масъалаҳо кумак накард, алахусус аз он ки ҷумҳурихоҳон идеяи дунявиятро тарк накарданд, баръакс . Секуляризатсия аз қонуни 1880 оғоз ёфт, ки истироҳати якшанбе ё ҳатто қонунигардонии талоқро дар соли 1884 бекор кард. Аммо ин пеш аз ҳама мактабест, ки шаҳрванд бояд дар он сохта шавад ва дар он ҷо баробарӣ таъмин карда шавад. , ки дунявӣ мешавад.

Қонуни 28 марти 1882, аз ҷумла, бетарафии мактабҳои давлатӣ ва даст кашидан аз таҳсилоти диниро муқаррар мекунад (дар рӯзи истироҳат, берун аз мактаб иҷозат дода шудааст): ахлоқи дунявӣ, умумиҷаҳонии арзишҳои ҷумҳуриявӣ, таълими ҳуқуқ ва вазифаҳои шаҳрвандон, катеизмро иваз мекунанд. Муаллимон машҳури "ҳуссарои сиёҳи ҷумҳурӣ" мешаванд.

Мазмуни Ҷумҳурии сеюм (1890-1904)

Аён аст, ки на ҳама чиз ба осонӣ ҷараён дорад, муқовимат қавӣ аст ва ин то Рим (сарфи назар аз интихоби Лео XIII, мусолиҳаомез). Он гоҳ вазъ каме рӯ ба осонӣ меорад, бо ҷумҳурихоҳоне, ки барои баъзеҳо аз Конкордат қаноатманданд. Чунин ба назар мерасад, ки ин, ба ҳар ҳол, қисман, қазияи Дрейфус аст, ки шиддатро дубора эҳё мекунад. Калисо ин парвандаи давлатро ҳамчун найранги протестантҳо, яҳудиён ва масонҳо мешуморад; дар маъракаи пешазинтихоботӣ ба рӯзномаҳое чун "La Croix" ё "Le Pélerin" такя мекунад ва нишон медиҳад, ки то ҳол қудрати воқеӣ дорад.

Маҳз дар ҳамин фазо чап дар интихоботи қонунгузории соли 1898 пирӯз шуд. Қонун дар бораи иттиҳодияҳои 1er Мақсади моҳи июли соли 1901 қисман назорат кардани ҷамъомадҳо бо талаб кардани иҷозати онҳо аз ҷониби парламент буд. Ҳоло давлат бо талаби шаффофияти молияи онҳо озодии ҷамъомадҳоро маҳдуд мекунад; зеро, агар ҷамъомадҳо ба сарватмандӣ айбдор карда шаванд, онҳо инчунин ба таъсири зидди ҷумҳуриявӣ ба ҷавонони таҳсилкардаашон айбдор карда мешаванд. Ғалабаи нави соли 1902 ба Эмил Комбс имкон медиҳад, ки ин дафъа сиёсати қатъии зидди антиклерикиро пеш барад ва асосан ба ҷамъомадҳо ҳамла кунад, ки ин Попи Пиус X.-ро ба хашм овард. Аммо Комбҳо ҳанӯз барои ҷудоии воқеӣ набуданд. Бешубҳа, оштинопазирии Папа, ки то канда кардани муносибатҳои дипломатӣ бо Фаронса буд, буд, ки Комбсро водор кард, ки дар соли 1904 аз ҳам ҷудо шавад.

1905 Қонуни ҷудоии калисо ва давлат

Аммо, на ба Эмил Комбс, ки мо қонуни ҷудоии калисо ва давлатро қарздор ҳастем. Вай дар ҳақиқат моҳи январи соли 1905 пас аз "парвандаи парванда" маҷбур шуд, ки истеъфо диҳад. Аммо, ин то замони таҳияи қонун то андозае ба кори минбаъда таъсир расонд. Аммо, ин асосан аз маърӯзаи Комиссияи парлумонӣ таҳти раёсати Франсуа Буйсон, ки ҳамзамон роҳбари Ассотсиатсияи миллии озодандешон ва Лигаи таҳсилот мебошад, сарчашма мегирад. Дигар ҳунарманди муҳим маърӯзачии ин Комиссия Аристид Брианд мебошад. Вай қонуни сулҳро ҷонибдорӣ мекунад ва душвор аст, ки ҳам католикҳо ва ҳам радикалисттарин ҷумҳурихоҳонро бовар кунонад.

Баҳсҳо аз апрел то июли соли 1905 давом мекунанд, қонуни ҷудошавии калисоҳо ва давлат 9 декабри соли 1905 овоз дода мешавад. Якчанд принсипҳои асосӣ онро бунёд мекунанд: мустақилияти мутақобилаи давлат ва калисо - ҷумҳурӣ иҷрои ройгони ибодат ва озодии виҷдонро кафолат медиҳад (асосан моддаҳои 1 ва 2); давлат аз ҳаргуна дахолат ба умури динӣ худдорӣ мекунад ва ҳеҷ динеро субсидия намекунад (моддаи 4); аммо озодии ибодат нисбати тартиботи ҷамъиятӣ ва шахсони алоҳида амалӣ карда мешавад (моддаи 5). Қонуни 1905 инчунин ба давлат имкон медиҳад, ки моликияти калисоеро, ки ҳоло иттиҳодияҳои дунявии дунявӣ идора мекунанд, барқарор кунад. Ин қонуни "одилона ва оқилона" ба гуфтаи Жан Жорес аст.

Аммо, қонун аз ҷониби калисои католикӣ хеле бад қабул карда мешавад. Ҳамин ки қонун эълон шуд, танишҳо, махсусан дар атрофи инвентаризатсияи амволи калисо ба вуқӯъ пайвастанд. Попи Рум инро маҳкум мекунад. Ин муборизаҳо, ки баъзан хушунатомез буданд, ҳанӯз пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳон идома доштанд ва танҳо то охири солҳои 50-ум ва аввали солҳои 60-ум чунин ба назар мерасид, ки дунявият дар ниҳоят ҳама пазируфта шуд. Он дар оғози Ҷумҳурии Панҷум (1958) як принсипи конститутсионӣ шуд ва Шӯрои дуввуми Ватикан ба сулҳи воқеии байни ҷумҳурӣ ва калисо имкон дод.

Аммо, имрӯз ба назар чунин менамояд, ки дунявият ва алахусус тарҷумаи қонунгузории он дар соли 1905 (ва ба зудӣ 1882?) Бори дигар баҳс мекунад. Аммо ин дигар таърих нест ...

Библиография

- Ҳ.Пена-Руис, Дунявият чист ?, Фолио, 2009.

- Ҷ. Лалуэт, Давлат ва парастишҳо (1789-1905-2005), La Découverte, 2005.

- Р. Ремон, Ихтирои дунявият (аз 1789 то фардо), Байард, 2005.

- Ҷ.Буберо, Таърихи дунявият дар Фаронса, PUF, 2010.


Видео: CHƯƠNG III. NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT NGÔ - ĐINH - TIỀN LÊ


Шарҳҳо:

  1. Alcyoneus

    Ман метавонам ба сайт оям, ки дар ин масъала мақолаҳои зиёде мавҷуданд.

  2. Ruark

    Мебахшед, ин халал расонд... Ман ин саволро мефаҳмам. мухокима кардан мумкин аст.

  3. Hilel

    Ҳама чизро санҷидан лозим аст

  4. Erchanhardt

    I congratulate, what necessary words ..., bright idea

  5. Etlelooaat

    Here is a Christmas tree stick



Паём нависед