Исои Масеҳ - Ҳикояи Исои Носирӣ

Исои Масеҳ - Ҳикояи Исои Носирӣ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Агитатор барои яҳудиён, Исои пайғамбар дар байни мусалмонон, Писари Худо барои масеҳиён, Исои Носирӣ,кӣ хоҳад шуд Исои Масеҳ, бешубҳа, шахсе мебошад, ки дар таърихи инсоният аз ҳама бештар ишора кардааст. Дине, ки ӯ аз он сарчашма гирифтааст, дар тамоми ҷаҳон паҳн шудааст ва дар бисёр кишварҳо базмҳои литургие, ки ҳаёти ӯро пайгирӣ мекунанд, ҳаёти ҷомеаҳоро танаффус мекунанд. Як шахсияти марказии эътиқоди масеҳӣ, паёми сулҳпарварона ва хайрияе, ки ӯ мефиристад, ба менталитетҳо тааллуқ дорад. Бо вуҷуди ин бартарии таълимоти ӯ диққати китобдононро чунон ба худ ҷалб кардааст, ки ҳаёти инсонро фаро гирифтааст, ки бисёре аз порчаҳои он барои мо норӯшан боқӣ мондаанд.

Кӯдакии Исои Носирӣ

Исои Носириро Аҳди Ҷадид асосгузори масеҳият мешуморад. Мавҷудияти Исо (Еҳошуа ба арамӣ) аз ҷониби таърихнигорон, аз ҷумла Флавий Юсуф тасдиқ карда мешавад. Ин воизи яҳудӣ аз Ҷалил мебуд, бар зидди урфу одатҳои ҳозираи дини худ, ки барои марг маҳкум шуданаш арзанда хоҳад буд, баромад кунад. Эълони вафодори худ дар бораи эҳёшавӣ яке аз таълимоти асосии масеҳият аст: Исо бо эҳё шуданаш ба инсоният умеди зиндагии баъдӣ дар Малакути Осмонро дод. Пас аз марги ӯ, пайравонаш номи масеҳиёнро гирифтанд ва масеҳият бо даъвати миссионерӣ ба як дин табдил ёфт.

Исо тақрибан аз панҷ то ҳафт сол пеш аз эраи мо дар Байт-Лаҳм таваллуд шудааст, зани Юсуф, ихтисосаш дуредгар. Фариштае меомад, то ба Марям эълон кунад, ки вай писари Худоро дар дохили худ хоҳад бардошт (он чиро, ки масеҳиён Эълон мегӯянд). Ҳангоме ки Марям ҳомиладор аст, Юсуф бояд бо оилааш ба Ерусалим равад, то ҳисоб карда шавад. Вақте ки Мари таваллуд карданӣ аст, онҳо ҷое барои иқомат намеёбанд ва дар оғил меистанд. Мувофиқи Инҷил, кӯдаки навзод дар охур пӯшида шудааст, ҳамеша бо нафаси хар ва барзагов гарм мешавад. Фариштагон меомаданд, то ин хабарро ба чӯпонони атроф эълом кунанд, ки пас аз истиқболи навзод меоянд. Масеҳиён ин чорабинӣ, мавлуди Мавлудро дар Мавлуди Масеҳ таҷлил мекунанд: санае дар Инҷил навишта нашуда, онҳо офтобии зимистонро интихоб карданд (пас 25 декабр дар нимкураи Шимолӣ).

