Занон дар асрҳои миёна

Занон дар асрҳои миёна


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ҷой ва зиндагӣ чӣ гуна буд занон дар асрҳои миёнадар ҷомеаи асримиёнагӣ? Ин мувофиқи гуногунии синну сол ва мавқеъҳои иҷтимоӣ, мувофиқи ҷойгоҳе, ки дар оила ишғол мекунад, дар дохили зану шавҳар нисбати алоқаи ҷинсӣ ва нақши ибтидоии модар рад карда шуд. Аз набера то бибӣ, аз зани деҳқон то роҳиба тавассути хонуми нек, ин як олами тамоман номаълум аст, ки мо онро ба наздикӣ аз нав кашф кардем.

Духтар дар асрҳои миёна

Дар асрҳои миёна зиндагии зани ҷавон ба се давра тақсим карда мешавад: кӯдакӣ, ки то синни ҳафтсолагӣ, ҷавонии то чордаҳсола ва ҳаёти зан аз чордаҳ то бисту ҳаштсолагӣ, ки зан аз он пас мегузарад пирӣ, вақте ки мард то панҷоҳсолагӣ пир ҳисобида намешавад. Аксарият тибқи қонуни канон барои духтарон дувоздаҳ сол, барои писарон чордаҳ сол муқаррар карда шудааст. Пас аз хатари кӯдакӣ, духтарча дар ҳар сурат аз ҷониби рӯҳониён ҳамчун мавҷудоти нокомил, ҳайвони хурд, ки аз ақл маҳрум аст, ҳисобида мешавад. Аммо, ба духтарони хурдсол ин ҳиссаи покӣ ва бегуноҳӣ дода мешавад, ки бояд ба маблағи омӯзиши сахт ҳифз карда шаванд.

Ба ӯ таваллуд, кӯдаки хуб таваллудшударо ба ҳамшираи шафқат месупоранд, дар ҳоле ки камбағалон кӯдаки навзоди худро худашон калон мекунанд. Онро оббозӣ мекунанд, пас барои бойҳо бо катон, барои дигарон бангдона мепечонанд. Дар ин порча печаки убуршуда дар пеш аст. Бандҳои катон ё бангдона кӯдакро барои рост нигоҳ доштани ӯ мепечонанд, як сарпӯши хурд дар зимистон ӯро мепӯшонад: beguinet. Вақте ки хурдсол роҳ меравад, вай ба монанди писарон курта, либоси дарозе дарида бо сурх, сабз ва ё рахдор мепӯшад. Камбағалон онро аз либоси кӯҳна бурида мегиранд. Тақрибан ду-се сола кӯдакро аз сина ҷудо мекунанд. Ин як қадами муҳим аст, зеро аз ҳар се кӯдак як нафараш то синни панҷсолагӣ вафот мекунад. Аксар вақт аз сабаби камбизоатӣ, кӯдак партофта мешавад, хусусан агар ин духтар бошад.

Дар синни ҳафтсола духтарон ва писарон аз паси он мераванд роҳҳои гуногун. Дар оилаҳои сарватманд, духтарон чарх задани лента, гулдӯзӣ ё бофтанро меомӯзанд. Ин синну солест, ки онро ба дайр ё арӯс пешниҳод кардан мумкин аст. Дар деҳот духтар бо модараш мемонад, то рӯзгор ва корҳои саҳро, бофтан ва нигоҳубини ҳайвонотро иҷро кунад. Онҳо дар бародарон ба воя мерасанд, ки пирон нақши муҳим доранд. Дар асри 12, Доминикан Винсент де Бовас тавсия дод, ки духтарон дар меҳри покдоманӣ ва хоксорӣ тарбия кунанд. Аз ин рӯ модарон кафолат медиҳанд, ки духтарон хоксор, меҳнатдӯст ва мутеъ бошанд.

Дар бораи духтарони ашроф бошад, онҳо аксар вақт аз асрҳои миёна ба роҳибоне, ки ба онҳо хондан, навиштан ва сӯзаниро меомӯзонанд, супорида мешуданд. Адвокат Пйер Дюбуа то ба ҳадде мерасад, ки гӯё онҳо дар асрҳои миёна лотинӣ, илм ва каме дору меомӯзанд. Онҳо дар асл бештар таҳсилкарда назар ба бачаҳое, ки мо барои ҷанг машғулем. Касби зани асримиёнагӣ ба сӯи як ҳадаф равона шудааст: издивоҷ ва модар.

Касбҳои занон дар асрҳои миёна

Ҳатто оиладор, занон машқ мекарданд бисёр савдоҳо дар асрҳои миёна: дар шаҳр онҳо метавонанд дар тиҷорат, соҳаи нассоҷӣ ва хӯрокворӣ (нонпазӣ, пивопазӣ ва саноати шир) ё ҳамчун катон, ҷӯроб, дӯзанда, ҷомашӯӣ, каниз кор кунанд. Музди меҳнати занон нисбат ба мардон хеле камтар аст. Дар деҳот онҳо дар кор дар саҳро ширкат меварзанд, нигоҳубин ва нигоҳ доштани ҳайвонот, нигоҳ доштани хона, бофтан ва ришта зағир, нонпазӣ, хӯрокхӯрӣ ва нигоҳ доштани оташ. Ва албатта, онҳо кӯдаконро нигоҳубин мекунанд.Агар зани деҳқон бояд донад, ки чӣ гуна хонаи худро нигоҳ дорад; буржуазия ва ашроф бояд роҳбариро ба хизматгорон омӯхта, мафҳумҳои суруд ва рақсро аз худ кунанд, дар ҷомеа хуб рафтор кунанд, балки дӯзандагӣ, ресандагӣ, бофтан, гулдӯзӣ кардан, инчунин амволи худро идора кардан, алахусус дар ҳолати набудани шавҳар.

