Мақбараи муқаддас, дар байни харобӣ ва бозсозӣ

Мақбараи муқаддас, дар байни харобӣ ва бозсозӣ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дар асри IV бо иродаи император Константин ва модари ӯ Ҳелен, сохта шудаастКалисои қабри муқаддас яке аз ҷойҳои муқаддас дар масеҳият аст. Он дар ҷои ғор ҷойгир аст, ки дар он ҷасади Исои Носирӣ гузошта мешуд. Аз ҷониби ворисони Константин, ки пас аз суқути Рум ба императорҳои Византия табдил ёфтанд ва ҳазорон ҳоҷиён ташриф оварданд, сабр ва тавсеа ёфтанд, қабри муқаддас бо асри VII давраи пурташвиштар ворид шуд. Аз он вақт инҷониб, таърихи он бо заминаи ноороми минтақа ва алахусус бо шаҳре, ки дар он меҳмон аст, Ерусалим алоқамандии зич дорад.

Аввалин харобкории қабри муқаддас

Пас аз эҳёи Юстиниан дар асри VI, Империяи Византия дар ибтидои асри VII пас аз кушта шудани император Морис аз ҷониби Фокас дубора ба мушкилот дучор шуд. Ҳокими ҷавони форс Чосрои II аз фурсат истифода бурда, эҳсос менамояд, ки империя аз ҷанги шаҳрвандӣ байни Фокас ва Гераклий суст шудааст. Қӯшунҳои форсӣ муваффақ мешаванд, ки дар соли 610 Фуротро убур кунанд, дар ҳамон замон, ки Ҳераклий дар Константинопол қудратро ба даст мегирад.

Basileus нав нерӯҳояшро аз Балкан ба Шарқ интиқол медиҳад, аммо ин барои боздоштани пешрафти форсҳо кофӣ нест. Шаҳрҳои Сурия ва Фаластин як ба як меафтанд, аммо ин суқути Байтулмуқаддас дар соли 614 аст, ки рӯҳҳоро бештар аз як ҷиҳат нишон медиҳад. Оқибатҳои он аз ҷиҳати ҳарбӣ бештар аз ҷиҳати равонӣ ба назар мерасанд, зеро аз ҷиҳати аҳамияти рамзии шаҳри муқаддас барои масеҳиён, алахусус бинобар ҳузури қабри муқаддас. Манбаи асосие, ки дар бораи драмаи аз ҷониби масеҳиён рӯйдода ба мо нақл мекунад, роҳибест, ки шоҳиди воқеаҳо Стратегиос мебошад. Мо медонем, ки шаҳр пас аз нокомии музокирот, пас аз бист рӯзи муҳосира ба ивази як куштори азим хориҷ карда мешавад. Наҷотёфтагон, аз ҷумла Патриарх Закарёро ба Байнаннаҳрайн бурданд. Боз ҳам ҷиддитар, бо фармони Кисрои II, калисоҳои Ерусалим сӯзонда ва хароб карда мешаванд, алахусус як қисми хуби қабри муқаддас. Дар ҳамон рӯҳ, форсҳо боқимондаҳои гаронбаҳоеро, ки дар он ҷо буданд, аз ҷумла Салиби ҳақиқӣ, ки дар Хазинаи Шоҳонаи Чосрои II ҷойгир шудаанд, мегиранд. Ин фалокат хеле бад таҷриба шудааст ва баъзеҳо онро аллакай суқути империяи масеҳӣ мешуморанд.

Аммо, аз даст додани Ерусалим ба Византия кӯтоҳмуддат буд. Император Ҳераклий дар аввали солҳои 620 мубориза барқарор карда, аз ихтилофот дар дохили империяи Форс истифода бурда, бартарӣ ба даст овард. Соли 628 Чосрои II сарнагун карда шуд ва Ҳераклий бо генерали исёнгар гуфтушунид кард, то форсҳо аз музофотҳои шарқии Византия, аз ҷумла Фаластин хориҷ шаванд. Беҳтараш, basileus муяссар мешавад, ки боқимондаи Салиби ҳақиқиро барқарор кунад ва худаш худаш бармегардад, то онро дар Ерусалим, дар қабри муқаддас, ҳангоми маросими тантана, 21 марти 630 гузорад.

Истилои Байтулмуқаддас аз ҷониби арабҳо

Дар давраи истилои форсӣ, дар солҳои 616 ва 626, аббат Сент-Теодор, Модесте, аввалин корҳои барқароркунии қабри муқаддасро роҳбарӣ мекард, ки бо баргардонидани Ерусалим аз ҷониби Ҳераклий суръат гирифт. Аммо аллакай, тавре ки дар тӯли тамоми давра хоҳад буд, вазъи молия тормози бозсозӣ аст, ки асосан ба Ротунда дахл дорад. Дарвоқеъ, авлавият дифоъ аз марзҳо аз душмани нав аст, ки нисбат ба форсҳо таҳдидтар аст: арабҳо.