Ин интихоб рамзист, зеро аз офтоб рӯзҳо дарозтар мешаванд, ин бозгашти нур, рамзи умедест, ки Масеҳ онро намояндагӣ мекунад. Гуфта мешавад, ки дар болои Байт-Лаҳм ситорае зоҳир шуд, ки дар бораи таваллуди подшоҳи яҳудӣ ба се марди доное, ки аз Шарқ барои овардани тӯҳфаҳо мераванд, хабар дод. Онҳо ба суди шоҳ Ҳиродус муроҷиат мекунанд, ки аз онҳо хоҳиш мекунад, ки вақте подшоҳи кӯдакро пайдо кунанд, ба назди ӯ баргарданд. Аммо пас аз ёфтани Исо онҳо ниятҳои бади шоҳ Ҳиродусро мефаҳманд ва ба роҳи дигар бармегарданд. Омадани хирадмандонро масеҳиён дар Эпифания ҷашн мегиранд (6 январ). Аз тарси он ки ин подшоҳи кӯдак рӯзе тахти худро ба хатар таҳдид мекунад, Ҳиродус ба қатл кардани ҳамаи мардони нахустзода амр дод, Юсуф ҳамроҳи оилааш ба Миср гурехт.

Ҳангоми таваллуд шуданаш Исо тибқи ривояти яҳудиён хатна мешавад. Пас аз парвоз ба Миср, оила ба Носира баргашт. Инҷилҳо ба бародарон ва хоҳарони ӯ низ ишора мекунанд, аммо ин навиштаҳо чанд тафсир доранд, зеро истилоҳи "бародар" -ро ба хешовандони наздик, ба монанди амакбачаҳо низ додан мумкин аст. Кӯдакии барвақти Исо асроромез боқӣ мемонад, он бешубҳа ба кӯдакони дигар аз ҳамон заминаи иҷтимоӣ монанд буд.

Аммо, аввалин зуҳури фавқулоддаи Исо ҳангоми зиёрати Байтулмуқаддас рух медиҳад. Юсуф ва оилаи ӯ, вақте мебинанд, ки ӯро гум кардаанд, дар синни 12-солагӣ рӯй мегардонанд. Онҳо хотима меёбанд, ки ӯро дар маъбад бо докторони қонун шарҳ диҳад. Бори аввал ӯ ба тариқи сублималӣ пайванди худро бо Илоҳӣ бармеангезад, вақте ки ба саволҳои волидонаш чунин ҷавоб дод: "Магар намедонистед, ки ман аз тиҷорати падар қарздорам ».

Рисолати илоҳии Исо

Аммо, Исои Носирӣ рисолати аслии худро то таъмид гирифтанаш аз ҷониби Яҳёи Таъмиддиҳанда ошкор намекунад. Он вақт ӯ тақрибан 30 сола буд ва Юҳанно фавран дарк мекард, ки ӯ Масеҳ аст, ки ҳама мунтазир буданд. Исо исрор меварзид, ки ӯ то ҳол ӯро таъмид медиҳад ва он гоҳ Рӯҳи Муқаддас бар Исо нозил мешуд, ин оғози воқеии рисолати ӯст. Пас аз он ӯ чил рӯз дар биёбон ба нафақа баромада, мулоҳиза меронд. Маҳз ба хотираи ин ҳодиса масеҳиён 40 рӯз дар давоми моҳи Рамазон рӯза мегиранд (40 рӯз пеш аз Писҳо, аз рӯзи чаҳоршанбе). Дар ин давраи мулоҳиза, Иблис метавонист ӯро васваса кунад, то ӯро ба ҳамроҳӣ даъват кунад ва дар ивази қудрат ва сарват Худоро инкор кунад. Исо ба васваса муқобилат карда, бадарғаи худро хотима дод ва дар Ҷалил як гурӯҳи содиқонро дар атрофи худ ҷамъ кард.