Калисо ба занони таҳсилкарда чашм мепӯшад; он пеш аз ҳама дар бораи таълими динӣ барои ҳама исрор меварзад. Духтари ҷавоне, ки ба балоғат расидааст, метарсад: ӯро волидонаш бодиққат назорат мекунанд. Зебоии бонувон, ки гоҳе метарсид ва гоҳе дилхоҳ аст, барои мардон объекти хаёлист. Барои рӯҳониён, он бо шайтон, бо васваса, бо гуноҳ алоқаманд аст, аммо онро канторҳои ҷашн мегирандмуҳаббати хушмуомила, он рыцарҳо ва трубадурҳоро илҳом мебахшад.

Зан дар асрҳои миёна: канонҳои зебоӣ

Дар асри 12 асри зани идеалии асрҳои миёна бояд лоғар, сохти борик, мӯи зарди мавҷнок, ранги савсан ва гулобӣ, даҳони хурд ва сурх, дандонҳои сафед ва мунтазам, чашмони сиёҳи дароз, пешонии баланд ва кушода, бинии рост ва борик. Пойҳо ва дастҳо хуб ва ҳамвор, паҳлӯҳояшон танг, пойҳояшон борик, вале шаклдор, синаҳояшон хурд, мустаҳкам ва баланд, пӯсташон хеле сафед. Ин меъёрҳои зебоӣ барои муаллифон аз асри 12 то асри XV тағир нахоҳанд ёфт. Маззаи пешонии васеъ дар охири асрҳои миёна таъкид карда мешавад, ки зан мӯйҳои худро дар қафо аз ҳад зиёд мекашад ва ба эпилятсия даст мезанад. Вай барои ба идеали мардона обуна шудан аз осор истифода хоҳад кард.

Ҷодугарон

Дар тӯли асрҳо, зан лаънати худро таҷассум мекард. Дар мурофиаи ҷодугар, як фарёди ҳақиқии нафрат нисбат ба занон, натиҷаи авҷи асрҳои тӯлонии гумроҳии рӯҳонӣ мебошад. Духтари Ҳавво, зан барои ронда шуданаш аз боғи Адан дар ҳамдастӣ бо мор масъул аст ва ӯ наметавонад ҷодугарӣ кунад. Кастрация карда, вай метавонад ба он бовар кунад, ки узви заҳролуд аз бадани одам бо гиреҳ кардани аигилет хориҷ карда шудааст! Занҳои "бидъаткор" -ро ба ҷодуи сиёҳ, сеҳру ҷоду ва сеҳру ҷоду айбдор мекунанд, ки ҳазорон нафар дар болои пироси инквизитсия сӯзонданд. Дар соли 1275 аввалин ҷодугаре, ки аз ҷониби трибунали калисо маҳкум карда шуд, сӯзонда шуд.

То асри XV, бисёр бемориҳои асаб бо молу мулке, ки даҳшат ва бадбиниро ба вуҷуд меоварданд, азхуд карда мешуданд. Мо фикр кардем махлуқоти дев. Дар соли 1330, Попи Ҷон XXII ба озмоишҳои ҷодугарӣ такони нав хоҳад бахшид. Ду Доминикани Олмон Генрих Институтори ва Ҷейкоб Спренгер дар соли 1487 як рисолае навишта буданд, ки бояд дар тӯли ду аср асоси тартиби мубориза бо сеҳру ҷодугарӣ боқӣ монад: "гурзи ҷодугар", ки дар натиҷаи он шикори ҷодугар дар асри 16 миқёси назаррас гирифт. ва дар асри 17 Танҳо дар асри 18 ин озмоишҳои мудҳиш зери таъсири афкори ратсионалистӣ ва равшанфикрон равшанфикрон қатъ шуданд.

Издивоҷ дар асрҳои миёна

Издивоҷ ташкил карда шудааст аз ҷониби волидон дар ҳама синфҳои иҷтимоӣ. Дар байни ашрофон ин як роҳи таҳким ё эҷоди иттифоқҳо байни кишварҳо, тавсеаи замин ва сарват аст. Занҳо мавзӯи гуфтушунидҳо мебошанд, ки баъзан хеле барвақт бе огоҳии шахсони манфиатдор сурат мегиранд. Вақте ки зан наметавонад ворисони мардро ба шавҳараш диҳад, вай дучори раддия мегардад, ки калисо онҳоро маҳкум накардааст Дар Фландрия дар асри XV, синни издивоҷ барои занон аз бист то шонздаҳ аст. ва сӣ сол барои инсон. Ин фарқияти байни ду ҷинс ду оқибат дорад: муддати кӯтоҳи иттифоқ ва издивоҷҳои зуд-зуд. Дар доираҳои дигари иҷтимоӣ, ин падарест, ки ҳизбро таҳмил мекунад, боз ҳам объекти гуфтушунидҳо байни оилаҳои дахлдор.

