Ҳайдара

Ҳайдара


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Яке аз қадимтарин шаҳракҳои Рум дар Африқои Шимолӣ, Ҳайдара дар Тунис боқимондаҳои шаҳри Аммадараи Рум мавҷуд аст. Хайдра, ки онро Ҳидра низ меноманд, чанд сайёҳро ҷалб мекунад ва ҳатто ҳафриёти археологӣ дар байни онҳо кам буданд.

Дар асри яки милодӣ таъсис ёфтааст, Аммадара аслан як посгоҳи легионерӣ буд, ки онро Легони сеюм Августа ҳангоми маъракаи худ бар зидди сарвари исёнгари нумидӣ Такфаринас истифода бурдааст - фирор аз ёварони румӣ, ки мардуми худро дар шӯриши зидди Рум дар давраи ҳукмронии Император Тиберий.

Пас аз шикасти исён, Аммадара аз ҷониби собиқадорони ин маърака ҷойгир карда шуд ва ба шаҳри шукуфони Рум табдил ёфт. Дар ҳақиқат, боқимондаҳои қабристони легиони 3 дар канори ин макон муайян карда шудаанд.

Маълум нест, ки оё дар Ҳайдра як шаҳраки пеш аз Рум вуҷуд дошт ё не. Гарчанде ки дар наздикии макон таҳкурсии маъбади Пунӣ ба Баал-Ҳамон ёфт шуда бошад ҳам, далелҳои зиёде дар бораи як шаҳраки калон вуҷуд надоранд.

Румиён дар ин минтақа то ҳукмронии вандалии асри 5 милодӣ ва харобаҳои Ҳайдра далелҳо дар бораи давраи ҳукмронии вандалҳо, инчунин давраи минбаъдаи Византияро, ки пас аз ғалабаи муваффақонаи дубораи Юстиниан пайравӣ мекарданд, идора мекарданд.

Имрӯз Ҳайдра дорои якчанд харобаҳои ҷолибест, ки аз давраҳои гуногуни таърихи шаҳр тааллуқ доранд. Шояд аз ҳама таъсирбахш ин қалъаи ҳайратангези Византия мебошад, ки тақрибан 550 -и эраи мо бо фармоиши Юстиниан сохта шудааст ва он ҳамчун як қалъаи мудофиа барои заминҳои нав забтшудаи Византия буд.

Тақрибан дар ҳамон давра калисои Меллеус мавҷуд аст, ки дар як ҳолати оқилонаи ҳифз бо як қатор сутунҳои боқимонда ва навиштаҷоти ҷолиб аз асрҳои 6 ва 7 дар сангҳои фарш мавҷуд аст. Далелҳо дар бораи давраи вандалҳо дар шакли калисои вандалӣ боқӣ мондаанд - ба давраи ҳукмронии шоҳ Трасамунд ва шоҳ Ҳилдерик дар ибтидои асри 6 -уми мелодӣ тааллуқ доранд.

Аз харобаҳои дигар дар Ҳайдра, барҷастатарин он Арки Септимиус Северус аст. Он дар соли 1955 сохта шудааст, он хеле хуб нигоҳ дошта шудааст ва аломатҳои ороишӣ то ҳол боқист. Аммо, яке аз беҳтарин ҷойҳои омӯхтан маҷмааи ҳаммомҳои зеризаминӣ, як силсила камераҳо ва долонҳои ҳаммоми оқилонаи ҳаммом мебошад, ки шумо то ҳол озодона дар он ҷо гашта метавонед.

Боқимондаҳои камёфт аз бозор ва театри аслӣ ва инчунин танҳо як сутуни зиндамонда аз маъбади қадимӣ, ки дар болои капитол истода буд, дидан мумкин аст. Унсурҳои дигаре, ки дар Ҳайдра омӯхта мешаванд, қабристони Рум ва се манораи мақбара - сохторҳои таъсирбахше мебошанд, ки аз асрҳо дар ҳолати хеле хуб зинда мондаанд.


Сулолаи Одил Шоҳӣ

Дар Одил Шоҳӣ ё Адилшоҳӣ, як мусалмони шиъа буд, [9] ва баъдтар мусулмони суннӣ, [6] [7] [8] сулолаи аз ҷониби Юсуф Одил Шох таъсисёфта буд, ки ҳукмронии Султанати Биҷапур, ки дар маркази ҳозираи Биҷапури ҳозира, Карнатакаи Ҳиндустон, дар минтақаи ғарбии минтақаи Деккан дар ҷануби Ҳиндустон аз соли 1489 то 1686 ҷойгир аст. [10] Биҷапур як вилояти Салтанати Баҳманӣ (1347–1518) буд, пеш аз сиёсии он таназзул дар семоҳаи охирини асри 15 ва дар ниҳоят шикаст хӯрдан дар соли 1518. Султони Биҷапур 12 сентябри 1686 пас аз забт шудани император Аурангзеб ба Империяи Муғулистон дохил карда шуд. [11]

Асосгузори сулола Юсуф Одилшоҳ (1490–1510), пеш аз таъсиси давлати мустақили Биҷапур, ҳокими Баҳманӣ таъин карда шуд. Юсуф ва писари ӯ Исмоил одатан ин унвонро истифода мебурданд Одил Хон. 'Хон', ки маънояш "сарварӣ" дар муғулист ва ба забони форсӣ қабул шудааст, нисбат ба "Шоҳ" мақоми пасттаре додааст, ки рутбаи шоҳиро нишон медиҳад. Танҳо бо ҳукмронии набераи Юсуф Иброҳим Одилшоҳи I (1534–1558) унвони Одил Шоҳ ба истифодаи умум ворид шаванд.

Сарҳадҳои Султанати Биҷапур дар тӯли таърихи худ ба таври назаррас тағйир ёфтанд. Сарҳади шимолии он нисбатан устувор боқӣ монда, дар ҷануби Маҳараштра ва Карнатакаи Шимолӣ ҷойгир аст. Султоният ба ҷануб ҷуст, аввал бо ғалабаи Райчур Доаб пас аз шикасти империяи Вижаянагар дар ҷанги Таликота дар соли 1565. Пас аз маъракаҳои баъдӣ, алалхусус дар давраи ҳукмронии Муҳаммад Одилшоҳ (1627–1657), сарҳадҳои расмии Биҷапур ва мақоми номиналӣ то ҷануб то Бангалор. Биҷапур дар Ғарб бо давлати Португалия Гоа ва дар шарқ бо сулолаи Голконда, ки аз ҷониби сулолаи Қутбшоҳӣ ҳукмронӣ мешуд, маҳдуд буд.

Собиқ маркази музофоти Баҳманӣ Биҷапур дар тӯли мавҷудияти худ пойтахти Султоният боқӣ монд. Пас аз таҳаввулоти хоксоронаи қаблӣ, Иброҳим Одил Шоҳи I (1534–1558) ва Алӣ Одил Шоҳи I (1558–1579) Биҷапурро аз нав сохтанд, ки қалъаву деворҳои шаҳр, масҷиди ҷомеъ, қасрҳои асосии шоҳона ва инфрасохтори асосии таъминоти обро таъмин мекунанд. Ворисони онҳо Иброҳим Одилшоҳи II (1580–1627), Муҳаммад Одилшоҳ (1627–1657) ва Алӣ Одилшоҳи II (1657–1672), минбаъд Бижапурро бо қасрҳо, масҷидҳо, мақбара ва дигар иншоот оро додаанд. намунаҳои беҳтарини Салтанати Декан ва Меъмории Ҳиндуисломӣ.

Биҷапур дар ноустуворӣ ва низоъе, ки дар натиҷаи суқути империяи Баҳманӣ ба вуҷуд омадааст, гирифт. Ҷанги доимӣ, ҳам бо империяи Вижаянагар ва ҳам дигар султонатҳои Деккан, рушди давлатро пеш аз он ки султонатҳои Деккан барои ба даст овардани пирӯзӣ бар Вижаянагар дар Таликота дар соли 1565 маҳдуд карданд. Бижапур дар ниҳоят Султанати ҳамсояи Бидарро соли 1619 забт кард. Империяи Португалия фишор овард дар бандари калони Одилшоҳии Гоа, то замоне ки дар замони ҳукмронии Иброҳими II забт карда шуд. Султанат пас аз он нисбатан устувор буд, гарчанде ки он аз исёни Шиваҷӣ, ки падараш фармондеҳи Маратха дар хидмати Адилшоҳ буд, осеб дидааст. Шиваҷӣ Салтанати мустақили Маратҳаро таъсис дод, ки он ба империяи Маратха табдил ёфт, ки яке аз бузургтарин империяҳои Ҳиндустон буд, пеш аз он ки Бритониё Ҳиндустонро забт кунад. Бузургтарин таҳдид ба амнияти Бижапур, аз охири асри 16, тавсеаи Империяи Муғул ба Деккан буд. Ҳарчанд мумкин аст, ки муғулҳо Адилшоҳиро хароб кунанд, аммо ин исёни Шиваҷӣ буд, ки назорати Адилшоҳиро заиф кард. Созишномаҳо ва шартномаҳои гуногун ба Одилшоҳҳо марҳила ба марҳила, то эътирофи расмии ҳокимияти Муғул дар Биҷапур дар соли 1636, талаби сарварони Муғулии онҳо Адилшоҳҳои сарвати онҳоро то ғалабаи Муғул дар Биҷапур дар соли 1686 барбод доданд.


