6 январи соли 2013 Рӯзи 352 -уми соли панҷум - Таърих

6 январи соли 2013 Рӯзи 352 -уми соли панҷум - Таърих


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Президент Барак Обама пас аз дидани бори аввал риши котиби матбуот Ҷей Карнӣ ҳангоми салом додан ба мушовирони баландпоя пеш аз мулоқот дар Дафтари байзавии байторӣ, 6 январи 2014, вокуниш нишон медиҳад. Дар тарафи чап Дэвид Симас, муовини калони мушовир оид ба коммуникатсия ва стратегия аст.


Майами Ҳит танҳо панҷумин бадтарин мағлубияти плей -офф дар таърихи франшиза шуд

Аз даст додани 29 имтиёз ба Бакс имшаб панҷумин маржа дар талафоти плей -офф аст. Мағлубиятҳои бадтарини онҳо инҳоянд:

Дар 6/11/2013 аз дастаи "Тоттенхэм" 36 имтиёз

24.05.2021 аз Бакс 34 имтиёз

28 -уми январи соли 1996 ба Буллз 31 имтиёз бохт

26.04.1992 ба Буллз 30 имтиёз бохт

Майами гармӣ? Бештар ба Майами Сунтан

Ин бадтарин силсилаи плей -офф дар таърихи Майами Ҳит аст. Бадтар аз соли 2014 ба осонӣ

Оё шумо фаромӯш кардед, вақте ки шумо бачаҳоро дар соли 07 ҳамчун қаҳрамони дифоъ ғалаба кардед?

Ман фикр мекунам, ки ин тасодуфи бузург нест, ки ҳардуи ин силсила дастаҳоеро дар бар мегирифт, ки як сол пеш дилҳои шумо ба тарзҳои гуногун шикаста буданд.

Оё соли 2014 нисбат ба соли 2011 бадтар ҳисобида мешавад?

Мухлисони гармидиҳӣ барои гирифтани яке аз бераҳмтарин офтоби мавсимӣ дар таърихи нав мубориза мебаранд. Шояд инчунин аз r/NBA монед. Бубахшед писарон

Аз он ки аз Ҷимми дар бораи мавсими бештар дар бораи ӯ ғалаба кардани скрумҳо бо стрингерҳои 3 -юм зиёд ҳаяҷоновар ҳастам

Мухлисони франчайзинги камбизоатӣ гунна онҳоро пора мекунанд нав

Беақл аст. Ҳама ҳама вақт дар бораи Майами гапҳои тасодуфӣ мезананд. Мухлисони Бакҳо ба гунае аз ҳама эҳтиромонаанд, вақте ки шумо бачаҳо бояд моро аз ҳама бештар партоянд

Рости гап, аксари мухлисони вокал пас аз ин бӯсаи охирини хари хеле эҳтиромона / миннатдор буданд. Боварӣ надорам, ки ин ҳама заррае, ки онҳо тамоми сол партофтаанд, ҷуброн мекунад.

Сарфи назар аз финал, соли гузашта даври плей -офф ҷолиб буд. Ҳатто мухлисони тасодуфӣ моро ба пояи нозук ва баланде мисли ҷаҳаннам мегузоштанд.

Ба баҳона намегузорем, аммо Ковид ва ҷароҳатҳо ба Ҳерро ва ҷароҳатҳо/синну сол ба Горан моро танҳо масхара карданд ва сипас дар қиморбозии Оладипо аз даст додем, бинобар ин мо ҳеҷ гоҳ дур намешавем.


НАВИШТАНИ ТАЛАБОТ

Ду эссеи 5-саҳифа (фосилаи дукарата) ва имтиҳони ниҳоӣ хоҳанд буд. Лутфан ҳардуи онҳоро дар тахта бо истифода аз SafeAssign пешниҳод кунед.

