Абдурраҳмон алайҳи Чарлз Мартел (С. Гемриче)

Абдурраҳмон алайҳи Чарлз Мартел (С. Гемриче)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ҷанги Пуатье то имрӯз ҳамчун яке аз санаҳои бузурги таърихи Фаронса ҳисобида мешавад. Таҳрири он, сарфи назар аз корҳои охирин, ки аҳамияти онро релятивӣ кардаанд ва заминаеро, ки боиси афсонасозии он шудааст, шарҳ дод, то ба имрӯз як қатор мубоҳисаҳо ва барқароркуниро ба бор меорад. Аз ин рӯ, китоби Салоҳ Гемриче ба ин ҷанг бармегардад, то "ин афсонаи миллиро пора кунад".

Муаллиф

МуаллифиАбдурраҳмон ва Чарлз Мартел , Салаҳ Гемриче, нависанда ва рӯзноманигори алҷазоирӣ, соли таваллудаш 1946, ки аз соли 1976 инҷониб дар Фаронса зиндагӣ мекунад. Ӯ аллакай дар романи таърихӣ аз ҷанги Пуатье ёдовар шуда буд Муҳаббат ба ҷиҳод (Балланд, 1995), аммо ба назар чунин мерасад, ки ин дафъа мехост кори таърихии бештареро анҷом диҳад. Мо инро аз замони Амин Маалуф ва хеле машҳури ӯ медонем Салибҳои салибӣ, ки арабҳо дидаанд, баъзан бо донаи намак асарҳои таърихии эҷодкардаи нависандагонро гирифтан лозим аст (нигаред ба мақолаи мо "Шарқ дар замони салибҳо", Микё / Эдде).

Услуби гуворо ва гуногунии нуқтаи назар

Китоб дар бисту чор боби кӯтоҳ сохтор шудааст, бо унвонҳои адабӣ аз қабили "Юдис, Васкон hâbleur", "Lampégie d'Aquitaine, un amour d'Antéchrist" ё "La conjuration des djinns". Мо ҳоло онро мушаххас карда метавонем, ин паҳлӯи адабӣ ҳам яке аз нуқтаҳои мусбат ва ҳам яке аз нуқтаҳои манфии эҷодиёти Салаҳ Гемриче мебошад: услуб хеле гуворо аст ва мо бобҳои бе гузориш додан, бо вуҷуди он, ки мо якчанд маротиба такрори нолозимро дар бораи фалон хислат ё чунин ҳодиса қайд карда бошем ҳам. Аммо, баръакс, истифодаи сабки адабӣ, ҳатто романтикӣ, аксар вақт боиси норасоии ҷиддии таърихӣ мегардад, ки инро мо бо Маалуф дидем ва тавре ки дар ин ҷо чунин аст, дар чанд ҳолат. Аммо як нуқтаи ҷолиб ин интихоби тамаркуз ба ду "урдугоҳ" аст (ва ҳатто се ё чаҳор, агар мо Акитита ё сарвари Бербер Мунузаро ҳамчун "урдугоҳҳо" -и худ ҳисоб кунем): ҳамин тавр мо худро ҳамон қадар зиёдтар мебинем дар атрофии Чарлз Мартел, нисбат ба амирони Кордоба. Муаллиф ҳатто моро водор месозад, ки қариб ба утоқи Мунуза ва Лампеги ворид шавем, ин рӯъёест, ки маҳз аз роман иборат аст ... Қисмати "Замимаҳо" ба туфайли харитаҳо, балки матнҳо ва ҷадвал.