Арӯс а маҳр ки аз падару модари ӯ (тибқи анъанаи Рум) омадааст ва он дар шаклҳои мухталиф: мол, замин, ҳайвонот ... Шавҳар барои зани худ маҳр ташкил мекунад. Дар давраи Merovingian, тӯҳфаи субҳ илова карда шуд, як рӯз пас аз тӯй. Маҳри шавҳар ва тӯҳфаи пагоҳирӯзӣ доталисиумро ташкил медиҳад, ки маҳре, ки барои бевазан фоидаи наҷот хоҳад ёфт. Дар деҳот, оилаҳо маҷбуранд пулҳои худро сарфа кунанд ё қарздор шаванд, то тӯи арӯсӣ, сохтани шим ва маҳрро пардохт кунанд. Издивоҷ ба мисли амали хусусӣ як амали иҷтимоӣ аст, аз ин рӯ хешовандон, дӯстон, ҳамсояҳо арӯси ҷавонро дар омода кардани шаби арӯсӣ ҳамроҳӣ мекунанд ва ба ӯ дарси тарбияи ҷинсӣ медиҳанд. Дар ин ҷо вай омодааст вазифаи худро ҳамчун зан ва модар иҷро кунад!

Оиннома барои занони шавҳардор ва хушунати хонаводагӣ

Муаллифи "Менагер де Париж" нишон медиҳад, ки чӣ гуна а зани хуб : пас аз намози бомдод бо либоси мувофиқ бо назардошти вазъи иҷтимоии худ, вай бо ҳамроҳии занони ростқавл баромада, бо чашмони афсурда ба чап ё рост нигоҳ намекунад (бисёр намояндагиҳои ин давра ӯро дарвоқеъ бо чашмони худ хоксорона нишон медиҳанд ).

Вай шавҳари худро аз ҳама мардҳо болотар хоҳад гузошт, то ӯро дӯст бидорад, ба ӯ хидмат кунад, итоат кунад ва эҳтиёт кунад, ки дар ҳама чиз бо ӯ мухолифат накунад. Вай мулоим, меҳрубон, сабукфикр хоҳад буд ва дар назди хашми ӯ ором ва мӯътадил боқӣ хоҳад монд. Агар вай куфрро пайхас кунад, бадбахтии худро танҳо ба худо эълом мекунад. Вай боварӣ ҳосил хоҳад кард, ки ҳеҷ чизе намерасад, бо табъи ҳамвор нишон медиҳад.

Зани ӯро бизан дар асрҳои миёна маъмул буд ва баъзан маслиҳат медод. Дар асри 13 урфу одатҳои Боввесис ба шавҳар иҷозат доданд, ки занашро ислоҳ кунад, алахусус дар ҳолатҳои саркашӣ. Бераҳмӣ ва фисқу фуҷурро аксари подшоҳони Меровинг мисол оварданд. Зани ӯро ба зино муттаҳам кардан ва маҳбас кардан ё ҳатто куштан барои аз нав издивоҷ кардан осон буд, зеро манбаъҳои қонунгузорӣ бартарии мардро дар хона тасдиқ карданд, ки ӯ бе ҷазо сӯиистифода кард. Ин бераҳмӣ дар ҳама доираҳои иҷтимоӣ пайдо шуд. Аммо, ҳолатҳои издивоҷи хушбахтона буданд, аммо зикр кардани онҳо хато буд, мо набояд дар бораи онҳо ҳарф занем. Дар ашрофон, муҳаббати хушмуомила бо қоидаҳо ва урфу одатҳои он ба ҷавонон имкон медод, ки ба эҳсосоти дунёи ошиқона бидуни аз ҳадди худ боз шудан кушоянд.

Калисо ва ҷинсӣ

Дар асрҳои миёна, калисо эътироф намекард ҷинсӣ танҳо дар сурате, ки ҳадафи он насл аст. Аллакай стоикҳо дар қадим ба лаззатҳои ҷисм муқобилат мекарданд. Дар давраи ҳомиладорӣ, зан нопок ҳисобида мешавад ва бояд аз ҳама алоқаи ҷинсӣ, инчунин ҳангоми ҳомиладорӣ худдорӣ кунад. Калисо инчунин аз фурсат истифода мебарад, ки ҳангоми идҳои тақвими литургӣ ҳама гуна муносибатҳои ҷинсии байни ҳамсаронро манъ кунад: Рамазон, Мавлуди Исо, Писҳо, рӯзҳои муқаддасон, пеш аз ҳамбастагӣ, рӯзи якшанбеи Худованд, чоршанбе ва ҷумъа рӯзҳои мотам. Он буд, ки муҳаббати аз ҳад зиёдро дар бар мегирифт, ки рӯҳониён ифодаи онро маҳдуд мекарданд! Дар ҳолати риоя накардани ин қоидаҳо, истилоҳи зино метавонад байни ҳамсарон татбиқ карда шавад!