1. Иншои аввал ба ҳардуи Майкл Ҳаррингтон ҷалб хоҳад шуд Амрикои дигар ва Барри Голдуотер Виҷдони як муҳофизакор. Он бояд 3 феврал пеш аз дарс бошад. Шумо метавонед саволи эссе дар ин ҷо пайдо кунед. Дарозӣ бояд 5 саҳифа бошад, ду фосила бошад.

2. Иншои дуввум метавонад ё фурӯзон бошад Ҷанги синфи коргар ё Патти силоҳ дорад. Он бояд 3 март пеш аз дарс бошад. Ин эссе шакли баррасии китобро хоҳад гирифт. Лутфан барои навиштани баррасии китоб аз ин дастурҳо дидан кунед. Дарозӣ бояд 5 саҳифа бошад, фосилаи дукарата.

3. Имтиҳони ниҳоӣ асосан аз саволҳои эссе иборат хоҳад буд, ки хонишҳоро фаро мегиранд ва мавзӯъҳои асосии курсро синтез мекунанд. Инчунин метавонад баъзе саволҳои кӯтоҳ ҷавоб ё мушаххасот ва муқоисаҳои кӯтоҳ вуҷуд дошта бошад. Имтиҳони ҷамъбастӣ рӯзи сешанбе, 17 марти соли 2015, соати 8-10 саҳар ба нақша гирифта шудааст.

Лутфан аҳамият диҳед, ки кай кори хаттӣ ба охир мерасад ва вақти худро мувофиқи он ба нақша гиред.


Аморис Лаетитиа: Иблис дар тафсилот

Дар бораи он чиз зиёд аст Аморис Лаетита ки сазовори танқид аст, аммо ман мехостам аз таъриф кардани эҷодкунандагони он оғоз кунам, дар байни онҳо шахсе, ки номаш на барои садоқатмандӣ, балки бо ҳилагарии онҳост.

Хониши шитобкоронаи ҳуҷҷат метавонад касро бовар кунонад, ки он ба стандарти "инқилобӣ", ки пешгӯии кардинал Каспер ҷавобгӯ нест, бовар кунад.

Оҳ, аммо дар тафсилоти мушаххас Иблис дасташ возеҳ аст дар эзоҳҳо.

Дар аксари ҳолатҳо, ҳама чизҳое, ки шумо бояд донед, дар банди 305 аст. Ман онро дар ин ҷо пурра бо таваҷҷӯҳ ба қисми асосии матн пешниҳод мекунам:

  1. Аз ин сабаб, як пастор наметавонад эҳсос кунад, ки татбиқи қонунҳои ахлоқӣ ба онҳое, ки дар ҳолатҳои "номунтазам" зиндагӣ мекунанд, гӯё сангҳоест, ки ба ҳаёти одамон партоянд. Ин дили пӯшидаи шахсеро, ки дар паси таълимоти Калисо пинҳон шуда буд, "дар курсии Мӯсо нишаста, баъзан бо бартарият ва сатҳӣ парвандаҳои душвор ва оилаҳои маҷрӯҳро доварӣ мекард." ки "қонуни табиӣ наметавонад ҳамчун маҷмӯи қоидаҳои қаблан муқарраршуда муаррифӣ карда шавад, ки худашонро дар мавзӯи ахлоқӣ вогузор мекунанд, балки он як манбаи илҳоми объективӣ барои раванди амиқи шахсии қабули қарорҳо мебошад." 350 Аз сабаби шаклҳои омилҳои сабуккунанда ва сабуккунанда, имконпазир аст, ки дар вазъияти объективии гуноҳ, ки метавонад ба таври субъективӣ гунаҳкор набошад ё пурра чунин бошад - шахс метавонад дар файзи Худо зиндагӣ кунад, муҳаббат дошта бошад ва инчунин дар зиндагии худ рушд кунад. файз ва садақа, ҳангоми гирифтани кӯмаки Калисо ба ин мақсад.351 Ҳушёрӣ бояд дар ёфтани роҳҳои имконпазири посух додан ба Худо ва афзоиш дар миёни ҳудудҳо кумак кунад. Бо фикр кардан, ки ҳама чиз сиёҳ ва сафед аст, мо баъзан роҳи файз ва афзоишро мепӯшем ва роҳҳои тақдисро, ки Худоро ҷалол медиҳанд, бозмедорем. Биёед дар хотир дошта бошем, ки "як қадами хурд дар байни маҳдудиятҳои бузурги инсонӣ метавонад ба Худо писандидатар аз зиндагие бошад, ки аз рӯи тартиб ба назар намоён аст, аммо дар давоми рӯз бе душвориҳои бузург пеш меравад". ва ҷомеаҳо набояд ин воқеиятро қабул кунанд.