Мундариҷа

Дар Ҳайда Гвайи нақлиёти ҷамъиятӣ вуҷуд надорад. Таксиҳо ва иҷораи мошинҳо мавҷуданд ва барои рафтуомад хидмат кардан мумкин аст. [14]

Робитаҳои асосии нақлиётӣ байни ҷазираҳо ва материки Бритониёи Колумбия тавассути фурудгоҳи Сандспит, Фурудгоҳи Массет ва терминали BC Ferries дар Скайдгейт мебошанд.

Пойгоҳи ғарбии шоҳроҳи 16 Массет ва Скайдгейтро дар ҷазираи Грэм, [4] ва Скайдгейтро бо шоҳзода Руперт дар қитъа тавассути хидмати мунтазами BC Ferries аз MV мепайвандад. Саргузашти шимолӣ. Барои паром фармоишҳо тавсия дода мешаванд. [14]

Инчунин дар байни Скайдгейт ва Алиффорд Бэй дар ҷазираи Морсби хадамоти мунтазами BC Ferries мавҷуд аст. Хидматҳои ҳавопаймо ба иншоот ба монанди Аэродроми Обии Алиффорд Бей ва Аэродроми Массити Об пайваст мешаванд.

Дар ҷазираи Грэм 120 км (75 мил) шоҳроҳ мавҷуд аст. Дар Морсби, танҳо 20 км (12 мил) роҳи сангфарш дар соҳил ҷойгир аст. [15]

Иқтисод омехта аст, аз ҷумла санъат ва захираҳои табиӣ, пеш аз ҳама дарахтбурӣ ва моҳидории тиҷоратӣ. Ғайр аз он, соҳаҳои хидматрасонӣ ва ҷойҳои кории давлатӣ тақрибан аз се як ҳиссаи ҷойҳои кориро таъмин мекунанд ва туризм дар солҳои охир ба бахши муҳимтарини иқтисодиёт табдил ёфтааст, алахусус барои моҳидорӣ ва роҳбаладони сайёҳӣ, велосипедронӣ, кемпинг ва туризми саргузаштӣ. Туризми фарҳангии аборигӣ бо таъсиси Маркази мероси Ҳайда дар Каай Илнигаай беҳтар карда шуд.

Маълумоти ҷамъиятӣ тавассути Мактаби ноҳияи 50 Ҳаида Гвайи, ки дар Массет, Порт Клементс, Маликаи Шарлотт, Сандспит ва Скайдгейт амал мекунад, дода мешавад. Барномаҳои таҳсилоти олӣ дар Маркази мероси Ҳаида дар ҳамкорӣ бо Коллеҷи кӯҳии соҳил, Донишгоҳи Бритониёи Колумбияи Шимолӣ ва Ҷамъияти таҳсилоти олии Ҳаида Гвайи пешниҳод карда мешаванд. [16]

Хидматрасонии тиббии аз ҷониби давлат маблағгузоришавандаро North Health, мақомоти минтақавии тандурустӣ, ки барои нимаи шимоли вилоят масъуланд, пешкаш мекунанд.

Ҳаида Гвайиро ду беморхона, беморхонаи шимолии Ҳаида Гвайи ва маркази саломатии Масса ва беморхонаи Ҳаида Гвайи дар Малика Шарлотт, ки тирамоҳи соли 2015 ба итмом расидааст, хизмат мерасонад.

Ҳайда Гвайи дорои чор истгоҳи ёрии таъҷилии Бритониёи Колумбия мебошад. Онҳо тақрибан 36 посухдиҳандагони тасодуфии тиббии таъҷилӣ (EMR) ва 1 фельдшери як қисми вақти ҷомеа, ки дар Массет ҷойгиранд, кор мекунанд.

Ҳангоми тамос бо Аврупо дар соли 1774, аҳолӣ тақрибан 30,000 нафар буд, ки дар якчанд шаҳрҳо зиндагӣ мекарданд ва аз ҷумла аҳолии ғуломоне, ки аз қабилаҳои дигари Ҳайда ва инчунин аз миллатҳои дигар ба вуҷуд омадаанд. Тахмин меравад, ки навад фоизи аҳолӣ дар тӯли солҳои 1800 танҳо аз бемории чечак фавтидаанд, инчунин дигар бемориҳо, аз ҷумла домана, сурхча ва сифилис, ки ба бисёр сокинони дигар таъсир расонидаанд. [17] [18] Танҳо як эпидемияи хурди сарҳади Уқёнуси Ором дар соли 1862 зиёда аз 70% мардуми Ҳайдаро кушт.

То соли 1900, танҳо 350 нафар монданд. Шаҳрҳо партофта шуданд, вақте ки одамон хонаҳои худро ба шаҳрҳои Скайдгейт ва Массет, ба шаҳрҳои консерваи материк ё ҷазираи Ванкувер тарк карданд. Имрӯз, дар ҷазираҳо тақрибан 4,500 [19] нафар зиндагӣ мекунанд. Тақрибан 70% мардуми бумӣ (Ҳайда) дар ду ҷамоат дар Скайдгейт ва Олд Массет зиндагӣ мекунанд, ки аҳолии онҳо тақрибан 700 нафар аст. Умуман Ҳайда 45% аҳолии ҷазираҳоро ташкил медиҳанд.

Ҷазираи Энтони ва макони деҳаи Нинстинтс Ҳайда соли 2006 дар қарори худ ба рӯйхати мероси умумиҷаҳонии ЮНЕСКО дохил карда шуданд, коҳиши шумораи аҳолии гирифтори бемориҳо ҳангоми истинод ба "тамаддуни нестшуда" -и Ҳайда истинод карда шуд. [20]

Археологҳо Ҳаида Гвайиро ҳамчун роҳи роҳи соҳилии Уқёнуси Ором мешуморанд, ки аввалин одамоне, ки аз гулӯгоҳи Беринг ба Амрико муҳоҷират мекунанд, гирифтаанд. [21] Дар он вақт Ҳайда Гвайи эҳтимол ҷазира набуд, балки ба ҷазираи Ванкувер ва қитъа тавассути рафи континенталии ҳоло ғарқшуда пайваст буд. [22] [23]

Маълум нест, ки чӣ тавр одамон ба Ҳаида Гвайи омадаанд, аммо маконҳои бостоншиносӣ дар ҷазираҳо то 13000 сол пеш манзили инсонӣ таъсис додаанд. [24] Аҳолӣе, ки қаблан дар Берингия сукунат доштанд, пас аз максималии пиряхҳо дар шимоли Амрикои Шимолӣ паҳн шуда, ҳиндуҳои эскимо-алеутҳо ва на-денеро ба вуҷуд оварданд. [25]

Ҳарчанд исбот нашудааст, як анъанаи шифоҳӣ, ки аз ҷониби сардори Ҳайда Алберт Эдвард Эденшоу гуфта шудааст, мегӯяд, ки Ҳайда аз шимоли Аляска омадааст ва дар ҷустуҷӯи қаламрави нав ба Ҳайда Гвайи сафар кардааст. [ иқтибос лозим аст ]

Бостоншиносони зериобии Донишгоҳи Виктория мехоҳанд тасдиқ кунанд, ки иншооти сангин, ки соли 2014 дар қаъри баҳри Ҳекат кашф карда шудаанд, метавонанд 13,700 сол ё бештар аз он дошта бошанд ва аввалин аломатҳои маълумшудаи истиқомат дар Канада бошанд. [21] Ҷойҳои соҳилии ин давра ҳоло дар зери об аст. [26]

Давраи пеш аз колония Таҳрир

Гипотезаи муҳоҷирати соҳилӣ дар шаҳраки Амрикоро нишон медиҳад, ки аввалин амрикоиҳои шимолӣ шояд дар ин ҷо будаанд, зеро қадимтарин боқимондаҳои инсон аз Аляска ё Канада дар ғори зонуи шумо ҳастанд. Антропологҳо дар байни афсонаҳо, расму оинҳо ва намудҳои истиқоматии корякҳо - сокинони нимҷазираи Камчатка ва мардуми бумии соҳили шимолу ғарби Уқёнуси Ором монандии аҷибе пайдо кардаанд. Дар он вақт ҷазира назар ба имрӯза ду маротиба калонтар буд. Далелҳои қавии генетикӣ барои ин одамони ибтидоӣ дар он ҷо пайдоиш доранд. [27] [28] Корякҳо мардуми баҳрии матрилиналӣ буданд, ки китҳо ва дигар ширхӯронҳои баҳриро шикор мекарданд. [29] Kujkynnjaku, Raven, худои асосии онҳост. [30] [31] Аксари афсонаҳои Raven ба афсонаҳои корякҳо шабеҳанд. [31]

Гурӯҳи одамоне, ки дар ин ҷазираҳо зиндагӣ мекунанд, фарҳангеро ба вуҷуд овардаанд, ки аз фаровонии хушкӣ ва баҳр бой шудааст. Ин одамон Ҳайда шуданд. Ҳайда як гурӯҳи аз ҷиҳати забоншиносӣ фарқкунанда буда, дорои системаи мураккаби синфӣ ва дараҷавӣ мебошанд, ки аз ду кланҳои асосӣ, уқобҳо ва зоғҳо иборатанд. Пайвандҳо ва гуногунрангӣ дар дохили Ҳайда Миллат тавассути системаи издивоҷи байни хатти байни кланҳо ба даст омадаанд. Ин система инчунин барои интиқоли сарват дар дохили миллат муҳим буд, ки ҳар як қабила аз дигараш барои сохтани хонаҳои дароз, кандакории сутунҳои тотемӣ ва дигар ашёи дорои аҳамияти фарҳангӣ вобаста буд.