Ҳомиладорӣ, таваллуд, ҳомиладорӣ, гигиенаи маҳрамона дар асрҳои миёна

Агар даъвати зани шавҳардор ба он бошадтаваллуд кардан, зани хушкидаро бадгумон мекунанд, ҳомиладорӣ ва таваллуд барои модари ҷавоне, ки ҳаёти худро зери хатар гузоштааст, инчунин барои фарзандаш хатари бузурге ба бор овард. Барои набудани воситаҳо, дониши тиббӣ ва алахусус барои набудани онҳо гигиенаи занона дар асрҳои миёна, бисёр занҳо ҳангоми таваллуд ё оқибатҳои он фавтиданд (таби парринал).

Хурдтарин мушкилот, кӯдаки дар сарҳад буда, мавҷудияти дугоникҳо, таваллуди тӯлонӣ ва душвор барои модар метавонад марговар бошад, аз ин рӯ хурсандӣ аз иҷрои нақши онҳо дучанд шуд.андӯҳ барои занон. Ин фавт дар синни бист то сӣсолагӣ ба авҷи аъло расид. Вақте ки зан ҳангоми таваллуд вафот кард, ба матрон маҷбур шуд, ки ҷарроҳии қайсариро гузаронад, то кӯдаки навзодро ҷудо карда, ба вай ритле, ки калисо иҷозат додааст, диҳад, зеро ин таъмид ҷони ӯро аз оворагардӣ нигоҳ дошт. Таваллуд инҳисори момодояҳо буд, ки дониши таҷрибавӣ аз насл ба насл мерос мегирифт.Пас аз таваллуд, модар нопок эълон шуда наметавонад чиҳил рӯз ба калисо ворид шуда, дар поёни он коҳин маросими барқароркуниро иҷро мекунад. Муҳаббати модарон модари ҷавонро, ки занони оилааш маслиҳат медиҳанд, роҳнамоӣ мекунад. Доштани писар аз доштани духтар фоиданоктар буд. Дар ҳолате, ки волидонаш ӯро аз даст медиҳанд, кӯдакро таҳти ҳимояи баъзан сершумори волидайн мегузоранд, то зинда монад.

Барои роҳ надодан ба ҳомиладории такрорӣ, занон истифода мебаранд усулҳои исқоти ҳамл бо гиёҳҳо, decoctions, тӯмор ва potions, боиси ҳамаи ин ҳама аз ҷониби калисо манъ! Дар ноумедӣ онҳо роҳи ҳалли партофтан ё бадтар аз куштори кӯдаконро доштанд. Барои мубориза бурдан бо ин партофташудаҳо, калисо дар соли 600 қабул мекунад, ки модарони маҳрумшуда фарзандони худро ба суд супоранд, то коҳин онҳоро ба фарзандӣ қабул кунад.

Таҷовуз дар асрҳои миёна ва танфурӯшӣ

Таҳдиди доимӣ ба духтарони ҷавон ва занони шавҳардор, таҷовуз дар асрҳои миёна дар замони сулҳ чун замони ҷанг амалӣ мешуд. Ин ҷинояти хеле кам ҷазо додашуда занонро аз беобрӯӣ ва ҳомиладории даҳшатнок шарм медошт. Лордҳо ба якдигар ин чизро доданд ҳуқуқи кюисаж дар замини онҳо, ки иборат аз шаби арӯсӣ бо арӯси ҷавон бидуни розигии ӯ иборатанд, ҳатто камтар аз домод! Танҳо таҷовуз ба номуси зани ҷомеаи олӣ ҷазои қатлро пешбинӣ кардааст. Зани бадбахтро, ки дар натиҷаи таҷовуз ба номус ҳомиладор шудааст, хеле бад мешумурданд, ӯро масъул медонистанд. Таҷовуз ба номус дар замони ҷанг мутаассифона як чизи маъмулӣ ва маъмулӣ буд, ҳеҷ зане зинда намемонд. Ғорат, оташ задан, таҷовуз, куштор, бераҳмӣ, нобудсозӣ, ҳама чизро ба ғолибон иҷозат доданд. Дар ин замонҳои торики таърих ноамнии доимӣ вуҷуд дошт ва занон баҳои баланд доданд.

Дар асрҳои миёна калисо ва мақомоти дунявӣ дар масъалаи танфурӯшӣ мавқеи номуайян доштанд. Онҳо ӯро маҳкум карданд ва дар айни замон ӯро ҳамчун а шарри зарурӣ. Занҳое, ки худро фоҳиша мекарданд, аксаран заноне буданд, ки аз таҷовуз ба номус, хидматгорон аз ҷониби оғоёнашон ҳомиладор шудаанд ё коргарон ба камбизоатӣ мубаддал шудаанд. Афзоиши шаҳрҳо аз асри 12 боиси пайдоиши фоҳишахонаҳо мегардад, ба тавре ки онҳо дар якҷоягӣ дигар дар кӯчаҳо овезон намебошанд, ба намунаи бад барои роҳгузарон.