Эзоҳ 351 воқеан инқилобист! Дар он гуфта мешавад:

Дар баъзе ҳолатҳо, ин метавонад кӯмаки муқаддасҳоро дар бар гирад. Аз ин рӯ, "ман мехоҳам ба коҳинон хотиррасон кунам, ки конфронс набояд утоқи шиканҷа бошад, балки бархӯрд бо раҳмати Худованд бошад" (Насиҳати Апостол Евангелии Гаудиум [24 Ноябр 2013], 44: AAS 105 [2013], 1038). Ман инчунин қайд кардан мехоҳам, ки Эчарист "ҷоиза барои комилон нест, балки дору ва ғизои қавӣ барои нотавонон аст" (ҳамон ҷо, 47: 1039).

Хато накунед, вақте ки дар заминаи тамоми ҳуҷҷат ҷойгир карда мешавад (ман инро баъдтар муфассалтар хоҳам кард), возеҳ аст, ки "ҳолатҳои муайян" амалан дар бар мегиранд ҳама ҳолатҳо.

Дар он ҷо шумо мардум доред. Дар поёни эзоҳҳо дар байни тақрибан 58,000 калима, ки аксарияти онҳо ба маслиҳати доктор Фил назар ба ҳама чизи дигар бештар садо медиҳанд, орзуи Уолтер Каспер аст.

Ҳамин тариқ, дарҳо барои коҳинон ба таври васеъ кушода шуданд, то ба маросимҳои эътироф ва муоширати муқаддас, онҳое ки дар гуноҳи марговар зиндагӣ мекунанд, иқрор шаванд.

Барои возеҳ будан, мо ҳоло бояд диққати худро ба банди 311 ва таъсири он ба конфессия ҷалб кунем, ки қисман мехонад:

Баъзан ба мо дар муҳаббати бечунучарои Худо дар фаъолияти пасториамон ҷой додан душвор аст.364

Ва эзоҳи 364 чӣ мегӯяд?

Эҳтимол, аз сабаби як фиребгарӣ, ки дар зери рашки садоқат ба ҳақиқат пинҳон карда шуда буд, баъзе коҳинон аз тавбакунандагон ҳадафи ислоҳотро талаб мекунанд, ки он қадар нозукӣ надорад, ки боиси шафқат шудан дар ҷустуҷӯи адолати бардурӯғ мегардад. Аз ин сабаб, ёдоварии таълимоти Сент Ҷон Пол II, ки изҳор дошт, ки эҳтимоли суқути нав "набояд ба ҳаққонияти қатънома халал расонад" муфид аст (Мактуб ба кардинал Вилям В. Баум ба муносибати Курс дар бораи Форуми дохилӣ, ки аз ҷониби Апостолии Пенитсионерӣ ташкил карда шудааст [22 марти 1996], 5: Инсегнементи XIX/1 [1996], 589).

Дар ин кор, Фрэнсис возеҳ мегӯяд, ки ӯ мехоҳад, ки коҳинон "ҳадафи устувори ислоҳ" -ро, ки барои озодкунӣ зарур аст, нодида гиранд ва истодагариро дар гуноҳи фавтида баробар ба "афтиши нав" ҳисоб кунанд.