Баҳрчиёни маъруф, Ҳайда зиёда аз 100 деҳаро дар саросари ҷазираҳо ишғол карданд. Ҳайдаҳо тоҷирони моҳир буданд ва бо Миллатҳои Аввали ҳамсояи онҳо дар қитъаи Калифорния робитаи тиҷоратӣ доштанд. [32] Мардуми Ҳайда пайваста ғуломонро аз ҷангҳои худ бо дигар халқҳои гирду атроф мегирифтанд. [33]

Давраи мустамликавӣ Таҳрир

Архипелагро бори аввал аврупоиҳо соли 1774 аз ҷониби Хуан Перес, дар ҷазираи Лангара [34] ва соли 1778 Ҷеймс Кук дидаанд. Дар 1794, Ҳайда як ҷуфт киштии аврупоиро забт ва ғарқ кард. Ино ва Қарор, ки дар ҷустуҷӯи тиҷорат барои пӯсти шутури баҳрӣ буданд. [35] Аксарияти экипажи киштиҳо кушта шуданд. Дар соли 1851, Ҳайда онро забт кард Ҷорҷияна, як киштии кашфгарони тилло ва экипажи худро барои фидя тақрибан ду моҳ нигоҳ дошт. [36]

Ҷазираҳо дар давраи тиҷорати курку баҳрии охири асри 18 ва аввали асри 19 нақши муҳим бозидаанд. Дар тӯли аксари он давраҳо тиҷорат дар ҷазираҳо аз ҷониби амрикоиҳо бартарӣ дошт. [37] Шартномаи Орегон аз соли 1846 ба даъвои Амрико ба ҷазираҳо хотима бахшид. Пас аз кашфи тилло дар солҳои 1850, Бритониё саъй карданд, ки ҳама даъвоҳои ҳудудии Амрикоро истисно кунанд. [38]

Колонияи Ҷазираҳои Маликаи Шарлотт як колонияи Бритониё буд, ки аз ҷониби Идораи Колония дар посух ба афзоиши фаъолияти тиҷорати баҳрии Амрико дар натиҷаи шӯриши тиллоӣ дар ҷазираи Морсби дар соли 1851 таъсис дода шудааст. ягона афсар ё таъинкунандаи он Ҷеймс Дуглас буд, ки ҳамзамон губернатори ҷазираи Ванкувер буд. Аслан, колония бо мақсадҳои маъмурӣ аз солҳои 1850 -ум то 1866 бо колонияи ҷазираи Ванкувер муттаҳид карда шуд, вақте ки колонияи ҷазираи Ванкувер бо қитъа ҳамроҳ карда шуд, ки то он вақт колонияи ҷудогонаи Колумбияи Бритониё буд.

Соли 1787 капитан Ҷорҷ Диксон ҷазираҳоро таҳқиқ кард. Вай ҷазираҳоро ба номи киштии худ Ҷазираҳои Маликаи Шарлотт номид Малика Шарлотта, ки ба номи Шарлотти Мекленбург-Стрелитс, ҳамсари шоҳи Ҷорҷ III -и Британияи Кабир гузошта шудааст.

Номи дигар, "Ҷазираҳои Вашингтон", маъмулан аз ҷониби тоҷирони амрикоӣ истифода мешуд, ки онҳо дар рӯзҳои тиҷорати курку баҳрӣ ба ҷазираҳо мерафтанд ва ин ҷазираҳоро як қисми кишвари даъвои Орегони ИМА мешумурданд. [5] [39] [40] Пас аз Аҳдномаи Орегон дар соли 1846, ки сарҳадҳои кунунии байналмилалиро муқаррар кард ва ҷазираҳоро ба як қисми комилан Канада табдил дод, номи "Ҷазираҳои Маликаи Шарлотт" расмӣ шуд.

11 декабри соли 2009 ҳукумати Бритониёи Колумбия эълом дошт, ки қонун дар миёнаҳои соли 2010 ҷорӣ карда мешавад, то расман ба ҷазираҳои Маликаи Шарлотта ба номи нав "Ҳайда Гвайи" ном гузоранд. Қонунгузорӣ 3 июни 2010 розигии шоҳона гирифт ва тағйири номро расмӣ кард. [2] Дар маросими расмии додани ном, номе, ки бар рӯи коғаз навишта шудааст ва дар қуттии бентвуд гузошта шудааст, ба сарвазири Бритониёи Колумбия супурда шуд. [4] Ин тағйири ном аз ҷониби ҳама сатҳҳои ҳукуматҳои Канада, [41] ва инчунин пойгоҳи додаҳои номи Агентии Миллии Ҷуғрофиёӣ-Зиёии Иёлоти Муттаҳида расман эътироф шудааст. [42] Ном Ҳайда Гвайи тангаи муосир аст ва дар ибтидои солҳои 80-ум ҳамчун алтернатива ба номи колониализм дар давраи "Ҷазираҳои Маликаи Шарлотт", барои шинохтани таърихи мардуми Ҳайда сохта шудааст. [2] "Ҳайда Гвайи" маънои "ҷазираҳои мардум" -ро дорад, [4] дар ҳоле Ҳайда ба маънои худ на танҳо "мо", балки "одамон" -ро низ ифода мекунад.

Номи кӯҳна ҳоло ҳам дар истифода аст Xaadala Gwayee ё, дар имлои алтернативӣ, Xhaaidlagha Gwaayaai, ки маънояш "ҷазираҳо дар сарҳади ҷаҳон" аст. [2] Хаайдла ("ҷаҳониён") дар ин ҷо ба баҳр ва осмон ишора мекунад. [5]

Таҳқиқоти Донишгоҳи Саймон Фрейзер ба хулосае омадааст, ки Ҳайда Гвайи тақрибан 55,000 пеш аз милод эҳтимолан бо тундра ва марғзори пасте фаро гирифта шуда буд, ки аз ҷониби ширхӯронҳои чарогоҳ, аз ҷумла карибу ва маммотҳо ҷойгир шудаанд. Гарчанде ки ягон осори мамонт ё мастодон ёфт нашуда бошад ҳам, тадқиқот дар зери торфҳои қадим дар торфҳои қадим занбӯруғҳои саргини хӯрандаро дар сайти Кейп Балл дар боғи музофотии Найкон дар ҷазираи Грэм кашф карданд. [45] Сипас манзараи шабеҳи тундра ба омезиши ҷангалҳои кӯҳӣ ва марғзорҳо табдил ёфт. [45]

Пиряхи охирини плейстоцен тақрибан аз 16000 пеш аз милод аз архипелаг афтодааст, ки тақрибан 2000 сол пеш аз боқимондаи давраи яхбандии соҳили Колумбияи Бритониё. [ иқтибос лозим аст ] Ин ва ҷудоии минбаъдаи он аз қитъа, фаъолони бумӣ ва экологии Ҳайдаро дар солҳои 70 -ум ташвиқ кард, ки истилоҳи "Галапагос дар шимол", минтақаи беназири биомадании дорои бисёр растаниҳо ва ҳайвоноти эндемикиро истифода баранд. Иқлими ин минтақаи мӯътадили нимкураи шимолии ҷангалдор, ба монанди бисёре аз соҳилҳои Бритониёи Колумбия ва Аляскаи ин минтақа, аз ҷониби Ҷараёни Уқёнуси Ором бо боришоти шадид ва ҳарорати нисбатан мулоим дар давоми сол танзим карда мешавад.

Ҷазираҳо ҷангали Таан мебошанд, ки дорои дарахтони сершумори эндемикӣ мебошанд, аз ҷумла арчаи Ситка, кедри сурхи ғарбӣ, кедри зард (сарвати Ноотка), санавбарҳои соҳилӣ, ҳамвори ғарбӣ, ҳамвори кӯҳӣ, юви ғарбӣ ва сурхи сурх . Дар Флораи ҷазираҳои Маликаи Шарлотт [46] растаниҳоро аз ҷазираҳо тавсиф мекунад.

Заминҳо тағйирёбандаанд. Торф дар хонаҳои камоб ва ҳатто дар замини нишеб дар минтақаҳои намноктар маъмул аст. Дар он ҷое, ки дренаж хуб аст, хокҳои баркамол подзолҳое мебошанд, ки рушди классикӣ доранд (уфуқи элювиалии хуб муайяншуда, Аэ зери таснифи Канада) дар минтақаҳои ноором. [47] Таърихи изтироб, ба монанди дарахтзанӣ ё шамолхӯрӣ, мебинад, ки Ае бо уфуқҳои дигар омехта шудааст ва танҳо ба таври чашмрас намоён аст. [48] ​​Kiidk'yaas (Арчаи тиллоӣ), ки табиатан ба вуҷуд омадааст, дарахти генетикии варианти зард-рангаи Ситка, дар наздикии дарёи Якун, калонтарин дар ҷазираи Грэм. Ин як ҷозибаи сайёҳони машҳур буд, то он даме ки он ба таври ғайриқонунӣ дар соли 1997 ҳамчун эътироз ба таҷрибаҳои дарахтбуррии саноатӣ бурида шуд.