Дар асрҳои 14 ва 15 эпидемия ва ҷангҳо занонро ба камбизоатӣ тела дода, онҳоро водор месозанд фоҳиша барои наҷот ёфтан. Мутаассифона, дар заминаи асрҳои миёна духтар танҳо метавонист пок ё оммавӣ бошад, то духтар бо вуҷуди бегуноҳии худ таҷовуз кунад ва надонистани ашёи ҳаёт дар байни духтарони оддӣ афтодааст, аз нав муттаҳид шуданаш ғайриимкон буд дар ҷомеа. Занон ба утоқи буғӣ ҳамчун камерма даромада, дар фоҳишахона қарор гирифтанд. Сарватмандон сарфи назар аз қонунгузорӣ талаб мекарданд, ки мисли либоси буржуазӣ либос пӯшанд. Нависанда Кристин де Писан, ки сабаби вазъи занонро ба дӯш гирифтааст, алайҳи муносибати пастзананда нисбати занон эътироз кард. Калисо бунёди заминаҳоро барои гунаҳкорони тавбакунанда ба анҷом мерасонад ва ба онҳо имконият медиҳад, ки доираи бадро бишкананд, парда бардоранд ё издивоҷ кунанд.

Новобаста аз он ки онҳо духтарони гумшуда, хоҳарони барои ҳаёт маҳбасшуда ё хонумҳои ашроф, коргарзанони деҳқон, роҳибаҳо ё ҷодугарон ҳастанд,ҳаёти занони асримиёнагӣ ҷабҳаҳои зиёде дорад, ки таҳқиқи минбаъдаро талаб мекунанд. Биёед албатта фаромӯш накунем, ки нақши хеле муҳимро ҳамаи занони босавод ва босавод, ки ба туфайли навиштаҳои сершумор, ашъор, таронаҳо ва рисолаҳои гуногун дар таърих осор боқӣ гузоштанд. Ин дастнависҳо, ки бо қайди мурофиаҳои инквизитсионӣ илова карда шудаанд, ба мо имконият медиҳанд, ки ба ҳаёти ҳаррӯзаи занон дар ин давраи тӯлонии асрҳои миёна наздик шавем.

Занон дар асрҳои миёна: ҳаёти динӣ

Аввалин дайр соли 513 дар Галлия таваллуд шудааст. Дар асри шашум дар салтанати Меровингиён шумораиҷамоатҳо аксар вақт аз ҷониби занон таъсис дода мешавад: Малика Радегонде Сте Кроикро таъсис дод, Малика Батилде дар соли 656 аббате эҷод кард, дигарон дар Нормандия таваллуд шудаанд. Давраи Каролингиён бо шарофати хайрияҳои оилаҳои шоҳона бо офаридаҳои зиёде қайд карда мешавад. Пас аз эпизоди шадиди рейдҳои Викинг, тақрибан соли 1000 аббатҳои нав пайдо шуданд, пас ҷамоаҳои Бенедиктин, ки бо фармони Клунӣ вобаста буданд. Дайрҳои занона духтарони авлоди баландро ҷалб мекунанд, зеро барои дохил шудан ба монастыр маҳр лозим аст.

Дар ин замон, ки бо имон қайд карда шуд, баъзеҳо адаъвати воқеӣ дигарон онро ҳамчун имкони фирор аз издивоҷ, таъмини зиндагии бехатар ва бароҳат, дастрасӣ ба фарҳанг медонистанд. Абоён метавонанд бевазанон ва хонумҳои ашрофро бо оилаашон дар набудани шавҳаронашон қабул кунанд. Номзадҳо барои парда бояд ҳама чизро кашида, қоидаҳои қатъии Сент-Бенуаро риоя мекарданд. Пас аз оммаи нисфирӯзӣ, дар садо сад зарба мезананд, то хоҳарон ба хӯрок омода шаванд, аз ин рӯ, ибораи "дар сад зарба бошад".

Дарabbess ки дайрро идора мекунад, аксар вақт аз ҷониби оилаҳои шоҳзодаҳо таъин карда мешаванд ва синнашон аз сӣ болотар аст. Он бар ҳайати ёрирасон, ки афсарон, приорессҳо, дарбонҳо, таҳхонаҳо ва роҳибаҳо меномиданд, ҳукмронӣ мекунад. Профессорон бар навимонон, хоҳарони муқаррарӣ, шайтонҳо ва хизматгорон бартарӣ доранд. Ин иерархия кори мураттаби ҷомеаро таъмин мекунад. Чанд мард қабул карда мешаванд, ходимони масъули корҳои кишоварзӣ; коҳин, ки дар омма амал мекунад. Инчунин дар дайрҳо дастури духтарон ва писарон аз синни ҳафтсолагӣ сурат мегирад. Ин мактабҳои дайрхонӣ хондан, навиштан ва баъзан Psalter-ро расмкашӣ мекунанд.

Аббатҳо дар он зиндагӣ мекунандавтаркӣ. Дар асри 11 дайрҳои дугона инкишоф меёфтанд: дар як тараф роҳибон дар тарафи дигар, роҳибоне, ки бо деворҳо ва дарвозаҳо ҷудо мешуданд, аммо калисо ин омехтаро бо чашми манфӣ баррасӣ мекард ва онҳо объекти манъкуниҳои оштинопазир ва шаҳрвандӣ (дар ин бора қиссаи бисёр кӯдакони девордор аз ин ҳамзистӣ нақл карда мешавад). Баъзе занон барои рафъи хатоҳои худ ва худро ба Худо бахшидан ҷудоиро риоя мекарданд, ки иборат аз зиндагӣ дар як ҳуҷраи санги танги "такягоҳ" буд, ки дари он мӯҳр зада шуда буд ва танҳо хӯрокхӯрии онҳоро мегирифт. Пеш аз ин интихоб маросими даст кашидан аз ҳаёти ҷамъиятӣ баргузор шуд.