Агар мо як лаҳза бовар мекардем, ки ин муносибат ба эътироф ва ҳамбастагӣ танҳо ба нисбати ҷудошуда ва шаҳрвандии "дубора издивоҷшуда" ва ҳамзистӣ фармон дода мешавад, мо худро фиреб медиҳем.

Шубҳае нест, ки он пасторҳое, ки майл ба татбиқи ин "стандарт" (ё набудани он, аниқтараш) доранд, ба онҳое, ки дар муносибатҳои ҳамҷинсгароён ҳастанд, ҳоло медонанд, ки онҳо метавонанд инро беҷазо ва бидуни тарси сарзаниш аз усқуфи худ кунанд ё ягон каси дигар итминон дорад, ки Попи Франсис пушташонро дорад.

Дар ниҳоят, дар ҳуҷҷат чанд чизи ғайричашмдошт мавҷуд аст.

21 феврали соли 2014, Папа Франсис ба ҷаҳон аниқ медонад, ки ӯ дар бораи теологияи Кардинал Каспер чӣ фикр дорад, аз ҷумла биниши ӯ дар бораи даъвати шахсони зинокор ба Қадр.

Ягона саволе, ки пас аз он боқӣ мондааст, ин аст, ки чӣ гуна "Худои ҳайратоварҳо" (маъруф Хорхе Бергоглио) ин рӯъёро ба иҷро хоҳад овард. Акнун мо медонем.

Ман баъдтар бо гузориши муфассал дар бораи роҳҳои мухталифе, ки 8 апрели соли 2016 ба таърих ҳамчун яке аз фоҷиабортарин дар таърихи калисои католикӣ дохил мешаванд, пайравӣ хоҳам кард.

Ҳоло, биёед барои гуноҳи даҳшатоваре, ки бар зидди Парвардигорамон содир шудааст, дуо гӯем ва ҷуброн диҳем Аморис Лаетита ифода мекунад.


Ҳисоб кардани шохиси Surface-Melt

Давомнокӣ ва дараҷаи гудохтан бо индекси обшавии рӯи рӯи замин (бо воҳиди вақтҳои давомнокӣ) тавсиф карда мешавад, ки бо илова кардани майдонҳои пикселҳо дар харитаҳои равшанидиҳии ҳарорат, ки дар он обшавӣ ба амал меояд, дар минтақаҳо ва давраҳои интихобшуда ҳисоб карда мешавад. . Барои ҳар як 30 км × 30 км пиксел дар харитаҳои ҳаррӯза, Т.б зиёдтар аз Т.в = 30 дараҷа баландтар аз ҳарорати миёнаи солонаи равшанӣ, (Т.б), барои нишон додани обшавӣ гирифта мешаванд, тавре ки дар боби гузашта муҳокима карда шуда буданд. Харитаи (Т.б) дар расми 3 нишон дода шудааст. Ҳар як пайдоиши обшавӣ ду маротиба ҳисоб карда шуд, зеро маълумот танҳо аз ҷониби SMMR ҳар рӯз ҷамъоварӣ мешуд. Хатогие, ки дар натиҷаи ин тасҳеҳи маълумоти гумшуда ба вуҷуд омадааст, бояд хеле хурд бошад, ба истиснои эҳтимол дар минтақаҳои обшавии хеле кам ва кӯтоҳмуддат.