Ин афрод ба шахсе ҳамроҳ мешаванд, ки худро "фарзанди одам" муаррифӣ мекунад, то таълимоти ӯро гӯш кунад ва азодорӣ, шифо ва мӯъҷизаҳои ӯро, ки гуфтаанд, бубинад. Ҳар дафъае, ки ӯ мардумро таълим медиҳад, ҷамъ меоянд, аммо дар гирди худ як ҷомеаи хурд ба таври доимӣ аз мардон, балки аз занон ба монанди Мари-Мадлен иборат аст. Дар байни ин шогирдон дувоздаҳ нафар мақоми хоса доранд, ки дувоздаҳ ҳаввориён маҳбубтарин доираи Масеҳро ташкил медиҳанд. Дар байни ин дувоздаҳ ҳаввориён, Исо иҷрои рисолати худро махсусан ба Петрус вогузор мекард. Далел аз ҷумлаи маъруф гирифта шудааст: "Ва ман, ман ба шумо мегӯям аз шумо Пир ҳастед, ва дар болои ин санг ман калисои худро месозам ". Попҳо худро ворисони Санкт Петр, ки дар Рум шаҳид шуда вафот кардааст, мешуморанд.

Таълимоти Исо татбиқи маросимҳо ва манъкуниҳоеро, ки фарҳанги яҳудиёнро муайян мекунанд ва онҳоро бештар вонамуд, дурӯягӣ мешуморад, зери суол мебарад. Таълими ӯ ният дорад, ки амиқан сулҳпарвар бошад (""Он ки зиндагӣ мекунадшамшер, аз байн хоҳад рафтшамшер ") ва дар асоси эҳтиром ва муҳаббати байни одамон, ки онро ягона роҳи эҳтироми Худо мешуморад. Пас, вақте ки мо аз ӯ дар бораи муҳимтарин фармонҳо мепурсем, Исо паёми худро синтез мекунад:

« Ин аввалин аст: гӯш кунед, Исроил: Худованд Худои мо Худованди ягона аст. Худованд Худои худро бо тамоми дили ту, бо тамоми ҷони ту, бо тамоми ҳуши ту ва бо тамоми қуввати худ дӯст бидор. Инак дуюм: Шумо ёри худро мисли худ дӯст хоҳед дошт. Фармони аз ин бузургтар вуҷуд надорад».

Тафаккури ӯ водор мекунад, ки мантиқи ҷаҳонро (бар асоси манфиат, ҷустуҷӯи бахт ва обрӯ) аз манфиати Худо (дар асоси муҳаббат ва мубодила) рад кунад. Ин роҳ метавонад барои онҳое, ки онро гӯш мекунанд, душвор ба назар расад, аммо Исо пас аз марг барои аъмоли хубе, ки дар ҳаёти заминӣ анҷом дода мешавад, подош ваъда медиҳад. Моҳияти ин созишро дар гуфтугӯи маъруф бо номи Битулҳо пайдо кардан мумкин аст.

Паёми Исо ба рад кардани сарватҳое тела медиҳад, ки майл доранд аз Худо дур шаванд. Фаҳмост, ки чунин суханронӣ бо фурӯтантарин бо муваффақияти муайяне рӯ ба рӯ мешавад, дар ҳоле ки ашрофони коҳинонаи Ерусалим хатарро дар он мебинанд, барои асосҳо ва манфиатҳои иқтисодии он танқид мекунанд. Вай намедонист, ки хатар, ба Яҳудо барои Писҳо рафт ва савори хар ба Ерусалим даромад. Аммо обрӯяш аз ӯ пештар буд ва сокинони маҳаллӣ ӯро дар зери пои аспҳои хоксоронаи худ либосҳо ва қанотҳо нишон дода, ӯро дастгирӣ мекарданд. Ин вуруди Исо ба Ерусалимро масеҳиён рӯзи якшанбеи Палм (дар ҷойҳои мо хурморо иваз мекунанд) ҷашн мегиранд. Дар маъбади Ерусалим ӯ аз бисёр савдогароне, ки дар ҷои муқаддас қарор доштанд, ғазабро аз даст дод, аз ҷумла чизҳои дигар барои қурбонӣ фурӯхтани ҳайвонот. Ӯ онҳоро меронад ва норозигии элитаҳои яҳудиро ба даст меорад. Дар ин маврид ӯ ба таври сублималӣ марги наздик ва эҳёи худро эълон мекард: "Ин маъбадро вайрон кунед, ва ман дар се рӯз онро обод мекунам! ". Пас ҳеҷ кас намефаҳмид, ки маъбаде, ки ӯ дар бораи он сухан меронд, ҷисми худи ӯст.