Ин ҳуҷраҳо дар наздикии калисо ё қабристон (қабристони бегуноҳон) ё дар назди пуле сохта шуда буданд, ки роҳгузарон меомаданд, то бо онҳое, ки аз онҳо дуо гуфтанро мепурсиданд, машварат мекарданд. Дарасри тиллоии барқарорсозӣ аз асри XI то XIV паҳн мешавад. Дар асри 12, роҳибаҳо ба амри Бенедиктина ё Cîteaux мансубанд, пас Доминиканҳо ва Кларесҳои камбағал пайдо мешаванд. Ҳамаи дайрҳо бояд истиқболи сайёҳон ва ҳоҷиёнро талаб кунанд. Дин ҳаёти фарҳангиро фаро мегирад ва дар ҳаёти занони асримиёнагӣ, хоҳ роҳиба ва хоҳ дунявӣ нақши асосӣ мебозад.

Ҳаёт дар асрҳои миёна: парешонхотирҳо

Занҳои деҳот бо кори худ хеле банданд, бо вуҷуди ин имконият пайдо мекунанд, ки дар фаввора ё осиёб сӯҳбат кунанд. Бегоҳӣ онҳо дар "épraignes", ҳуҷраи хурди мудаввар бо q-и худ пайдо мешавандугро якҷоя сӯҳбат кардан. Дигарон бо оилаҳои худ дар назди оташ тамошо мекунанд. "Инҷилҳои каттаил" занони пирро нишон медиҳанд, ки дар шомгоҳҳои байни Мавлуди Исо ва Кандлема бо ҳама мавзӯъҳо мубориза мебаранд ва дар бораи бисёр эътиқодоти маъмуле, ки дар охири асри XV дар Фландрия ва Пикардия паҳн шудаанд, гузориш медиҳанд.

Дартаътил дорои хусусияти динӣ ва дунявӣ мебошанд ва объекти парешон мебошанд. Дар моҳи май, бачаҳо аз деҳа ҳуқуқ доранд, ки духтарони ҷавонро "озмоиш кунанд". Онҳо дар ширкати худ ҷамъ меоянд ва бо розигии онҳо, рӯзи якшанбеи якуми моҳи май, субҳидам, дар назди дари шахси интихобкардаашон шохаҳои дарахт мегузоранд. Ин одати дилрабо дар ҳуҷҷатҳои адабӣ ва бадеӣ зикр шудааст. Ҷашнҳои оилавӣ одамони ҳарду ҷинс, ашрофон ё деҳқононро, ки дар он занон ҷойгоҳи намоёнро ишғол мекунанд, ҷамъ меоранд.

Дар давомифестивалҳои аграрӣ баъзан маликаҳо интихоб карда мешаванд. Рақсҳои кишоварзӣ бо номи каролес мардон ва занонро дар давраҳо ва пайраҳаҳои гирду атрофи дарахтон ва фаввораҳо муттаҳид месозанд, то суруди ишқро. Рақсҳои дигар, аз қабили треск ё фарандоле, триппе, ки ба ҷиг монанд аст, вирели ё рақси даврзананда, навъҳои давидан аз ҷаҳидан, пошнаи пошна. Ин рақсҳо хашми ахлоқшиносонро барангехтанд: тамоси дасту пойҳо ва бастани онҳо ҳангоми рақс, ки ба гуноҳ таҳрик мекард! Хушбахтона, ин ҷумлаҳо таъсир надоштанд!

Лордҳо ва соҳибихтиёрон ташкил мекунандзиёфатҳо боҳашамат пас аз он рақсҳои пурмазмуни баланд қадрдондашуда, ки дар он хонумҳо либоси зебои худро мепӯшанд. Барҷастаи ҷашни асримиёнагӣ дар вақти шириниҳо, ҳангоми фароғатест, ки овозхонҳо, ҷонглёрҳо, ҳикоягарон ва хурдсолон метавонанд истеъдоди худро нишон диҳанд. Дар 1454 хонумҳо ва лордҳо ба ҷашнвораи паррандагон ҷамъ омаданд. Бозиҳои рӯи миз замонавӣ мебошанд: шоҳмот, шпор (як навъ микадо), бозиҳои кортӣ аз асри XV. Майдончаи теннис, ки бобои теннис аст, дер боз аз ҷониби лордҳо қадрдонӣ хоҳад шуд. Баъзе хонумҳо ба шикори фалак ё шоҳин машғуланд.

Дар сафар барои ҳалли масъалаҳо пешбинӣ шудааст, аммо метавонад роҳи хурсандӣ бошад. Ҷуссҳо ва мусобиқаҳо барои лордҳо имконият доранд, ки худро чен кунанд ва барои хонумҳои нек тамошобин созанд. Онҳо аз рӯи қоидаҳои қатъии рыцарсӣ идора карда мешаванд ва дар он ҷо хонумҳо қадр карда мешаванд.