Истилои арабҳо, пас аз нимҷазира, ки ворисони Муҳаммад аз онҷо омадаанд, ба самти Фаластин ва Миср ва инчунин империяи Форс равон шуданд. Ҷангҳо охиринро, ба мисли душмани Византия, суст карданд. Муваффақияти арабҳо хеле мусоидат мекунад. Ин дафъа, Ҳераклюс аз он муваффақият огоҳ нест ва ӯ бояд ба Антиёхия баргардад ва Ерусалимро дар ихтиёри истилогарони нав гузорад. Ба шарофати музокирот бо роҳбарии патриарх Софронес шаҳр орому осуда меафтад. Халифа Умар моҳи феврали соли 638 бо муваффақият вориди он шуд ва бо ин давраи нави таърихи Ерусалим ва қабри муқаддасро кушод.

Мақбараи "фаромӯшшуда" -и муқаддас?

Халифа ба усули худ ҳангоми ғалабаҳои аввалини худ содиқ буд, амр дод, ки калисоҳо эҳтиром карда шаванд, ҳатто агар баъзеҳо ба масҷид табдил дода шаванд. Аз ин рӯ, қабри муқаддасро таҳқир намекунанд, ба фарқ аз он чизе, ки ҳангоми забти форсҳо. Халифа худаш ба он ҷо меравад ва дар назди Базиликаи Шаҳид намоз мехонд ва ин макон низ ба намозгоҳи мусулмонон мубаддал мешавад. Зоирони масеҳӣ ҳамеша метавонанд ба он ҷо раванд. Дар байни онҳо як Аркульфе, усқуфи Франкӣ, ки аз соли 670 ба зиёрати Иерусалим рафта буд. Мо ба ӯ "нақшаи Аркулфе" қарздор ҳастем, ки шаҳодати ивазнашавандаи ҳолати калисои қабри муқаддас дар аввали Давраи исломӣ, дар солҳои 680. Аз ин рӯ мо мефаҳмем, ки як қисми хуби биноҳои давраи Константин ба муқобили харобкориҳои форсизабонон муқовимат мекарданд ва кори Модесте асосан ба Ротунда дахл дошт.

Оғози давраи ислом дид, ки Байтулмуқаддас дар доираи дини мусулмонӣ аҳамият пайдо мекунад. Он пас аз Мадина ва Макка сеюмин шаҳри муқаддаси он мегардад. Дар нимаи дуюми асри VII ва ибтидои асри VIII дар Байтулмуқаддас ду масҷиди бузурги ибодати мусулмонон, масҷиди Ал-Ақсо ва Гумбази Санг сохта шуданд, ки бар зарари ҷойҳои муқаддаси яҳудиён ва ё Масеҳиён, ба мисли қабри муқаддас.

Пас аз он барои масеҳиёни Ғарб ва то андозае аз Шарқ ва алахусус Византия, Байтулмуқаддас шаҳри гумшуда аст ва аҳамияти он бо тасвири Ерусалими осмонӣ бештар рӯҳонӣ мешавад. Албатта, зиёратгоҳҳо ба Замини муқаддас ва қабри муқаддас, ба монанди Виллибалд, усқуфи Эйхсттетт, дар солҳои 720-722 вуҷуд доранд. Аммо Ерусалимро дар дили ҳоҷиён Рим ва Константинопол ҷой кардаанд. Дар асри VIII, шаҳр пас аз ғалабаи Аббосиён бар сулолаи Умавиён дар соли 750, бо сабаби аз Димишқ ба Бағдод кӯчидани маркази вазнинии қудрати халифа, барои мусалмонон аҳамияти камтар пайдо кард.

Танҳо дар охири ин аср, ба назар чунин мерасид, ки Ерусалим барои масеҳиёни ғарбӣ бори дигар муҳим шуд, вақте ки халифа Ҳорун ар-Рашид ба Карим калиди қабри муқаддас ва меъёрро пешниҳод кард. Ерусалим. Ин танҳо як қавс аст. Ерусалим инчунин ба офатҳои табиӣ, аз ҷумла заминҷунбиҳо дар асри 8 дучор омад ва дар соли 810 худи қабри муқаддас низ осеб дид. Дар ҳоле, ки зоирин ба шаҳри муқаддас дубора барқарор мешавад, шӯриш дар соли 966 боиси сӯхтани як қисмат шудааст.

Харобшавии асри 11

Тавре ки дар давраҳои Византия ва Форс, вазъ дар Ерусалим ба заминаи сиёсӣ вобаста аст. Дар охири асри X сулолаи Фотимиён пас аз ба даст овардани ҳокимият дар Миср Ерусалимро аз Аббосиён гирифтанд. Пас аз як давраи таҳаммулпазирӣ, масеҳиён зарбаи шадидтар аз нобудии форсии асри VII гирифтанд. Дар ҳақиқат, халифаи фотимӣ Ал-Ҳаким (996-1021) фармон дод, ки калисои қабри муқаддас пурра нест карда шавад!