Аз баҳори соли 1996 то 30 ноябри соли 1997 як ҷозибаи машҳур барои сайёҳон ба ҷазираҳо зоғи нари альбино буд. Вай дар атрофи Порт Клементс зиндагӣ мекард ва одатан дида мешуд, ки аз аҳолии маҳаллӣ ва меҳмонон маводи ғизоӣ гирифта мешавад. Вай пас аз тамос бо трансформатори барқӣ вафот кард. Зоғи сафедро сокинони собиқи Порт -Клементс, таксидермистҳо Роҷер Бриттен ва хурд нигоҳ доштаанд ва дар осорхонаи таърихии Порт -Клементс намоиш дода мешаванд. [49]

Иқлим уқёнус аст (Cfb), ба истиснои наздикии қуллаи кӯҳи Морсби, ки иқлимаш уқёнуси субполярӣ аст (Cfc). Он аз ҷиҳати ҳарорати миёна ва боришоти солона ба иқлими соҳили ғарбии Шотландия хеле шабеҳ аст, аммо арзи он нисбат ба соҳили ғарбии Шотландия пасттар буда, 52 ° 39 'аст, ҳамон тавре ки Ирландияи ҷанубӣ. [50]

Дар минтақаҳои нисбатан муҳофизатшуда дар атрофи Тлелл ва Сандспит боришоти солона ба ҳисоби миёна аз 1200 миллиметр (47 дар) то 1400 миллиметр (55 дар) мерасад. [51] Боришоти миёнаи ҳармоҳа аз моҳи октябр то январ ба таври возеҳ мутамарказ шудааст, ва моҳи декабр аз ҳама сербориштарин аст, ки ба ҳисоби миёна тақрибан 198 миллиметр (7.8 дюйм) аст, ки аксари онҳо борон аст, ҳарчанд барф имконпазир аст. Май то июл як мавсими хеле хушктарро ифода мекунад Июл, моҳи хушктарин, ба ҳисоби миёна тақрибан 46.4 миллиметр (1.83 дюйм) борон меборад.

Бориши барф одатан мӯътадил буда, ба ҳисоби миёна аз 10 сантиметр (4 дар) то 70 сантиметр (28 дюйм) аст, гарчанде дар ҷазираи Лангара, он ба ҳисоби миёна тақрибан 100 сантиметр (40 дар) аст.

Боришот одатан бениҳоят зуд-зуд (хусусан аз тирамоҳ то нимаи зимистон), тақрибан аз се ду ҳиссаи тамоми рӯзҳо, ҳатто дар минтақаҳои нисбатан муҳофизатшаванда ба амал меоянд ва нури офтоб камёб аст, ба ҳисоби миёна аз 3 то 4 соат дар як рӯз.

Маълумот дар бораи обу ҳаво дар Сандспит
Моҳ Январ Феврал Март Апрел Май Июн Июл Август Сентябр Октябр Ноябр Декабр Сол
Humidex баланд сабт кунед 13.9 13.5 13.5 17.9 23.2 28.5 30.9 30.3 27.4 24.5 17.9 15.0 30.8
Сабти баланд ° C (° F) 12.4
(54.3)
13.4
(56.1)
13.9
(57.0)
18.9
(66.0)
21.7
(71.1)
26.7
(80.1)
27.8
(82.0)
26.7
(80.1)
24.1
(75.4)
20.6
(69.1)
16.3
(61.3)
13.4
(56.1)
27.8
(82.0)
Миёнаи баланд ° C (° F) 6.4
(43.5)
6.7
(44.1)
7.8
(46.0)
9.7
(49.5)
12.3
(54.1)
15.0
(59.0)
17.3
(63.1)
18.1
(64.6)
16.1
(61.0)
12.2
(54.0)
8.4
(47.1)
6.7
(44.1)
11.4
(52.5)
Миёнаи рӯзона ° C (° F) 4.0
(39.2)
4.1
(39.4)
4.9
(40.8)
6.6
(43.9)
9.4
(48.9)
12.2
(54.0)
14.5
(58.1)
15.2
(59.4)
13.2
(55.8)
9.4
(48.9)
5.7
(42.3)
4.2
(39.6)
8.6
(47.5)
Миёнаи паст ° C (° F) 1.6
(34.9)
1.5
(34.7)
1.9
(35.4)
3.4
(38.1)
6.4
(43.5)
9.3
(48.7)
11.6
(52.9)
12.2
(54.0)
10.2
(50.4)
6.6
(43.9)
3.0
(37.4)
1.7
(35.1)
5.8
(42.4)
Сабти пасти ° C (° F) −13.9
(7.0)
−12.3
(9.9)
−12.2
(10.0)
−5.1
(22.8)
−1.1
(30.0)
2.2
(36.0)
5.0
(41.0)
1.9
(35.4)
−0.6
(30.9)
−3.1
(26.4)
−15.5
(4.1)
−12.8
(9.0)
−15.5
(4.1)
Хунукии шамоли пастро сабт кунед −22.9 −24.1 −22.9 −10.8 −3.4 0.0 0.0 0.0 0.0 −10.7 −26.0 −20.8 −26.0
Боришоти миёна мм (дюйм) 190.7
(7.51)
130.8
(5.15)
116.8
(4.60)
97.7
(3.85)
66.4
(2.61)
51.7
(2.04)
48.1
(1.89)
62.2
(2.45)
83.5
(3.29)
169.5
(6.67)
193.8
(7.63)
196.2
(7.72)
1,407.5
(55.41)
Боришоти миёна мм (дюйм) 178.4
(7.02)
120.8
(4.76)
112.0
(4.41)
96.6
(3.80)
66.4
(2.61)
51.7
(2.04)
48.2
(1.90)
62.3
(2.45)
83.5
(3.29)
169.5
(6.67)
191.8
(7.55)
190.0
(7.48)
1,371.2
(53.98)
Бориши миёнаи барф см (дюйм) 12.7
(5.0)
9.9
(3.9)
5.2
(2.0)
1.0
(0.4)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
3.0
(1.2)
6.0
(2.4)
37.9
(14.9)
Миёнаи рӯзҳои боришот (≥ 0.2 мм) 23.3 19.2 21.5 19.9 17.7 15.8 14.9 14.8 17.3 22.8 24.0 23.8 234.9
Рӯзҳои миёнаи боронӣ (≥ 0.2 мм) 21.8 17.8 20.9 19.8 17.7 15.8 14.9 14.9 17.3 22.8 23.3 22.7 229.7
Рӯзҳои миёнаи барфӣ (≥ 0,2 см) 3.6 2.8 2.2 0.9 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 1.5 2.0 13.0
Намии миёнаи нисбӣ (%) 84.4 80.1 77.1 76.4 76.0 77.1 76.1 76.1 76.3 78.5 81.6 84.6 78.7
Соатҳои миёнаи офтобии моҳона 41.9 77.2 115.9 157.7 194.0 183.8 195.9 187.7 137.9 98.0 58.4 44.8 1,493.1
Фоизи нури офтоб 16.6 28.0 31.6 37.7 39.5 36.3 38.5 41.0 36.1 29.8 22.3 18.9 31.4
Манбаъ: 1981 то 2010 Меъёрҳои иқлими Канада [51]

2012 баҳсҳо дар бораи гузоштани оҳан дар уқёнус Таҳрир

Дар моҳи июли 2012, соҳибкор Рус Ҷорҷ 100 тонна кӯтоҳ (91 т) хокаи сулфат оҳанро ба уқёнуси Ором дар чандсад мил аз ғарби ҷазираҳои Ҳайда Гвайи пароканда кард. Шӯрои деҳаи Old Massett водор карда шуд, ки ин таҷрибаи геоинженериро ҳамчун "лоиҳаи такмили лососия" бо 1 миллион доллар маблағҳои деҳа маблағгузорӣ кунад. [52] Консепсия ин буд, ки обҳои пеш аз норасоии оҳан бештар фитопланктон ҳосил мекунанд, ки дар навбати худ лососии бештар истеҳсол мекунанд. Ҷорҷ умедвор буд, ки лоиҳаро бо истифода аз эффекти секвестрсияи карбон аз планктони нав ҳамчун ҷуброни карбон дар бозор маблағгузорӣ кунад. Лоиҳа бо иттиҳоми расмиёти ғайриилмӣ ва бепарвоӣ дучор шудааст. Ҷорҷ изҳор дошт, ки 100 тонна оҳан назар ба он чизе, ки табиатан ба уқёнус ворид мешавад, ночиз аст. [53]

Ҳуқуқшиносон, табиатшиносон ва гурӯҳҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ ин демпингро "нақзи возеҳ" -и ду мораторияи байналмилалӣ меноманд. [52] [54] Ҷорҷ гуфт, ки Шӯрои деҳаи Old Massett ва ҳуқуқшиносони он ин талошро маъқул донистанд ва ҳадди ақал ҳафт оҷонсиҳои Канада аз он огоҳ буданд. [53] Дар моҳи майи соли 2013, Корпоратсияи Барқарории Ҳайда Салмон Ҷорҷро аз вазифаи директори ширкат барканор кард ва кори ӯро қатъ кард. [55] Давиданҳои лососии соли 2013 аз 50 миллион то 226 миллион моҳӣ афзоиш ёфт [56], аммо тадқиқоте, ки аз соли 1990 инҷониб дар 13 таҷрибаи асосии бордоркунии оҳан дар уқёнуси кушод гузаронида шудааст, хулоса мекунад, ки ин усул исбот нашудааст ва нисбати лоиҳаи Ҳайда Гвайи , "олимон ҳеҷ далеле надоштанд, ки таҷриба кор кардааст". [57]