Мусалмонон инчунин ба рисолати Исо (Исо) боварӣ доранд, аммо бар хилофи масеҳиён онҳо фикр мекунанд, ки ӯ аз ҷониби Худо китоби нозилшуда, Инҷилро гирифтааст, ки ҳоло нопадид шудааст.

Оташи Масеҳ

Дар Ерусалим, мақомоти динии яҳудиён мехоҳанд таблиғотчиро дастгир кунанд. Онҳо дар дили дувоздаҳ ҳаввориён хиёнаткорро меёбанд: Яҳудо. Ҳангоми хӯрокхӯрӣ бо дувоздаҳ Исо марги наздики худро нишон дод, хоинро ошкор кард ва ӯро ба иҷрои кор даъват кард. Ҳангоми ин хӯроки охирин, зиёфати охирин (рӯзи панҷшанбеи муқаддас қайд карда мешавад), ӯ нонеро, ки бо ҷисми худ азхуд мекунад, мешиканад ва шароберо, ки бо хуни худ азхуд мекунад, тақсим мекунад. Вай содиқони худро даъват мекунад, ки ин имову ишораро дар хотираи худ дубора таҷдид кунанд, ки масеҳиён дар ҳар як масс дар давраи Евхарист мекунанд. Дар давоми шаб Исо ва ёздаҳ ҳаввориён барои дуо гуфтан ба кӯҳи Зайтун мераванд. Танҳо Исо метавонист ба хоб муқобилат кунад, бо Худо, ки ӯро Падари худ меномад, алоқа мекард. Пас аз як лаҳзаи шубҳа ӯ мебуд марги худро бо мақсади бузургтар қабул кунад. Ин буд, ки ӯро сарбозон бо сарварии Яҳудо манъ карданд.

Пас аз он ӯро ба мақомоти яҳудӣ интиқол медиҳанд, ки ӯро бо куфр айбдор мекунанд ва мегӯянд, ки ӯ метавонад маъбадро дар се рӯз барқарор кунад. Яҳудо дар зери тасарруфи Рум буд, айбдоршаванда ба префект Понтий Пилат интиқол ёфт, ки барои ҳукми худ ягон сабаб пайдо накард. Дар рӯзҳои таътилоти яҳудиён одат буд, ки як маҳбусро озод кунанд, пас Понтий Пилатес пешниҳод кард, ки Исоро озод кунад, аммо мардум фармон медоданд, ки ӯро маслуб кунанд ва Бараббосро ба ҷои ӯ озод кунанд, ки шояд аз Исо беҳтар бошад, то сари ӯро бигирад мубориза бар зидди истилогари Рум. Пас барои қонеъ кардани мардум Понтий Пилатс қарор медиҳад, ки Исоро ба марг маҳкум кунад. Сарбозонаш ӯро қамчинкорӣ мекунанд ва масхара мекунанд. Ӯро ба он муттаҳам карданд, ки худро подшоҳи яҳудиён эълон кардаанд, ҷомаи арғувон ба ӯ пӯшонданд ва ба ӯ камише дода, барои ӯ тоҷе аз хор бофтанд, ки онро аз болои косахонаи сарашон меронанд. Дар баробари нафрат, тамасхур, зӯроварӣ, туф кардан Исо беэътиноӣ мекунад. Пас аз он ӯ бояд салиби худро ба кӯҳи Голгота барад. Дар роҳ ӯ бо модари худ вомехӯрад ва чандин маротиба меафтад (масеҳиён ҳар як марҳилаи Отафро бо пайравӣ ба Истгоҳҳои Салиб, дар ҳама калисоҳо намоён мекунанд).