Давомнокии обшавӣ дар ҳар як макон (шумораи рӯзҳо дар як пиксел) дар расми 4 барои солҳои 1982/83 ва 1983/84 дар моҳҳои декабр ва январ нишон дода шудааст. Аксар вақт обшавӣ дар моҳҳои декабр ва январ рух медиҳад. Инчунин шаш минтақае, ки барои ҳисоб кардани индекси обшавӣ интихоб шудаанд, нишон дода шудаанд: (1) нимҷазираи Антарктика, (2) минтақаи яхбандии Филчнер-Ронне, (3) соҳили Дроннинг Мод, (4) соҳили Антарктидаи Шарқӣ, аз ҷумла Роҳҳои яхҳои Амери, Ғарб ва Шаклтон, (5) соҳили Уилкс Ленд ва (6) минтақаи яхбандии Росс ва соҳили Антарктидаи Ғарбӣ дар ғарби 90 ° В. назар ба ҳисоби миёна дар тобистони соли 1983/84. Барои солҳои 1982/83, шохис барои тамоми Антарктида дар моҳҳои ноябр-феврал 35,8 × 10 6 д км 2 ва барои декабр ва январ 34,8 × 10 6 д км 2 аст. Аз ин рӯ, майдони миёнаи ҳаррӯзаи обшавии рӯи он дар давоми декабр ва январ 0,56 × 10 6 км 2 ё тақрибан 4% масоҳати континенталиро ташкил медиҳад. Дар соли 1983/84, арзишҳои мувофиқ дар моҳҳои ноябр-феврал 17.0 × 10 6 д км 2 ва дар моҳҳои декабр ва январ 15.0 × 10 6 д км 2, бо ҳисоби миёна дар як рӯз дар давоми декабр ва январ 0.24 × 10 6 км 2, ё 2% масоҳати континенталӣ.

Расми 4. Гудозиши сатҳи маҳаллӣ (рӯзҳо дар як пиксел) барои (a) 1982/83, ки тобистонест бо обшавии ғайримаъмулии сатҳи баланд ва (б) 1983/84, ки тобистон бо обшавии сатҳи сатҳи поёнтар аст. Минтақаҳои таҳлил шарҳ дода шудаанд. Гудохтани сатҳе, ки дар рафи яхбандии Росс дар солҳои 1982/83 нишон дода шудааст, ғайриоддӣ аст.

Дар ҳарду тобистони 1982/83 ва 1983/84, баъзе қисмҳои Шелфи яхбанди Ларсен, нимҷазираи шимолии Антарктида, ҷазираи Александр ва рафҳои ях дар гирду атрофи ҷазираи Александр дар давоми декабр ва январ об шуда буданд. Дар давоми тобистони 1982/83 дар минтақаҳои Дроннинг Мод, Шелфи Яхи Амери ва нимҷазираи Антарктида обшавии аз меъёр боло ба амал омадааст ва дар рафи яхбандии Росс майдони ғайриоддии калони обшавӣ ба амал омадааст.


2 ва#8211 Раймонд Бурк (1979 – 2001)

Рэй Бурк дар Монреаль, Квебеки Канада таваллуд шудааст, яке аз бузургтарин муҳофизонест, ки ҳамеша бо намуди хоккей бозӣ мекунанд. Дар тӯли 21 мавсими бениҳоят ҳамчун узви Бостон Брюинз, Бурк 395 гол ва 1111 ассист барои 1506 хол ҷамъ овард. Дар айни замон, Бурк пешсафи франшиза дар бозиҳо (1518), ассистентҳо ва холҳо мебошад.

Тавре ки дар боло зикр шуд, Бурк дар яке аз беҳтарин лаҳзаҳои таърихи Бостон Брюинз ширкат дошт. Ҳангоме ки Брюинҳо тасмим гирифтанд Фил Эспозито #7 -ро ба рафҳо бардоранд, Рэй Бурк (ки пас аз ба нафақа баромадан рақами 7 -ро гирифтааст), ба Эспозито ях карда, куртаи рақами 7 -ро кашида ба Эспозито супурд. Дар зери свитери аслӣ Bourque буд#77 нав, ки баъдтар Брюинс пас аз ба охир расидани касби шахсии Bourque ба нафақа мебарояд.