Ҷанги Пуатье дар заминаи он гузошт

Бо ин нақша, муҳорибаи Пуатье дар заминаи умумии он ҷойгир карда шудааст: муаллиф ба эътибори Чарлз Мартел бармегардад, ки дар асрҳои баъд аз ҷанг бад буд, зеро аз муносибатҳои нисбатан печидатараш бо калисо ва бо хушдоманаш Плектруде, ки бо вуҷуди ин қаҳрамони калисо ва вориси Пепин де Ҳерстал шуд, пеш аз он ки аҷдодони каролингиҳо буданд. Аз ин рӯ, мо мебинем, ки ӯ тадриҷан аз рақибонаш бартарӣ мегирад ва ҳукмронии худро бар Меровингян Галияи пеш аз чашм ба Акитаин насб кунад. Муаллиф инчунин ба ин асар ва ба хислати ҷаззоби Эюдз, қаҳрамони калисо пеш аз Чарлз, маҳз ба шарофати пирӯзии ӯ дар Тулуза алайҳи Сараценс дар соли 721 бармегардад. Ҳамин Сараценҳо, ки Салоҳ Гемриче бозгаштааст , аз забти Мағриб то Ал Андалус, бидуни фаромӯш кардани ҷойгоҳи назаррасро (зеро ба қавли ӯ ҳалкунанда) ба муборизаҳои байни арабҳо ва берберҳо фаромӯш накардааст. Вай инчунин исрор меварзад (шояд бо назардошти чанд сарчашма ва осори имрӯза каме зиёд бошад) инчунин дар бораи забти Септимания ва аз ин рӯ, то соли 759 дар ҷануби Фаронсаи кунунӣ таъсиси мусалмонон. .

Бо клишҳо мубориза баред

Дар пешгуфтори худ Салоҳ Гемриче интихоби худро барои барангехтани ҷанги Пуатье бо хоҳиши мубориза бо клише, ки дар давраи ҷанги Алҷазоир ҷавон шунидааст, шарҳ медиҳад, ба монанди "Дар соли 732, Чарлз Мартел мазлумонро арабҳо дар Пуатье ». Вай инчунин як усули "ҳамгироии миллӣ" -ро даъво мекунад, ки бо мафҳуми "ҳуввияти миллӣ" муқоиса мекунад, то тавзеҳ диҳад, ки насли Сараценҳо нисбат ба наслҳои Австрияҳо камтар фаронсавӣ ҳисобида мешаванд. Ин интихоб метавонад доме бошад, ки ӯ меафтад.

Хулосаи ошуфта ва баъзан ҳайратовар

Калимаи баъдии ӯ каме печидатар аст: ӯ аввал бо мубоҳисаҳои атрофи ин ҷанг, ба монанди шумораи ҷангиён, хулоса мекунад (ӯ ба қадри кофӣ таъкид намекунад, ки ин рақамҳо баръало муболиға карда мешаванд, ки ин як чизи маъмулӣ дар солномаҳост давра, аммо нишон додан ҳамеша хуб аст ...), сана ва макон. Дар бораи сабабҳое, ки амирро ба амал тела додааст, ӯ экспедитсияи ҷазоро алайҳи Мунуза, ба сабаби дигарандешӣ ва издивоҷаш бо Лампеги, як экспедитсияи муваффақ, ки ӯро водор месохт, ки рейди худро пеш барад ... Бо вуҷуди ин, манбаъҳо дар аксари ҳолатҳо якхела ё якдил нестанд. Сипас, ӯ ба он чизе, ки дар сарсухани худ эълон карда буд, бармегардад: чаро франкро барои ҷаҳони галло-римӣ нисбат ба Сарацен "камтар аҷнабӣ" мешуморем? Ба гуфтаи ӯ, зиёда аз ин, Герсоги Аквитания як "галло-римӣ" аст, ки ифодае аст, ки ҳатто агар баъзе муаррихон онро истифода баранд, баҳс кардан мумкин аст. Салах Гемриче ин ҷо ҳамчун нақши калисо ва истифодаи масеҳият ва дастгирии (баъзан маҷбурӣ) усқуфҳо ба Чарлз, заминҳои бойи онҳо ҷой гирифтааст. Бо вуҷуди ин, мо баъзан чунин тасаввуроте дорем, ки ӯ пас аз ислоҳоти Каролинг нисбат ба асри 8 бештар дар бораи калисо сухан мегӯяд. Вай инчунин аз нақши муборизаҳои шадиди байни арабҳо ва берберҳо дар нимҷазираи Иберия ва то Септимания, инчунин ихтилофи мазҳабӣ (харичӣ) ва ихтилофи қавмӣ (ворид кардани Ал-Андалус рақобатҳои қабилавӣ аз 'Арабистон).