Дар кӯчаҳо душ ҳайвонот, акробатҳо, ҷонглёрҳо, ҷонглёрҳо, навозандагон ва достонсароён бинандагонро ҷалб мекунанд. Роҳпаймоиҳо, даромадгоҳҳои шоҳзода, мардуми кӯчаҳои барои ин муносибат тоза кардашударо бо ҳайрат меандозанд ва бо гулу рӯйпӯшҳои дар паҳлӯҳо дарозшуда оро медиҳанд. Намоишҳои хурд бо номи ҳикояҳо ва асрори онҳо дар наздикии калисоҳо ё чорроҳа сурат мегиранд. Театр яке аз ҷозибаҳои шаҳр аст, ки занон бо ҳамроҳии кӯдакони пурғавғо ба он ҷо мераванд. Мусиқии асрҳои миёна, сурудҳо, бо овози баланд хонданро ашрофон қадр мекунанд, духтарони ҷавон адастури мусиқӣ.

Бева ва пирӣ

Оқибатҳоиэпидемия ва ҷангҳо, бисёр занони ҷавони оиладор худро дар шароити вазнини молиявӣ бо фарзандони хурдсол бевазан донистанд, ки ин онҳоро ба издивоҷи дубора водор кард. Аристократҳо интихоби кам доштанд, зеро барои ҳимояи доменҳои худ ба дастгирӣ ниёз доштанд ва аз тарафи дигар онҳо зери фишори оилаҳояшон қарор доштанд, ки мехостанд онҳоро барои эҷоди иттифоқҳои дигар истифода баранд. Вақте ки кӯдакон калонсол буданд, модари онҳо метавонистанд дар назди онҳо бимонанд, амволи ӯ боқӣ монда, ба сафи оила дохил карда мешавад. Дар ҳолате, ки вай мехост дубора издивоҷ кунад ё ба монастр ворид шавад, вай метавонист маҳр ё маҳрубонии онҳоро бозпас гирад, аммо ворисонаш афзалият медоданд, ки рентген пардохт кунанд.

Ин ҳолатҳо аксар вақт боиси он мешудандбархӯрди манфиатҳо ва озмоишҳои оилавӣ. Бевазани ҷавони бешавҳарро бо шубҳа менигаристанд, шубҳаи ҳирс ё шаҳват бар ӯ вазнин буд. Аммо дар шаҳр вай метавонист коргоҳи худро ё тиҷорати худро идома диҳад ва як тиҷорати хурд таъсис диҳад. Дар китоби худ "Се фазилат" Кристин де Писан, ки худ дар синни хурдсолӣ бевазан аст, ба занон тавсия медиҳад, ки тӯҳматро нодида гиранд, оқил бошанд, дар бораи наҷоти шавҳари марҳумашон дуо гӯянд ва занони бевазанро барои дубора издивоҷ кардан даъват кунанд аз камбизоатӣ ва танфурӯшӣ бигрезед.

Занони замон якчанд чизро медонанд ҳаёти оилавӣ ва фарзандони падарони гуногун доранд. Бевазанони сарватманд чашмгуруснагиро ба худ ҷалб мекарданд, онҳо аксар вақт рабуда мешуданд ва бар хилофи иродаи худ дубора издивоҷ мекарданд. Дар охири асрҳои миёна, нигоҳдории оила чунон мустаҳкам буд, ки занон дигар чора надоштанд; волидон барои бастани иттифоқҳои пай дар пай масъул буданд. Зане, ки бевазан метавонад бо ин роҳ бимонад, бояд чӣ гуна рафтор кунад? Вай бояд либоси оддии сиёҳ мепӯшид, рафтори шоиста дошт ва барои иштирок дар хидматҳо зуд-зуд ба калисо мерафт.

Зани солхӯрда нисбатан бадном карда шудааст, дар шаст ӯ рамзи зиштӣ аст ва бо ҷодугар алоқаманд аст, санъати динӣ ба ӯ нақши мардона медиҳад. Синну соли фавт барои занон аз сӣ то чил сол, барои мард ба ҳисоби миёна аз чил то панҷоҳ сол буд. Грегуар де Турс ҳолатҳои занони синну солаш калонсолро мисол меорад: Малика Ингеҷеберге зани Кариберт, роҳиба Ингитруда ... Баъзе аббесҳо дар деҳот ё ашрофзодагон ба ҳафтоду ҳаштод расида буданд.

Зани ашроф дар асрҳои миёна ва зани мактубҳо

Ду категорияи занон ба ҳаёти фарҳангии асрҳои миёна дахолат карданд: одамони оддӣ ва роҳиба. Парвариш карда мешаванд, онҳо нависандагон ва рассомонро муҳофизат мекунанд, асарҳои илмӣ эҷод мекунанд, забонҳо ва шеърҳоро меомӯзанд. Дар дарбори шоҳ Клотер Радегонде фарҳанги бузурги адабӣ ба даст овард, Фортунат дар бораи хонишҳои худ аз адабиёти масеҳӣ сухан меронад. Тибқи гуфтаи Эгинхард, Карл барои духтаронаш мехост, ки баробари писаронаш барои санъатҳои либералӣ таҳсил кунад. Дхудат дар соли 841 барои писараш Гийом китобе таълиф карда, шеърро қадр мекард.