Аз 21 мавсим дар Бостон, ӯ ҳаждаҳ маротиба ба унвони All-Star гирифта шуда, панҷ маротиба Ҷеймс Норрис Ҷоизаро ҳамчун беҳтарин муҳофизони лига ба даст овардааст. Вай инчунин дар панҷ маротиба унвони голзании дастаро ба даст овард, ки чаҳор бозии 90-плюс-холиро дар бар мегирифт. Бурк инчунин дар тӯли NHL бо зарбаи дақиқи худ машҳур буд ва дар ҳашт мусобиқаи тирандозии дақиқ дар ҷашнвораҳои All-Star NHL ғалаба кард.

Дар ҳоле ки Бурк ҳеҷ гоҳ дар Бостон Ҷоми Стэнлиро ба даст наовардааст, вай дар соли 2001 бо тарма дар Колорадо Ҷоми Стэнлиро ба даст овардааст ва минбаъд худро ҳамчун яке аз бузургтаринҳо дар мавқеи худ нишон додааст. Вай то ҳол пешсафи NHL барои холҳо ҳамчун муҳофиз аст ва дар соли 2004 ба Хоккейи Толори шӯҳрат дохил карда шуд.


Ин рӯз дар таърихи Goodlove

Фамилияҳое, ки бо номи Goodlove алоқаманданд, бо тарзҳои зерин навишта шудаанд: Cutliff, Cutloaf, Cutlofe, Cutloff, Cutlove, Cutlow, Godlib, Godlof, Godlop, Godlove, Goodfriend, Goodlove, Gotleb, Gotlib, Gotlibowicz, Gotlibs, Gotlieb, Gotlob, Gotlob , Готлоб, Готтильф, Готтлиб, Готтлибова, Готлоб, Готтлобер, Готлов, Гутфражнд, Гутлебен, Гутлов

Хронологияи Goodlove, Godlove, Gottlob, Gottlober, Gottlieb (Олмон, Русия, Чехия ва ғайра) ва оилаҳои муттаҳидони Баттайл, (Фаронса), Кроуфорд (Шотландия), Харрисон (Англия), Ҷексон (Ирландия), LeClere ( Фаронса), Лефевре (Фаронса), МакКиннон (Шотландия), Плантагенец (Англия), Смит (Англия), Стивенсон (Англия?), Вэнс (Ирландия аз Нормандия), Вашингтон, Винч (Англия, маъмулан Уэлс), аз ҷумла мукотиба бо Ҷорҷ Роҷерс Кларк, Томас Ҷефферсон ва аҷдодони Уилям Ҳенри Харрисон, Эндрю Ҷексон ва Ҷорҷ Вашингтон.

Вебсайти таърихи оилаи Goodlove:

Оилаҳои Goodlove/Godlove/Gottlieb ва иртиботи онҳо ба лоиҳаи Cohenim/насаб:

• Суроғаи нав! http://www.familytreedna.com/public/goodlove/default.aspxy

30 апрели соли 1245: Зодрӯзи шоҳи Филипп III -и Фаронса, писари Луис IX (Сент -Луис). Дар давраи ҳукмронии Филипп, Папа таваҷҷӯҳи инквизитсияро аз саркӯб кардани бидъат аз албигенҳо ба яҳудиёни ҷануби Фаронса, ки дини насрониятро қабул карда буданд, равона кард. Попҳо шикоят карданд, ки на танҳо яҳудиёни таъмидёфта ба эътиқоди пешинаи худ баргаштанд, балки насрониён низ ба дини яҳудӣ табдил ёфтанд. Папа Григорий X ҳукм кард, ки диндорони яҳудӣ, ки ба дини яҳудӣ баргаштаанд ва инчунин насрониҳое, ки ба дини яҳудӣ табдил ёфтаанд, аз ҷониби инквизиторон ҳамчун бидъаткорон муносибат хоҳанд кард. Барангехтагони ин гуна осиён, ба мисли онҳое, ки гунаҳкоронро қабул мекарданд ё ҳимоя мекарданд, мебоист ҳамон тавре ки ҷинояткорон ҷазо мегирифтанд. Вақте ки яҳудиёни Тулуза як қабристони масеҳиро дар қабристони худ дафн карданд, онҳоро барои тафтишот ба назди инквизитсия оварданд, бо раввинашон Исҳоқ Майлз ва гунаҳкор дониста шуда, дар ғӯлачӯб сӯзонданд. Бояд гуфт, ки Филлип барои ҳифзи тобеонаш ҳеҷ коре накардааст. [1]