Маҳз чунин хулосаи ӯ бармеояд, ки Салоҳ Гемриче, ки мо ба ӯ камтар пайравӣ мекунем: каме душвор аст, вақте ки ӯ мехоҳад муайян кунад, ки ҷанг ҳалкунанда буд ё не, худро дар афсонаҳои афсонавии худ пайдо кардан душвор аст Poitiers ва пеш аз ҳама саволҳои он. Вай pell-mell Chateaubriand, Marc Bloch ва биологи алҷазоирӣ "негативист" -ро таҳрик медиҳад Ҷанги Пуатье ҳеҷ гоҳ баргузор намешуд (мо медонем, ки ҳатто дар Испания баъзеҳо мегӯянд, ки "арабҳо ҳеҷ гоҳ ба Испания ҳуҷум накардаанд" ...). Муаллиф инчунин ба саволҳои вазифаи таърихнигорон аз ҷониби "назариётчиёни дасиса" муроҷиат карда, қабати генетикаро илова кардааст, бидуни он ки аз куҷо буданашро дарк кунад, дар ҳоле ки рисолаи Пиреннро муайян мекунад. аз "ревизионист" (sic)! Ҳатто агар Пиренн баҳс карда бошад (ва хеле зуд, алахусус Морис Ломбард), барои ба даст овардани он як андоза радикалӣ аст ва замина ва таҳаввулоти таърихнигориро ба назар намегирад (дебочаи Кристоф Пикардро дар нашри нави "бихонед." Магомет ва Карл "). Ин калимаи пас аз амиқ ҳазмнопазир аст, алахусус дар муқоиса бо лаззати саҳифаҳои қаблӣ ва кас зуд мепурсад, ки чӣ кор мекунад ...

Хушбахтона, ин тадриҷан тоза мешавад; бинобар ин, муаллиф якчанд "нусхаҳои" ин ҷангро муайян кардааст: хомерӣ, дабларист, ревизионист, негативист, баъд ҷаҳонишави сеюм (тозакунии арабҳо аз ҷониби ваҳшиёнаи франкҳо қатъ шудааст) ва дар ниҳоят глобалист (тезиси бархӯрди тамаддунҳо, аммо дар ин ҷо Гемриче рушд мекунад хеле кам). Сипас, нависанда оқибатҳои ин ҷангро дар робита ба шикастҳои қаблии Сарацен, ба мисли соли 721, инчунин дар вақташ таҳлил мекунад. Дар ин ҷо ӯ бо ақл, аммо ҳамеша ошуфтагӣ ва миёнабурҳо - мутаассифона, лаҳзаҳои гуногуни таърихро қайд мекунад, ки ин ҷанг каму беш ҳалкунанда ҳисобида мешавад, хоҳ дар симои ислом бошад ва хоҳ дар сохтмони Ҳувияти аврупоӣ. Салоҳ Гемриче дар ниҳоят он чиро, ки ӯ "синдроми Пуатье" меномад, маҳкум мекунад, ки ба гуфтаи ӯ, имрӯз ҳам зинда аст.