Хатари заминҷунбӣ Таҳрир

Ҷазираҳо дар канори хатти Маликаи Шарлотта ҷойгиранд, ки як хатои табдилдиҳии фаъол аст, ки ҳар 3-30 сол заминҷунбиҳои шадид ба вуҷуд меорад. Ин натиҷаи муттаҳидшавии табақаҳои Уқёнуси Ором ва Амрикои Шимолӣ дар соҳили ғарбии архипелаг аст. [58] [59] Заминҷунбии шадид дар Ҳаида Гвай дар солҳои 1949 ва 2012 ба амал омадааст. Гарчанде ки ин минтақа ба фаъолияти одилонаи геологӣ майл дорад, барои ҷамъ кардани маълумоти дақиқ барои огоҳ кардани аҳолии маҳаллӣ аз таҳдидҳои эҳтимолӣ инфрасохтори кам вуҷуд дорад. Бисёре аз сокинон, алахусус аз ҷомеаҳои Созмони Милали Муттаҳид, аз он интиқод мекарданд, ки онҳо бояд ба маълумоте, ки аз иёлатҳои ҳамсояи Амрико ба монанди Вашингтон ё Аляска ва USGS (Хадамоти геологии Иёлоти Муттаҳида) меоянд, такя кунанд. Новобаста аз номувофиқатӣ, Муҳити зисти Канада мунтазам дар соҳили уқёнуси Ором дар Колумбияи Бритониё вобаста ба ин масъала озмоишҳои саҳроӣ мегузаронад.

Минтақаи зеризаминии Каскадия баъзе хавфҳои иловагии зилзиларо ба вуҷуд меорад, аммо муҳимтар аз ҳама, минтақаи субдуксия ба нуқтаҳои аҳолинишини соҳили ғарбии ҷазираҳо хатари бевоситаи сунами меорад.

Санъати тасвирӣ Таҳрир

Санъат ҳамчун маъруф аст Рӯҳи Ҳайда Гвайи, аз ҷониби Билл Рид, дар баръакси векселҳои 20 доллари Канада, ки дар солҳои 2004 ва 2011 истеҳсол шудаанд, тасвир шудааст. [60] Он як сардори Ҳайдаро дар кано тасвир мекунад ва ҳамроҳ бо паёмбарони афсонавии Raven, Frog ва Eagle (аввалин рехтани ин ҳайкал, Рӯҳи Ҳайда Гвайи: Каноаи сиёҳ, дар атриуми сафорати Канада дар Вашингтон намоиш дода мешавад, дигаре, Рӯҳи Ҳайда Гвайи: Каноди Ҷадид, дар фурудгоҳи Ванкувер намоиш дода мешавад). Санъати Ҳайдаро низ зуд-зуд дар сутунҳои калони монументалии тотемҳои кедр ва каноҳо, ҷавоҳироти дастии тилло ва нуқра ва ҳатто ҳамчун карикатура дар шакли мангаи Ҳайда дидан мумкин аст.

Таҳрири забони Ҳайда

Забони Ҳайда барои тасниф ҳамчун як қисми оилаи забонҳои Надене дар асоси чанд шабоҳат бо Атабаскан -Эяк -Тлингит пешниҳод карда шуд. Аммо, бисёр забоншиносон далелҳоро нокифоя меҳисобанд ва ҳамчунон Ҳайдоро ҳамчун як изолятсияи забон меҳисобанд. Ҳама 50 сухангӯи боқимондаи Ҳайда беш аз 70 солаанд. Ба наздикӣ Telus ва Gwaii Trust лоиҳаи интиқоли интернети фарохмаҷро ба ҷазира тавассути релеи 150 км (93 мил) -ро анҷом доданд. Ин имкон медиҳад, ки таҳқиқоти интерактивӣ дар зиёда аз 80 CD -ҳои забон, ҳикоя ва таърихи гуфтугӯи мардум гузаронида шавад.


Низомии низомии Византия

Замине, ки барои музофотҳои румии Африқои Шимолӣ ба даст омадааст, дар охири ҷанги сеюми пунӣ (149 пеш аз милод то 146 пеш аз милод) аз Ҷумҳурии Карфаген гирифта шуда буд, ки ин сеюм ва охирин Ҷанги Пунӣ буд.

Ҷанги сеюм назар ба ду Ҷанги Пунии қаблӣ як амали хеле хурдтар буд ва пеш аз ҳама аз як амали ягона, Ҷанги Карфаген иборат буд, аммо бо харобшавии пурраи шаҳри Карфаген, ҳамроҳ кардани тамоми қаламрави боқимондаи Карфаген ба Рум, ва марг ё ғуломи ҳазорон карфагениҳо. Ҷанги сеюми Пунӣ ба мавҷудияти мустақили Карфаген хотима бахшид

Legio III Augusta дифоъ мекард
Африқои Шимолӣ.

Вилоятҳои нав аз шаҳри қадимаи Карфаген ва инчунин Хадруметум, пойтахти Визасена, Иппо Регий иборат буданд. Вилоят аз ҷониби Ҷумҳурии Рум дар соли 146 пеш аз милод таъсис ёфтааст.

Рум аввалин колонияи Африқои худро таъсис дод, Африка Proconsularis ё Ветус Африка (Африқои Қадим), ки аз ҷониби як прокурор идора карда мешавад, дар қисми серҳосили он сарзамини қаблан Карфагин буд. Утика ҳамчун пойтахти маъмурӣ ташкил карда шуд.

Яқин аст, ки аз 30 то эраи мо Legio III Augusta ба таври доимӣ дар Африқо буд, гарчанде ки он на ҳамеша дар як лагер ҷойгир буд. Навиштае аз соли 14 -уми эраи мо ба мо хабар медиҳад, ки сарбозон бояд аз Такапса то маҳалҳои зимистонии худ роҳе месохтанд, ки шояд дар ин марҳила дар Тевест бошад.

Гарчанде ки Африка одатан буд як қисми оромии империяи Рум, III Августа дар солҳои 17-24 амалеро дид, вақте ки он ба муқобили Такфаринас, ки дар қабилаҳои зидди румӣ чанд қабилаи нумидӣ ва маврикӣ ташкил карда буд, мубориза мебурд.

Вилоятҳои Африқо дар байни минтақаҳои сарватмандтарин дар империя буданд (танҳо бо худи Миср, Сурия ва Италия рақобат мекарданд) ва дар натиҷа одамон аз тамоми империя ба музофоти Африқои Румӣ муҳоҷират карданд, муҳимтар аз ҳама собиқадорон дар нафақаи барвақт, ки дар Африқо сукунат доштанд. қитъаҳои кишоварзӣ, ки барои хизмати ҳарбӣ ваъда додаанд. Як таърихшинос тахмин мезанад, ки дар зери Ҳадриан тақрибан 1/3 қисми аҳолии шарқии Нумидия аз собиқадорони Рум буданд

Ин минтақа то муҳоҷирати германии асри 5 як қисми империяи Рум боқӣ монд.



Барои калон кардан харитаро клик кунед
.
Мустамликаи Рум дар Африқои Шимолӣ
.
Колонизатсия аввал дар протекторат, сипас дар маъмурияти мустақим (40-430) иборат буд, ки ба чор музофот тақсим карда мешуд: Африка Proconsularis (Тунис, минтақаи Константинии Шарқӣ ва минтақаи Триполитан), Numidia (қисми зиёди минтақаи Константин), Маврикия Caesariensis (минтақаҳои Алҷазоир ва Оран) ва аз номи Тингис (Танжер), Мауретания Тингитана.
(crc.org)


Салтанати Вандал

Ҳукмронии Рум дар Африқо бо ҳуҷуми вандалҳо аз Испания қатъ шуд.
 Вандалҳо дар ҷустуҷӯи амният ба Африқо муҳоҷират карданд, ки онҳо соли 422 аз ҷониби артиши Рум ҳамла карда буданд ва бо онҳо шартнома бастанд. Дар самти соҳил ба самти шарқ ҳаракат карда, вандалҳо соли 430 шаҳри муҳорибашудаи Ҳиппо Регийро муҳосира карданд.

Пас аз 14 моҳ, гуруснагӣ ва бемориҳои ногузир ҳам сокинони шаҳр ва ҳам вандалҳоро дар беруни деворҳои шаҳр хароб карданд ва дар ниҳоят шаҳр ба вандалҳо афтод, ки онро пойтахти аввалини худ карданд.

Дар соли 435 байни румиён ва вандалҳо сулҳ ба даст омад, ки ба вандалҳо назорати Нумидияи соҳилӣ ва қисматҳои Маврикияро дод. Шоҳ Гейзерик соли 439 ҳангоми басташавӣ ба музофоти Африқои Проконсулярис ва муҳосираи Карфаген қарордодро вайрон карданист.