Гуфта мешавад, ки як Шимъӯни Киренӣ реквизитсия шуда буд, то ба ӯ дар бурдани салиб кумак кунад. Ба боло расиданд, Исо бо ду нафари дигар, ки ба марг маҳкум шудаанд, маслуб шудааст. Дар болои салиби ӯ сабаби маҳкумият чунин навишта шудааст: "Ин Подшоҳи яҳудиён аст" (мо дар салибҳо ихтисораи INRI -ро мебинем:Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, яъне "Исои Носирӣ, Подшоҳи Яҳудиён"). Гуфта мешавад, ки баъзе яҳудиён аз мо илтимос карданро хафа карданд " Ин шахс худро подшоҳи яҳудиён меномад Аммо Пилатес аз тағйири матн даст мекашид. Дар салиб Масеҳ мебуд модари худ Марямро ба Юҳанно супурд ва аз онҳо хоҳиш мекард, ки муносибати модар / писарро нигоҳ доранд. Бо васеъ кардани он, католикҳо Марямро модари худ медонанд. Ҳангоме ки Исо мурд, раъду барқ ​​ба амал меомад, ҳатто дар бораи заминҷунбӣ сухан меравад ва баъзеҳо пардаи маъбадро мебуранд. Барои саросема кардани марг, сарбозони Рум пойҳои салибдорро шикастанд, аммо диданд, ки Исо аллакай мурдааст, онҳо бо шикастани канори худ қаноат карданд. Гуфта мешавад, ки аз захм об ва хун берун баромад. Масеҳиён марги Масеҳро дар рӯзи ҷумъаи хуб ёд мекунанд. Мусалмонон чунин мешуморанд, ки пайғамбар Исо (Исса) маслуб нашудааст.

Марди сарватманде, ки ба таълимоти Масеҳ ҷалб шудааст, Юсуфи Ариматея, аз Понтий Пилат даст медиҳад, то ҷасади Исоро барқарор кунад. Ӯро ба қабри худаш мебарад, ки то ин дам истифода нашуда буд. Барои пӯшонидани даромадгоҳи қабр сангро печонданд.

Эҳёи Исои Масеҳ

Пас аз се рӯз, пас аз иди Пасха, Мари ва Мари-Мадлен ба қабр мераванд, то ҷасадро дар он ҷо гузоранд. Аммо вақте ки онҳо расиданд, санг ғелонда шуд ва фаришта эҳёи Исоро ба онҳо эълон мекард. Ҳамин тариқ, занон ба расулон ин хабарро эълон карданд, ки онҳо низ метавонистанд ӯро ҳангоми эҳё шуданаш дубора бубинанд. Ҳамин тавр, вақте ки Писҳо яҳудиён аз Миср рафтани мардуми ибриро ёдовар мешаванд, пас аз христианҳо эҳёи Исо қайд карда мешавад. Ин бузургтарин таътил барои масеҳиён аст.

Ҳангоми зуҳурот Исо аз ҷиҳати ҷисмонӣ шинохта намешавад, аз ин рӯ дар роҳ ба сӯи Эммаус ӯ ҳаёти худро бо ҳаввориён муҳокима мекунад ва бо такрори Навиштаҳо ба қиссаи худ ҷавоб медиҳад. Танҳо вақте ки вай нонро мешиканад (ба мисли хӯроки охирин) онҳо ӯро мешиносанд ва ӯ нопадид мешавад. Рафтани Исоро масеҳиён дар иди Сууд (40 рӯз пас аз Писҳо) ҷашн мегиранд. Мусалмонон инчунин розӣ ҳастанд, ки Исо ба сӯи Худо оварда шудааст. Пас аз рафтани Исои эҳёшуда, ҳаввориён намедонистанд, ки чӣ гуна рафтор кунанд, дар хона худро пинҳон карданд. Дар он ҷо Рӯҳи Муқаддас бар онҳо нозил шуда, ба онҳо қудрат ва қувват мебахшид, то ҷаҳонро башорат диҳанд. Ин воқеаест, ки масеҳиён дар Пантикост (якшанбеи ҳафтуми пас аз Писҳо) ҷашн мегиранд.