Анҷоми ин калимаи дуюм, бояд иқрор шуд, бори дигар каме печида аст. Муаллиф дубора такрориҳо мекунад, то воқеан дар бораи зарурати ба перспектива гузоштани доираи ин ҷанг хулоса барорад, алахусус барои он ки "Сараценсҳои хурд" (sic) -ро бадном накунанд. Барои ин, ӯ афсӯс мехӯрад, ки мо он қадар наслро мезанем ", ки дар соли 732, Чарлз Мартел мазлумонро арабҳо дар Пуатье ». Ба гуфтаи ӯ, формула шояд "ташаббускор ва сохторбандишаванда" барои "франкҳои хурди саҳмия" (ҳо) бошад, аммо "терроризм барои Сараценсҳои хурд", ки монеъи "бунёди муносибатҳои оромонаи муҳоҷират ва ҳувияти миллӣ" мешуданд. ". Ин як биниши хеле кунҷкобу воқеияти таълими таърих, барномаҳо (ва на танҳо китобҳои дарсӣ), балки махсусан соҳаи имрӯза мебошад.

Нофаҳмиҳо ва хатогиҳо?

Барои хулоса дар навбати худ, биёед ба "равиши таърихӣ" -и Салоҳ Гемриче наздик шавем. Тавре ки гуфта шуд, дар муносибат бо далелҳои таърихӣ (муаллиф "ҳуҷраи далелҳо" -ро мегӯяд) ҳамеша хатарҳо вуҷуд доранд, ки онҳо низ хеле адабӣ ҳастанд. Худи муаллиф розӣ аст ва ӯ дар сарсухани худ ҳушдор медиҳад, ки ривоятҳоро сарфи назар намекунад ва баъзе "озодиҳои ҳикоятӣ" -ро ба даст меорад; он дар равише, ки худро таърихнигор меҳисобад, мушкилот дорад. Библиография ҷолиб ва хеле фарогир аст, ҳатто агар мо бо баъзе истинодҳои кунҷкоб дучор оем (масалан, Ҳитлер), аммо мо онро бо калимаи машҳури дар боло зикршуда шарҳ медиҳем. Аммо, бисёр истинодҳо нисбатан қадимтаранд ва пеш аз ҳама, онҳо ба назар мерасанд, ки Салоҳ Гемриче бештар истифода кардааст. Ҳамин тариқ, китоби Ҷ-Ҳ Рой ва Ҷ.Девиоссе аксар вақт дар ёддоштҳо бармегардад, Ҷанги Пуатье (Gallimard, 1966) ва J. J. Deviosse, Чарлз Мартел (Tallandier, 1978), вале махсусан таҳқиқоти асри 19, ки мо баъзан чунин тасаввурот дорем, ки онҳо бо арзиши номиналӣ гирифта мешаванд, на дар заминаи онҳо ҷойгир карда мешаванд. Ин ҳолат дар манбаъҳо низ ба назар мерасад, ки зоҳиран бидуни нигоҳи воқеӣ оварда шудаанд, гӯё ки ҳикояро "тасвир" кунад; мисоли шумораи ҷангиён аллакай қайд карда шуд, гарчанде ки муаллиф қайд мекунад, ки ин рақамҳо аз набарди дигар гирифта шудаанд. Аммо, истифода ва истинод ба маъхазҳои арабиро истиқбол бояд кард, ки ин дар асарҳои умдае, ки дар атрофи таърихи ислом (ё ҳатто баҳсҳои ҷории ислом) давр мезананд, хеле кам ба назар мерасад.

Инчунин тафсирҳое мавҷуданд, ки дар онҳо касе қайду шарт баён кардан мумкин аст. Бидуни он ки дар бораи баҳс дар бораи он ки чаро Чарлз дахолат кард, саргарм нашавем, маҳз издивоҷи Мунуза ва Лампеги, ки ба назари мо мушкилот аст. Аввалан, далели он, ки он барои Амири Кордова ҳамчун баҳона хизмат мекунад, аммо пеш аз ҳама ҳолатҳои ин издивоҷ. Салоҳ Гемриче дар рӯъёи хеле "романтикӣ" ин иттиҳодияро як навъ қиссаи фоҷиабори ишқ месозад, ки тақрибан танҳо боиси ҷангу ҷанҷол мешуд. Тавсифи ӯ дар бораи "мулоқот" -и ду дӯстдошта шояд аллакай шубҳанок бошад, аммо далели он, ки ӯ инро издивоҷи ишқ медонад, инчунин ба назар мерасад, ки ҳеҷ манбаъе дар ин бора хабар намедиҳад. Мо дар он ҷо каме "хаёл" менамоем. Ин иттиҳод барои тасдиқи наздикшавии герцог Аквитания ва Бербер, ки барои он замон чизи хеле маъмултар буд, мебуд. Ва бояд қайд кард, ки Мишел Руше, яке аз ишораҳо дар ин мавзӯъ, "воқеияти издивоҷи Мунузаро бо як шоҳдухтари масеҳӣ" "" номувофиқ ва ҳатто шубҳанок "мешуморад (иқтибос овардааст П. Сенак, аммо он ҳам дар библиографияи ин асар)…