Шаҳр бидуни ҷанг забт карда шуд Вандалҳо ба шаҳр ворид шуданд дар ҳоле ки аксари сокинон дар пойгаҳо дар ипподром иштирок мекарданд. Генсерич онро пойтахти худ сохт ва худро подшоҳи вандалҳо ва аланҳо муаррифӣ кард. Ситилия, Сардиния, Корсика, Малта ва ҷазираҳои Балеариро забт карда, салтанати худро ба як давлати пуриқтидор сохт.

Империяи Ғарбӣ таҳти Валентини III сулҳро бо вандалҳо дар соли 442 таъмин намуд. Тибқи шартнома вандалҳо Визасена, Триполитания, қисми Нумидияро ба даст оварданд ва назорати худро дар Африқои Проконсулӣ тасдиқ карданд.



Қӯшунҳои Руми Шарқӣ

Африқои Руми Шарқӣ (533 то 709 милодӣ)

Ҳукмронии Рум барқарор карда шуд, вақте ки салтанати вандалӣ дар натиҷаи ҳамлаи Африқои Шимолӣ аз ҷониби Белисариус дар давраи императори шарқӣ Юстиниан барҳам хӯрд.

Пас аз ғалабаҳо дар Ad Decimum ва Tricamarum ҳукмронии Рум дар Африқо дар соли 533 милодӣ барқарор карда шуд ва мардуми вандалҳо кушта, ҳамчун сарбоз ё ғулом истифода шуданд.

Системаи маъмурии деринаи Рум, ки онро Диоклетиан таъсис додааст, фарқи возеҳро байни идораҳои шаҳрвандӣ ва низомӣ пешбинӣ мекард, пеш аз ҳама имкони исён аз ҷониби губернаторони аз ҳад пурқудрати музофотӣ.

Дар давраи Юстиниан I, ин раванд барои вилоятҳое қисман баръакс карда шуд, ки ба назари онҳо махсусан осебпазир ё бетартибиҳои дохилӣ буданд.

Бо истифода аз ин пешина ва як қадам ба пеш гузоштан, император Морис дар байни солҳои 585 то 590 офиси экстратизмро таъсис дод, ки мақоми олии шаҳрвандии як префектори преториан ва мақоми низомии а магистратураи милитсиява аз мухторияти назарраси Константинопол баҳра мебурд.

Ду эксархат таъсис дода шуданд, яке дар Италия, дар Равенна (бинобар ин Эксарархияи Равенна маъруф аст) ва дигаре дар Африқо, ки дар Карфаген ҷойгиранд ва аз он ҷумла тамоми мулкҳои империалӣ дар Баҳри Миёназамин. Аввалин экзархи африқоӣ буд патриций Геннадий.

Африқои Шимолӣ як иловаи муҳими иқтисодӣ ва низомӣ ба империя буд. Вилоятҳо интиқоли ғалла, даромади андоз ва сарбозонро таъмин мекарданд.

Ҳангоми исёни бомуваффақияти эксархи Карфаген Гераклий дар 608, Амазиг қисми зиёди флотро дар бар мегирифт, ки Ҳераклийро ба Константинопол интиқол медод.

Ҳукмронии Рум то истилои ниҳоӣ тавассути ҳуҷум кардани лашкари мусулмонони араб дар соли 709 -уми милод идома ёфт.


Қалъаи Византияи Аммадара

Қалъаи Аммадара

Қалъаи Византия тақрибан дар асри 550 бо фармони император Юстиниан сохта шудааст.

Қалъа яке аз нуқтаҳои сершумори мудофиавӣ буд, ки румиён сохтанд, то минтақаи арзишманди соҳилӣ, шаҳрҳо ва кишоварзиро аз рейдҳо ва лашкарҳо аз биёбони Сахара ё ҳамлаи Маврҳо муҳофизат кунанд.

Дар ибтидо Legio III Августа дар Африқо ҷойгир буд. Аз лагери онҳо ҳеҷ осоре пайдо нашудааст. Гумон меравад, ки шояд Қалъаи Аммадара дар ҷои урдугоҳи легион сохта шуда бошад. Ягона далели ин далелҳост. Он ҳар рӯз аз санги сари легион, ки дар қабристони низомӣ дар шарқи шаҳр кашф шудааст, меояд.

Гуфта мешавад, ки қалъа қалъа аст бузургтарин намуди он дар Африқои Шимолӣ. Чорабиниҳои аввалия аз 200 метр то 100 метр ва деворҳояш то 10 метр буданд. Қисмҳои ин кор то ҳол истодаанд.

Inside the fortress are a chapel and a church.

One of the earliest Roman settlements in North Africa, Haidra in Tunisia contains the remains of the Roman city of Ammaedara. Well off the beaten track, Haidra – also called Hydrah – attracts few tourists and even the archaeological excavations have been few and far between.

Founded in the first century AD, Ammaedara was originally a legionary outpost, used by the Third Legion Augusta during their campaign against the rebellious Numidian leader Tacfarinas – a deserter from the Roman auxiliaries who led his people in an uprising against Rome during the reign of the Emperor Tiberius.

After the defeat of the rebellion, Ammaedara was settled by veterans from the campaign and grew into a thriving Roman city. Indeed, remains of the cemetery of the 3rd legion have been identified on outskirts of the site.

It is unclear as to whether a pre-Roman settlement existed at Haidra. Though the foundations of a Punic temple to Ba'al-Hamon were found near the site, there is little additional evidence of a major settlement.

The Romans ruled the region until the Vandal invasions of the 5th century AD and the ruins of Haidra contain evidence of the period of Vandal rule as well as the subsequent Byzantine period which followed after Justinian’s successful re-conquest.

Today Haïdra contains a number of interesting ruins dating from the various periods in the city’s history. The fortress acted as a defensive stronghold for the newly conquered Byzantine lands.

Dating to around the same period is the Church of Melleus which is in a reasonable state of preservation with a number of surviving columns and interesting inscriptions from the 6th and 7th centuries on the paving stones. Evidence of the Vandal period survives in the form of the Vandal Chapel - dating to the reigns of King Thrasamund and King Hilderic in the early 6th century AD.

The Fall of Ammaedara

There is no record of major military actions involving Ammaedara. This is not surprising considering its purpose was mostly to discourage fairly minor raiding parties coming in from the deserts or the Moorish lands to the west.

But an inland fort looking south and west would have been cut off as Arab armies marched overland from Egypt to invade Carthage in the late 600s. Any troops stationed there could have either been withdrawn to defend Carthage itself or they would have surrendered to the Muslims having been cut off from help.

The ancient Roman city of Ammaedara was abandoned and the area renamed Haidra in Arabic. Even today it remains basically a rural crossroads with only 3,000 people.


Haida

The ancestral home of the Haida people is Haida Gwaii, an archipelago off the coast of British Columbia, Canada. “Haida Gwaii” means “Islands of the People” in the Haida language.

Аҳолӣ: More than 4,500 worldwide Language: Haida, three dialects still spoken

Evelyn (Kujuuhl, чап): "I am a weaver in a long family line of weavers. I’ve taught my daughter Carrie Anne."

Carrie Anne (k'iinuwaas, center): "The weaving continues through my daughter Rosalie (рост) инчунин.

Evelyn: "Carrie and I just finished a robe together. It’s a replication of a robe that’s at the Royal British Columbia Museum in Victoria. It was a unique pattern—Qinga, the One in the Sea. He has supernatural importance to the Haida as canoe people, and also sends a message of the health and the power of the ocean."

—The Vanderhoops, Haida | Master Weavers

Image credit: P. Shannon/InnoNative

Evelyn (Kujuuhl, чап): "I am a weaver in a long family line of weavers. I’ve taught my daughter Carrie Anne."

Carrie Anne (k'iinuwaas, center): "The weaving continues through my daughter Rosalie (рост) инчунин.

Evelyn: "Carrie and I just finished a robe together. It’s a replication of a robe that’s at the Royal British Columbia Museum in Victoria. It was a unique pattern—Qinga, the One in the Sea. He has supernatural importance to the Haida as canoe people, and also sends a message of the health and the power of the ocean."

—The Vanderhoops, Haida | Master Weavers

Image credit: P. Shannon/InnoNative

HAIDA VOICES

"Today I turn 13. It doesn’t really mean much, I guess. It’s just another number. But it’s fun having birthdays. My favorite holidays are my birthday, Christmas and Halloween. Today I’m going to have a sushi birthday party—sushi and tempura. We’ll also have herring roe on kelp. The herring lay their eggs on seaweed, and we cook it in some water and soy sauce and garlic and butter. And it tastes delicious. I love how I can go out here on Haida Gwaii and bring back food. Freshly caught food from the ocean, or deer from the forest, and vegetables that we grew in our garden. It’s very nice to be Haida."

—Trey Rorick, Haida | Elementary school student, cultural interpreter

"I was taught medicines by my mother from since I could remember. She took me in the forest and told me what this plant did and what that plant did. Just last week, somebody in end-stage cancer in Vancouver sent for some of the medicine I make. This is the heavy-duty kind. It was a lifetime of learning before I was ready to delve into cancers. If used wrong, it would kill a person. Myself, I have pancreatic liver cancer. A friend made me medicine that I took for three months. My intuition told me to try an experimental medicine from the white medicine world. Ман худамро нағз ҳис мекунам. I am not sick. Four-and-a-half years ago, I was told I had maybe two years. If you believe them, you’re going to die in two years. Say, “No. I am staying as long as I want.” Your mind is very powerful."