Барои масеҳиён Исо на танҳо пайғамбар аст, балки вай Писари Худост. Аммо аз ҳамон табиати Падараш, ӯ комилан ба табиати инсонӣ мубаддал мешуд. Вай бояд дар охири замон, дар Апокалипсис баргардад, то зиндаҳо ва мурдагонро доварӣ кунад.

Оғози масеҳият

Пас аз таълими Исо, ҷомеаҳо дар якҷоягӣ бо чизҳои дигар дар тақсими сарват ҷамъ меоянд. Шогирдони Масеҳ рафта истодаанд, то ба чор гӯшаи империяи Рум торафт содиқтар шаванд. Дар байни талхтаринҳо Сен-Пол низ буд. Аммо дуввумӣ яке аз бузургтарин таъқибкунандагони масеҳиён буд, аммо як тасаввурот дар ҳаёти ӯ нуқтаи гардиши пойтахтро ба бор меовард. Дар охири асри I ҳаёт ва хабари Исо дар Инҷил навишта шудааст. Инҷилҳои дар калисоҳои масеҳӣ нигаҳдошта ба Юҳанно, ки яке аз дувоздаҳ ҳаввориён буд ва ба муаллифоне мансубанд, ки бо шоҳидон, ба монанди Матто, Марк ва Луқо китф мекашиданд. Навиштаҳои дигар, ки онҳоро калисоҳои масеҳӣ эътироф накардаанд, апокрифа номида мешаванд. Бо вуҷуди ин, онҳо як анъана ва фолклори муайянеро ғизо медиҳанд, ки масалан, номи Се марди ҳаким ва таърихи волидони Марям аз он бармеояд.

Дар асри як муаррихи Рим Флавий Иосифус дар бораи ҳузури ҷамоаҳои масеҳӣ шаҳодат медиҳад Testimonium Flavianum :

« Дар он вақт Исо марди оқиле пайдо мешавад, ки [агар дар ҳама ҳолатҳо онро одам номидан лозим бошад, зеро]; ӯ мӯъҷизакор, устоди одамоне буд, ки ҳақиқатро бо хурсандӣ қабул карданд. Вай бисёр яҳудиён ва инчунин бисёр юнониҳоро таълим додааст; Ин Масеҳ буд. Ва ҳангоме ки Пилотус бо маҳкум кардани аввалин шахси мо Ӯро ба салиб маҳкум кард, онҳое ки қаблан ӯро дӯст медоштанд, хомӯш нашуданд. [Зеро ки ӯ пас аз рӯзи сеюм зинда боз ба онҳо зоҳир шуд; пайғамбарони илоҳӣ ин чизҳоро ва даҳ ҳазор мӯъҷизаи дигар дар ин бора гуфта буданд]. То ба имрӯз, гурӯҳи масеҳиён (бо номи ӯ) аз байн нарафтаанд. »

Барои минбаъда

- Фредерик Ленуар, Чӣ гуна Исо Худо шуд, Нашрияҳо Файард, 2010.

- Дидье Лонг, Исои Носирӣ, яҳудии Ҷалил, Пресс де ла Ренессанс, 2011.

- Жан-Кристиан Набера, Исо, Нашрияҳо Файард, 2011.

- Чор Инҷил, муаллифи Оливйе Клемент. Folio Classic, 1998.

- Аҳди Қадим, аз Томас Рёмер. Ман чӣ медонам, 2019.


Видео: САРНАВИШТИ ТАЛХИ ЗАНЕ, КИ ЧОРПОЯ РОҲ МЕГАРДАД..


Шарҳҳо:

  1. Wycliff

    What phrase... super, magnificent idea

  2. Dearbourne

    Oh thank you

  3. Kalyan

    It wasn't coming out yet.

  4. Jilt

    With you I agree completely.



Паём нависед