Дар соли 1000, суди Оттон як қаторзанони парваришёфта, Аделаида зани Отто I, ҷияни Герберге, ин император, ки бо забони юнонӣ ҳарф мезанад ва дар назди муаллифони классикӣ пешниҳод шудааст. Дар асри XII Heloise иқтибосҳои фалсафӣ ва муқаддасро медонад, вай лотинӣ ҳарф мезанад ва ба гуфтаи Абелард юнонӣ ва ибриро омӯхтааст. Адел де Блоис ​​дар соли 1109 дар асари Уго де Флерӣ «таърихи умумиҷаҳонӣ» оварда шудааст. Муҳаббати мактуб ва санъат дар байни хонумҳои асри XIV ва XV пайдо шудааст.

Элеонори Аквита тақрибан соли 1150 бар трубадурҳо ҳукмронӣ мекунад. Вай шеъри хушмуомиларо ҳифз мекунад, дар рисолаи "муҳаббати хушмуомила" -и Андре ле Шапелейн ҳукм мебарорад. Дар атрофаш нависандагонро таҳти таъсири шоири лотинӣ Овид ҷазб мекунанд. Духтари ӯ Мари де Шампан асарҳои сершумор менависад ва инчунин мактубҳоро муҳофизат мекунад. Дар асрҳои 12-13 адабиёти занонро бисёр нависандагон, ки бо мавзӯъҳои динӣ ё дунявӣ сарукор доштанд, намояндагӣ мекарданд.

Hildegard аз Bingen бо номи Пайғамбари Рейн, ки дар охири асри 11 дар оилаи ашроф аз Рейн таваллуд шудааст, дар ҳаштсолагӣ ба Худованд пешниҳод карда шуд, дар понздаҳум касб омӯхт ва тақрибан чил аббесс интихоб шуд. Вай муаллифи се асари "Роҳҳоро донед", "Китоби шоистаи ҳаёт" ва "Китоби осори илоҳӣ" мебошад, ки дар натиҷаи рӯъёҳояш ба вуҷуд омадааст. Вай бисёр сафар мекунад, бо бузургони замин, императорҳо, усқуфон, лордҳо ва хонумҳои ашроф мукотиба хоҳад дошт. Вай инчунин "китоби тибби оддӣ" -ро, ки бо гербария, бестарий ва лапидар тасвир ёфтааст, месозад. "Causae et curae" -и ӯ китоби дарсии тибби амалӣ ва фармакология мебошад.

Дар охири асрҳои миёна,Кристин де Пизан аввалин зане хоҳад буд, ки аз қаламаш рӯз мегузаронад. Худи худ духтари мунаҷҷим ва табибест, ки дар синни хеле ҷавонӣ бо пардохти оила бевазан аст, ӯ бо назм ва наср асарҳоеро эҷод мекунад, ки бо ишқ ва ҳикмат сарукор дошта, ба садоқат ва вафо таъкид мекунанд. Баллада, рондо, вирела ва дигар асарҳои лирикӣ ба ӯ имкон медиҳанд, ки виртуозии риторикии худро истифода барад. Онро князҳои фаронсавӣ муҳофизат хоҳанд кард: бародари Чарлз V, Герсоги Берри, Филипп Ле болди, Герсоги Бургундия, Чарлз VI, Луи д'Орлеан, Луи де Франс ... Якчанд асарҳои ӯ боиси тарҷумаҳо мешаванд . Аз ин рӯ, камназир аст, ки бо занони нависанда вомехӯред ва дар ин давраҳои таърих парвариш ёфтаед.

Давраи асрҳои миёна, ки даҳ асрро дар бар мегирад, нақши занон таҳаввул ёфта, баъзан тибқи қонунҳо ва воқеиятҳои иқтисодӣ ё демографӣ паси сар мешавад. Дар дарозмуддат, занон дар маркази як масеҳии ғарбӣ, ки шубҳа ва тааҷҷуб мекунад, объекти мубоҳисаи пурғавғо хоҳад шуд ... Азбаски "ҷанҷол" -и занон ҳаргиз ташвиқи ҷомеаро қатъ намекунад.

Манбаъ ва тасвирҳо

- Ҳаёти занон дар асрҳои миёна, Софи Касаснес, Нашрияҳои Ouest-France, 2009.

Библиографияи ғайримуқаррарӣ

  • Chevaleresses, аз ҷониби Софи Касаснес-Брокет. Перрин
  • Зан дар асрҳои миёна, Жан Вердон, Нашрияҳо Гиссерот, 1999.

  • Занон дар асри соборҳо, Регин Пернуд, Поче, 1982.


Видео: Гапи Озод: Чаро дар Тоҷикистон барқ нест?


Шарҳҳо:

  1. Nijinn

    Ин варианти олӣ аст

  2. Sharif

    Рӯзи нағз! Ман шартҳои истифодаи иттилоотро намебинам. Оё шумо матнеро, ки шумо ба сайти худ менависед, нусхабардорӣ кардан мумкин аст, агар шумо ба ин саҳифа пайванд кунед?

  3. Moogutilar

    It happens.

  4. Taugrel

    Damn, what the hell !!!!!!!!!!!!!!!!!

  5. Taber

    YES, a variant good

  6. Hoel

    Узр мехоҳам, аммо ба андешаи ман, шумо хато мекунед. Биёед муҳокима кунем.



Паём нависед