Шоҳи Филипп III аз Фаронса падарарӯси бобои 21-уми бузурги Ҷеффери Ли Гудлов аст.

1246: Llywelyn Yr Ail (Охирин) ҳукмронии Уэлсро оғоз мекунад, марги Дафидд ап Ллевеллин шоҳзодаи Сноуден, Фредерик II герцоги холии Австрия ва Штирияро ишғол мекунад, романҳои романии деҳқонии олмонӣ, бунёди La Sainte-Chapelle дар Париж, Вернер der Gertenaere аввалин романси деҳқонии олмониро менависад, Llywelyn Yr Ail (Охирин) ҳукмронии Уэлсро оғоз мекунад. [2]

1247: Дар соли 1247 Папаи Innocent IV, душмани Император, инчунин айбдоркуниҳои маросими куштори кӯдакони насрониро аз ҷониби яҳудиёнро рад кард. [3] Гаага таъсис дод, Робин Гуд мемирад, Ҷанг дар Италия байни Фредерик ва иттифоқчиёни папа то соли 1250. [4]

30 апрели соли 1290: Ҷоан аз Acre-Cnts. Gloucester.Маликаи Ҷоан аз Акр [5]- Кнтс. Глостер, апрели соли 1272 дар Акри Фаластин таваллуд шудааст. [6] Номи "Acre" аз зодгоҳи ӯ дар Замини Муқаддас гирифта шудааст, дар ҳоле ки волидонаш дар походи салибӣ буданд. [7] Ҷоан 23 апрели соли 1307 дар Остин Фриар, Клар, Суффолк, Англия вафот кард. Вай духтари 2. Подшоҳи Англия Эдвард I (Лонгшенкс) ва 3. Элеонори Кстилл, "Cts de Ponthieu" буд. Вай издивоҷ кард (1) Earl/Gloucester3 Гилберти "The Red" 7 Earl de Clare "6th Earl" 30 апрели соли 1290 дар Вестминстер Эбби, Лондон, Англия. Вай 02 сентябри соли 1243 дар Кристчерч, Ҳэмпшири Англия/Кристчерч, Англия таваллуд шудааст ва 07 декабри соли 1295 дар қалъаи Монмут вафот кардааст. Вай писари Эрл/Глостер Ричард де Клар ва Мод де (LACY) LACIE буд. Вай издивоҷ кард (2) Барон Ралф де МОНТЕРМЕР (Эрл Глостер) Январ 1296/97. Вай дар Тонебругге, Замок, Кент, Англия таваллуд шудааст ва дар синни 35 -солагӣ фавтидааст. [8]

Шавҳари аввалини Ҷоан Гилберт де Клар 7 декабри соли 1295 даргузашт. [18]

Зану шавҳар 30 апрели соли 1290 дар Вестминстер Аббей издивоҷ карданд ва чор фарзанд доштанд. [17] [9] Онҳо ҳастанд:
1. Гилберт де Клар, 7 -уми Эрл аз Ҳертфорд
2. Элеонор де Клар
3. Маргарет де Клар
4. Элизабет де Клар [10]

Ҷоан Акр 20 -умин бузургвораи бузурги Ҷеффери Ли Гудлов мебошад.