— Diane Brown (GwaaGanad), Haida

I’m a mixed-blood person. My mom is British. My dad’s Haida, Irish and Ojibwe. I’m of the Skedans Raven Clan. I was adopted into it two years ago. Generally, people are adopted into a clan as babies. I grew up in the city. I dealt with a lot of racism there and not feeling like I belonged to a culture. When people would ask me, “What clan are you?” Well, I didn’t have a clan. But since being adopted, I feel more connected. I also can dance I can be a part of a dance group and represent the clan. When I went to the first dance practice, I cried. I was sitting with these two younger people. They grew up speaking the language, dancing the language, seeing culture everywhere and I didn’t have that. It’s not anyone’s fault. I just felt like a complete outsider.

Michaela McGuire (Jaad Gudghiljiwah), Haida/British/Irish/Ojibwe | Curatorial intern, photographer, criminology student

"I was named by my uncle to be the next chief in our clan. It’s pretty amazing when you take on that position. You change. Then, it slowly goes into your system, and you realize that change is not the way you think it is. The change becomes more serious, but more subtle, too. You’re not up there ranting and raving for me. You can’t think “for me” anymore. You’re thinking for us and the betterment of, not just your clan, but all of us."

James Hart (Chief 7IDANsuu) Haida | Chief and master artist

"There is a lot of truth in our language. You can’t just say, “Yesterday so-and-so did this.” If you saw it happen, then you’d use a certain past tense. But if somebody told you that this happened, you’d use another. I’ve been learning the language for 12 years. Still I can go from really big highs of speaking somewhat fluently to an incredible low where I can’t say a very simple sentence. Why it’s so hard is not a case of cognitive abilities. There’s a really emotional response to what’s happened to our language, like it’s almost a violent experience. Like why weren’t we all growing up surrounded by our own language that connects us to our culture and our land? Well, generations of children were returning from residential schools only speaking English."

—Jasḵwaan Amanda Bedard, Haida | Educator, language learner, and teacher

I feel like my generation stepped into a privileged space when we were born. In my dad’s generation, every gain they made was a real struggle. Just holding onto self-esteem in that era would have been a challenge. Every law, everything was geared towards dehumanizing Native people. That whole generation grew up either seeing their children stolen from them to go to residential school or being stolen themselves, kidnapped, forced into an environment of assimilation. We didn’t face that. Even more so, by the time we came along, the notion of Haida pride wasn’t even questioned. We emerged into the world knowing that we were great.

—Gwaai Edenshaw (Hluugiitgaa) Haida | Artist, producer, art director

"A while ago, we got a skull back, one of our ancestors. At the time, I worked at the Haida Gwaii Museum. The skull had been removed from a grave long ago. The poor band councilors who brought this ancestor home were just in tears. This has been a struggle, repatriation. We're not allowed to leave the ancestors alone until they've been put to rest. And so I was charged to sit with this ancestor. As I do, I’m also working on the computer. I’m listening to audio files of 40-year-old interviews with Haida people. The interviewer asks, “Do you think that there will be Haidas in 40 years? Do you think Haida culture will still exist?” And so, 40 years later, here I am, sitting with this ancestor that we just brought home to a 52,000-square-foot complex dedicated to Haida culture. And I'm working on digital translations for a firm named White Raven Law to support the Haida Title case to assert our traditional territory. That was a pretty significant experience."


Enhance your listening experience by subscribing to one of our premium plans and get access to features like volume control, audio effects including bass boost, nightcore and more, unlimited saved playlists with unlimited songs and the ability to invite more Hydra bots!

Hydra can do it all! There's no need for any other music bot! By skipping out the initial setup you're able to use Hydra in any text and voice channel you'd like! Just paste a command and wait for a response! Have fun listening!


Haida People: Spirits of the Sea

Ancient Settlements

Haida Gwaii is homeland to the Haida people. Within this tremendously wealthy natural environment, a complex and sophisticated society was developed over thousands and thousands of years.

Traces of Haida ancestors have been found in over 800 recorded archaeological sites on Haida Gwaii. The oldest found to date, reveals an age of approximately 9000 years before present.

New archaeological evidence suggests that the population of Haida Gwaii could have once been as high as 30,000. This is based on the density of settlements found in the southern portion of the islands, as well as the discovery of many sites, now in intertidal or subtidal areas of the shoreline. Sea levels have fluctuated dramatically on Haida Gwaii. Ten thousand years ago, a grassy plain covered large portions of the Hecate Straits which now separate the islands from the mainland. People and animals moved freely through this area and the requirement for water travel was minimal by comparison with today.

Haida Gwaii is homeland to the Haida people. Within this tremendously wealthy natural environment, a complex and sophisticated society was developed over thousands and thousands of years.

Traces of Haida ancestors have been found in over 800 recorded archaeological sites on Haida Gwaii. The oldest found to date, reveals an age of approximately 9000 years before present.

New archaeological evidence suggests that the population of Haida Gwaii could have once been as high as 30,000. This is based on the density of settlements found in the southern portion of the islands, as well as the discovery of many sites, now in intertidal or subtidal areas of the shoreline. Sea levels have fluctuated dramatically on Haida Gwaii. Ten thousand years ago, a grassy plain covered large portions of the Hecate Straits which now separate the islands from the mainland. People and animals moved freely through this area and the requirement for water travel was minimal by comparison with today.

Copper with Bear Crest

Copper with bear crest. U.B.C. Museum of Anthroplogy A7102

U.B.C. Museum of Anthroplogy

A7102
© U.B.C. Museum of Anthroplogy

Ivory Harpoon

Contact with Europeans

It is estimated that there were at least fifty thriving Haida villages throughout Haida Gwaii at the time of European contact (c.1774).

Contact with Europeans, beginning in the late 1700s had a devastating impact on the Haida population. Several epidemics of smallpox ravaged the Haida villages. The most severe of these was recorded in 1862. It is estimated that approximately 95 percent of the Haida population was wiped out by disease. A census conducted by the Hudson&rsquos Bay Company in 1885 counted only 800 Haida. By 1915, the population had dropped further to 588. In spite of this incredible calamity and the further effects of residential schools, Haida culture survived. Today, the Haida population has rebounded to 4000.

It is estimated that there were at least fifty thriving Haida villages throughout Haida Gwaii at the time of European contact (c.1774).

Contact with Europeans, beginning in the late 1700s had a devastating impact on the Haida population. Several epidemics of smallpox ravaged the Haida villages. The most severe of these was recorded in 1862. It is estimated that approximately 95 percent of the Haida population was wiped out by disease. A census conducted by the Hudson&rsquos Bay Company in 1885 counted only 800 Haida. By 1915, the population had dropped further to 588. In spite of this incredible calamity and the further effects of residential schools, Haida culture survived. Today, the Haida population has rebounded to 4000.

Old Massett, 1879

Photo : O.C. Hastings
Royal British Columbia Museum
в. 1879
© Royal British Columbia Museum

Skidegate

Photo : Richard Maynard
Royal British Columbia Museum

© Royal British Columbia Museum

Haida Today

After the smallpox epidemics, the remaining Haida moved to two central villages on the islands, Skidegate, at the south end of Graham Island, and Old Massett in the north, at the mouth of Massett Inlet.

Today these two villages are growing rapidly. Although the economy of the islands has been based in the forest industry and commercial fisheries since the 1930s, declining fish stocks and forest resources are precipitating new approaches to making a living on Haida Gwaii. Tourism, secondary wood manufacturing, and arts and crafts are some examples of growing economic trends on the islands.

Old Massett and Skidegate each has a Village Council which provides local government. In addition, the Council of the Haida Nation was formed to work in a broad political spectrum with the two Village Councils, Clans and individuals. The Council of the Haida Nation&rsquos mandate is to protect and assert Aboriginal Title and the rights of the people. Among its activities are the negotiations toward a Treaty/Land Claims agreement with the Governments of Canada and British Columbia.

After the smallpox epidemics, the remaining Haida moved to two central villages on the islands, Skidegate, at the south end of Graham Island, and Old Massett in the north, at the mouth of Massett Inlet.

Today these two villages are growing rapidly. Although the economy of the islands has been based in the forest industry and commercial fisheries since the 1930s, declining fish stocks and forest resources are precipitating new approaches to making a living on Haida Gwaii. Tourism, secondary wood manufacturing, and arts and crafts are some examples of growing economic trends on the islands.

Old Massett and Skidegate each has a Village Council which provides local government. In addition, the Council of the Haida Nation was formed to work in a broad political spectrum with the two Village Councils, Clans and individuals. The Council of the Haida Nation&rsquos mandate is to protect and assert Aboriginal Title and the rights of the people. Among its activities are the negotiations toward a Treaty/Land Claims agreement with the Governments of Canada and British Columbia.


Haidra - History

The Haida language is spoked by the Haida of Haida Gwaii and by Haida living by the cost of Alaska. The Haida language is kind of like of the NaDene group of the first nations languages but its not really like related to any other language.