Равиши ҷолиб, аммо бо хулосаҳои мушкилот

Ҳисси умумӣ дар бораи Абдурраҳмон ва Чарлз Мартел аз ин рӯ омехта мешавад. Рости гап, муаллифи ин баррасӣ ҳамеша аз рӯ ба рӯ шудан бо "қиссаҳои таърихӣ" худдорӣ мекунад, зеро онҳо услуби адабии ба роман наздикро бо далелҳои таърихӣ омезиш медиҳанд ва аз ин рӯ майл ба "романтик кардани таърих" мекунанд ва ҳамин тавр ҳам мекунанд. ошуфтагиҳо ё иштибоҳҳо. Мо инчунин фармоишҳои худро дар бораи хулосаҳои баъзан зуд ё ошуфтаи Салоҳ Гемриче дидем. Инчунин гуфтан мумкин аст, ки касе, ки ба ин мавзӯъ таваҷҷӯҳи ҷиддӣ кардааст, чизҳои навро аз худ нахоҳад кард.

Агар лаззати хондан, дар қисмати "таърих" (ё гуфтем, ки таърихи сохта), ҳузур дошта бошад ва хоҳиши шарҳ додани ҷанг ва ҳиссаи он сазовори таҳсин аст, бо вуҷуди ҳама чизи хиҷолатовар, ки муаллиф бояд далел нишон диҳад. бо дараҷаи аз ҳад зиёди озодии муайян дар далелҳо, бо тафсири манбаъҳои баъзан ҳайратовар ва интихоби мавзӯъҳо ҳамон қадар. Кас метавонад бисёр хулосаҳо ва интихоби худро мубодила кунад, аммо ба дигарон шубҳаҳои ҷиддӣ эҷод кунад ва ҳатто бештар аз ин усул. Дар таърих сахтгирӣ, алахусус дар шарҳи интиқодӣ ва истифодаи маъхазҳо, бунёдӣ аст, вагарна ниятҳои нек метавонанд, таъсири бумеранг бар зидди муаллифи худ баргарданд ва ба рақибони худ далелҳо оваранд (дар ин ҳолат аз ҳад зиёд ҳуқуқ ва тарафдорони романҳои миллӣ ва ҳувияти пӯшидаи фаронсавӣ). Илова бар ин, мо итминон надорем, ки посух додан ба таърихи ҳувият бо таърихи ҳувияти дигар роҳи ҳалли мубориза бо истифодаи ин навъи рӯйдоди таърихист.

Моддаи июни 201 навсозӣ шудааст5.

Абдурраҳмон ва Чарлз Мартел: достони воқеии Ҷанги Пуатье, Салоҳ Гемриче, Перрин, 2010, 311 саҳ.


Видео: Книги, которые должен прочитать каждый!


Шарҳҳо:

  1. Keylan

    Thank you very much, how can I thank you?

  2. Guafi

    They are wrong. Ман исбот карда метавонам. Ба ман дар PM нависед.

  3. Westcott

    Ман тасдиқ мекунам. Ман ҳамроҳ шудам, ҳама дар боло гуфтам.

  4. Fidele

    Bravo, science fiction))))

  5. Doshura

    Agree, a very good piece



Паём нависед