Тибқи гуфтаи солноманавис Яхия, тахрибшавӣ рӯзи сешанбе, панҷ рӯз пеш аз ба охир расидани моҳи Сафар, дар соли 400 ҳиҷрӣ, яъне 18 октябри соли 1009 оғоз мешуд. Аз ҳамон лаҳза, муҷассамаи Асри 4 нопадид шуд, ба монанди барқарорсозии Модесте. Танҳо соли 1020 Ал-Ҳаким ба маблағи муайян ба баъзе азнавсозӣ иҷозат дод. Аммо, алахусус бо ворисони ӯ вазъ беҳтар мешавад, дар ҳоле ки ҳоҷиён беш аз пеш зиёдтаранд.

Замони бозсозӣ

Дар Ғарб, нобудсозии Ал-Ҳаким дар ҳамон лаҳзае, ки сафари Ҳаҷ ба Ерусалим барои масеҳиён бори дигар муҳим гардид, ҳайратовар буд, тавре ки инро Роберт Муқаддас, падари Вилям Фатҳкунон соли 1035 нишон дод. Соли 1065 мо шоҳид будем ҳаҷи тақрибан 7000 мард аз Олмон; ва дар соли 1070, савдогарони Амалфӣ дар шаҳри муқаддас беморхонаи ба Санкт Юҳаннои капелланӣ бахшидашударо таъсис доданд.

Дар ҳамин ҳол, писари Ал-Ҳаким ва ҷонишини ӯ бо Византия гуфтушунид кард, то онҳо қабри муқаддасро барқарор кунанд. Корҳо ба таври ҷиддӣ пас аз паймони Императори Майкл IV ва Халифа Ал-Мустансир, дар солҳои 1030 оғоз ёфт.Мутаассифона, бори дигар, молия имкон надод, ки қабри муқаддас бо вуҷуди он ки ба шӯҳрати пештарааш барқарор карда шавад, нигоҳ карда шавад саъйҳои Император Константин IX Мономахус, ки кори Ротундаро дар соли 1048 ба итмом расонидааст. Ерусалим бори дигар ҳангоми ба дасти туркҳои Салҷуқӣ афтодани соли 1071 шиддати сиёсӣ ба сар бурд. Як сол пеш аз омадани салибдорон, соли 1098 шаҳри муқаддасро Фотимиён ба даст гирифтанд.

Ҷангҳо, офатҳои табиӣ, тағирёбии қудрат дар шаҳри муқаддас боиси пай дар пай харобшавӣ ва барқарорсозии мушкил шуданд, то он даме ки қабри муқаддас яке аз масъалаҳои асосии салиби якуми салибӣ шуд, ки соли 1095 оғоз ёфт аз ҷониби Попи Урбан II. Ҳангоме ки таҳқир нашудааст, калисои қабри муқаддас бо вуҷуди ин дар ҳолати бад қарор дошт, вақте ки салибдорон онро пас аз забти Ерусалим дар соли 1099 кашф карданд.

Калисо аз ҷониби салибдорон барқарор карда шуда буд ва дар соли 1149 тақдис карда шуд. Пас аз суқути салтанати Ерусалим (1187), бино аз ҳимояи Салоҳиддин баҳравар шуд, ки ҳар гуна таҳқирро манъ кард ва ба идомаи ҳаҷ иҷозат дод. Роҳибони католикӣ ва православӣ барои нигоҳдории калисо дар асрҳои миёна масъуланд. Гумбази он дар асри 18 таъмир карда мешавад ва пас аз сӯхторе, ки соли 1810 рух дод, аз нав таъмир карда мешавад. Аз миёнаи асри 19 корҳои барқарорсозӣ ва таъмир мунтазам гузаронида мешуданд, ба монанди таҷдид ва барқарорсозӣ аз соли 2016 то 2017.

Библиография

- Калисои қабри муқаддас (кол), Риззоли, 2000.

- Бен-Шаммаи, Prawer, Таърихи Ерусалим: давраи аввали муслинӣ (638-1099), University University NY, 1996.

- Брукс, қабри Масеҳ дар санъат ва литургия, Донишгоҳи Иллинойс Пресс, 1921.

- Cheynet, Византия. Империяи Римии Шарқӣ, А. Колин, 2006.

- Coüasnon, калисои Tje аз қабри муқаддас дар Ерусалим, Оксфорд, 1974.

Мақола дар ибтидо дар Religions & Histoire, Le Saint-Sépulcre нашр шудааст. Таърих ва ганҷҳои макони муқаддас, HS9, 2013


Видео: YANGI PAHASI NARXLARI Choy 230TL, Sigaretlar 45TL


Шарҳҳо:

  1. Idogbe

    the choice to you difficult

  2. Haldane

    I sympathise with you.

  3. Bradan

    What a lovely thought

  4. Gaizka

    Дар он чизе ҳаст. Ҳоло ҳама чиз равшан аст, ман барои маълумот ташаккур мегӯям.



Паём нависед