The Haida people believed in medicine people who had special powers from supernatural things. Supernatural things are things that live on the earth. They can have the power of the sun, the moon, and the thunders. Haida medicine people with powers from these things would have special clothes. He or she usually wore a dancing blanket. When people were sick he or she would try and cure them. He or she would have a helper to help him or her. The helper would be playing a drum while the medicine person used his powers to cure the person. The Haida believed that when people became sick, it meant they were out of balance. The drumming and singing could help bring people back into balance and they would get actually the totem poles often tells the animal life around them.

Long ago the Haida sometimes went to war vs other Native groups for revenge or to get items of wealth and most of the time slaves. The Haida's slaves were either people caught in wars or were the kids of those who had been caught. The Haida were good warriors because they had great seamanship skills. Haida forts were very well defended against attack. Haida also defended themselves by wearing armour, using wooden helmets and breastplates, and a war coat made from sea lion hides or lots of layers of elkskin. They used bows and arrows and spears to go to war.

ing lamps. In order to get eulachon, the Haida had to travel to the Nass River and trade with the Nisga'a people. There were also many animals the Haida people could hunt. The largest was a grizzly bear. a grizzly bear is also a good prize for the Haida people

in Canada the Haida believe there was a tim e when animals and birds lived on the earth. The Haida believe that these animals are the spirits of the smaller animals and birds that we normally see today. Sometimes what we think of as legends actually developed because of people telling down stories of things that happened long ago


Haida Tribe

Haida Indians, Haida Nation (Xa’ida, ‘people’). The native and popular name for the Indians of the Queen Charlotte Islands., British Columbia, and the south end of Prince of Wales Island, Alaska, comprising the Skittagetan family. By the natives themselves the term may be applied generally to any human being or specifically to one speaking the Haida language. Some authors have improperly restricted the application of the tend to the Queen Charlotte islanders, calling the Alaskan Haida, Kaigani. Several English variants of this word owe their origin to the fact that a suffix usually accompanies it in the native language, making it Hā’dē in one dialect and Haidaga’i дар дигараш.

On the ground of physical characteristics the Haida, Tlingit, and Tsimshian peoples should be grouped together. Language and social organization indicate still closer affinities between the Haida and Tlingit.

According to their own traditions the oldest Haida towns stood on the east shore, at Naikum and on the broken coast of Moresby island. Later a portion of the people moved to the west coast, and between 150 and 200 years ago a still larger section, the Kaigani, drove the Tlingit from part of Prince of Wales island and settled there. Although it is not impossible that the Queen Charlotte islands were visited by Spaniards during the 17th century, the first certain account of their discovery is that by Ensign Juan Perez, in the corvette Santiago, in 1774. He named the north point of the island, Cabo de Santa Margarita. Bodega and Maurelle visited them the year after. In 1786 La Perouse coasted the shores of the islands, and the following year Capt. Dixon spent more than a month around them, and the islands are named from his vessel, the Малика Шарлотта. After that time scores of vessels from England and New England resorted to the coast, principally to trade for furs, in which business the earlier voyagers reaped golden harvest. The most important expeditions, as those of which there is some record, were by Capt. Douglas, Capt. Jos. Ingraham of Boston, Capt. Etienne Marchand in the French ship Solide, and Capt. Geo. Vancouver 1

The advent of whites was, as usual, disastrous to the natives. They were soon stripped of their valuable furs, and, through smallpox and general immorality, they have been reduced in the last 60 years to one-tenth of then former strength. A station of the Hudson Bay Company was long established at Messet, but is now longer remunerative. At Skidegate there are works for the extraction of dogfish oil, which furnish employment to the people during much of the year but in summer all the Indians from this place and Masset go to the mainland to work in salmon canneries. The Masset people also make many canoes of immense cedars to sell to other a coast tribes. The Kaigani still occupy 3 towns, but the population of 2 of them, Kasaan and Klinkwan, is inconsiderable. Neighboring salmon canneries give them work all summer.

Mission stations are maintained by the Methodists at Skidegate, by the Church of England at Masset, and by the Presbyterian at Howkan, Alaska. Nearly all of the people are nominally Christians.

The Haida, Tlingit, and Tsimshian seem to show greater adaptability to civilization and to display less religious conservatism than many of the tribes farther south. They are generally regarded as superior to them by the white settlers, and they certainly showed themselves such in war and in the arts. Of all peoples of the north west coast the Haida were the best carvers, painters, and canoe and house builders, and they still earn considerable money by selling carved objects of wood and slate to traders and tourists. Standing in the tribe depended more on the possession of property than on ability in war, so that considerable interchange of goods took place and the people became sharp traders. The morals of the people were, however, very loose.

Canoes were to the people of this coast what the horse became to the Plains Indians. They were hollowed out of single logs of cedar, and were sometimes very large. Houses were built of huge cedar beams and planks which were worked out with adzes and wedges made anciently of stone, and put together at great feasts called by the whites by the jargon word “potlatch”. Each house ordinarily had a single carved pole in the middle of the gable enc: presented to the beach. Often the end posts in front were also carved and the whole house front painted. The dead were placed in mortuary houses, in boxes on carved poles, or sometimes in caves. Shamans were placed after death in small houses built on prominent points along shore. Among the beliefs of the Haida reincarnation held a prominent place.

An estimate of the Haida population made, according to Dawson, by John Work, between 1836 and 1841, gives a total of 8,328, embracing 1,735 Kaigani and 6,593 Queen Charlotte islanders. Dawson estimated the number of people on the Queen Charlotte islads. In 1880 as between 1,700 and 2,000. An estimate made for the Canadian Department of Indian Affairs in 1888 2 gives 2,500, but the figures were evidently exaggerated, for when a census of Masset, Skidegate, and Gold Harbor was taken the year after 3 it gave only 637. This, however, left out of consideration the people of New Kloo. In 1894 4 , when these were first added to the list, the entire Haida population was found to be 639. The figures for the year following were 593, but from that time showed an increase and stood at 734 in 1902. In 1904, however, they had suffered a sharp decline to 587. Petroff in 1880-81 reported 788 Kaigani, but this figure may be somewhat too high, since Dall about the same time estimated their number at 300. According to the census of 1890 there were 391, and they are now (1905) estimated at 300. The entire Haida population would thus seem to be about 900.

The Alaskan Haida are called Kaigani. By the Queen Charlotte islanders they are designated Kets-hade (Q!ēts xa’dē), which probably means ‘people of the strait.’ The people of Masset inlet and the nort end of Queen Charlotte islands generally are called by their southern kinsmen Gao-haidagai (Gao xā’-idAga-i), ‘inlet people,’ and those living around the southern point of the group are called Gunghet-haidagai (GA’ ñxet-xā’-idAga-i), from the name of one of the most southerly capes in their territory. All of these latter finally settled in the town afterward known to whites as Ninstints, and hence came to be called Ninstints people.


Библиография

Beck, Mary Giraudo. Heroes and Heroines: Tlingit-Haida Legend. Anchorage, 1989.

Beck, Mary Giraudo. Shamans and Kushtakes: North Coast Tales of the Supernatural. Anchorage, 1991.

Blackman, Margaret B. During My Time: Florence Edenshaw Davidson, a Haida Woman. Seattle, 1982.

Boas, Franz. Tsimshian Texts. Washington, D.C., 1902.

Boelscher, Marianne. The Curtain Within: Haida Social and Mythical Discourse. Vancouver, 1988.

Bringhurst, Robert. A Story as Sharp as a Knife: The Classical Haida Mythtellers and Their World. Vancouver, 1999.

Dickason, Olive Patricia. Canada's First Nations: A History of Founding Peoples from Earliest Times. Toronto, 1996.

Ghandl. Nine Visits to the Mythword: Ghandl of the Qayahl Llaanas. Translated by Robert Bringhurst. Lincoln, Neb., 2000.

Halpin, Marjorie M. Totem Poles: An Illustrated Guide. Vancouver, 1981.

Henderson, James Youngblood. "Ayukpachi: Empowering Aboriginal Thought." Дар Reclaiming Indigenous Voice and Vision, edited by Marie Battiste. Vancouver, 2000.

Kenny, Carolyn Bereznak. "Blue Wolf Says Good-bye for the Last Time. " American Behavioral Scientist 45, no. 8 (2002): 1214 – 1222.

Murdock, George Peter. Rank and Potlatch Among the Haida. New Haven, Conn., 1936.

Reid, Bill, and Robert Bringhurst. The Raven Steals the Light. Vancouver, 1984.

Snyder, Gary. He Who Hunted Birds in His Father's Village: The Dimensions of a Haida Myth. Bolinas, Calif., 1979.

Steltzer, Ulli. The Spirit of Haida Gwaii: Bill Reid's Masterpiece. Seattle, 1997.

Swanton, John R. Contributions to the Ethnology of the Haida (1905). New York, 1975.

Swanton, John R. Haida Tests, Masset Dialect (1908). New York, 1975.

Swanton, John R. Haida Songs. Leiden, Netherlands, 1912.

Swanton, John R. Skidegate Haida Myths and Stories. Collected by John R. Swanton edited and translated by John Enrico. Skidegate, Canada, 1995.



Шарҳҳо:

  1. Firth

    Дар ин ҷо чизе ҳаст ва як идеяи хубе ҳаст, ки ман бо шумо розӣ ҳастам.

  2. Kajizil

    Ман омадам. I read it. I thought a lot.

  3. Munir

    It's completely useless.

  4. Tasida

    Дар он чизе аст. Thanks for an explanation. Ман инро намедонистам.



Паём нависед