30 апрели соли 1349: Ҷамъияти яҳудиён дар Радолсзелл, Олмон нест карда шуд. Чунин ба назар мерасад, ки ин як қисми мавҷи ҳамлаҳо ба ҷамоатҳои яҳудӣ буд, ки дар давоми солҳои 1348 ва 1349 рух додаанд. Онҳо дар ҷавоб ба тарсу ҳарос дар бораи марги сиёҳ ва роҳи муносиб барои ашрофони ғайрияҳудӣ ва дигарон барои пешгирӣ кардани пардохти дубора буданд. кредиторони яҳудии онҳо. [11]

30 апрели 1492: Кристофер Колумб адмирали баҳри Уқёнус ва ҳокими ҳар замине, ки ӯ кашф мекунад, таъин карда мешавад. [12]

30 апрели 1492: Фармони хориҷкунӣ барои ҳамаи яҳудиёни Испания қабул карда шуд. Азбаски изҳор дошт, ки яҳудиён дар доираи салоҳияти инквизиция нестанд, Калисо тасмим гирифт, ки дар Гранада айбномаи куштори маросимиро эълон кунад ва аз ин рӯ тавонист даъват кунад, ки ҳам яҳудиён ва ҳам Марранос аз Испания даъват карда шаванд. Худи Марраноҳо дар шарикӣ дар ин парванда айбдор карда шуданд ва ба ҳарду амр дода шуд, ки дар давоми чор моҳ тарк кунанд. Торквемада, директори инквизиция (ва тасодуфан насли яҳудӣ) инро аз Дон Исҳоқ Абарбанел дифоъ кард. Фармон қабул шуд ва зиёда аз понздаҳ ҳазор яҳудиён маҷбур шуданд, ки баъзеҳо ба музофоти Арагон ва дигарон, ба монанди Абарбанел, ба Неапол гурезанд. Дигарон дар Португалия паноҳгоҳи муваққатӣ ёфтанд. [13]

30 апрели 1492 - Колумб барои муҷаҳҳаз кардани парки худ супориши шоҳона дода мешавад

30 апрели 1492 - Испания эълон мекунад, ки ҳамаи яҳудиёнро ихроҷ мекунад [14]

30 апрели 1506 - Филипп Бургонди ва Англия шартномаи тиҷоратиро имзо карданд [15]

30 апрели 1556: Ҷамъияти Марранос дар Анкона (Италия) вақте хароб шуд, ки Папа Павел IV мактубҳои муҳофизати папаҳои қаблиро барои ҳимояи яҳудиёнро бозпас гирифт ва фармон дод, ки аз ҷониби Дафтари Муқаддас амалҳои фаврӣ гузаронида шаванд. Натиҷаи бозёфтҳо дар баҳор ва аввали тобистон, вақте ки 24 мард ва 1 зан дар ҷараёни мурофиаҳои пайдарпай зинда сӯхта шуданд. Марги онҳо дар он шаҳр ҳар як Тиша Бав ёдбуд карда мешавад. [16]

30 апрели 1562: Порт Роял, дар соҳили Каролинаи Ҷанубӣ, аввалин мустамликаи Фаронса дар Амрико мешавад. [17]

30 апрели 1563 Яҳудиён бо фармони Чарлз VI аз Фаронса хориҷ карда шуданд. [18]

30 апрели 1598 - аввалин намоиши театр дар Амрико (комедияи испанӣ -Рио Гранде) [19]

30 апрели соли 1774: Эзоҳ: Қатли оилаи Логан ва одамон дар Крики Зард аз ҷониби Даниэл Грейтхауз ва ҳизби сию ду марзбон, ки ӯ барои ин мақсад ҷамъ оварда буд, 30 апрели соли 1774 рух дод. [20]

Санаи дақиқи ин истисмори Greathouse ва ҳизб, ки одатан бо номи "қатли қатли Крики зард" ва#8221 то он даме, ки масъалаи номуайянӣ номида мешавад, дар боло зикр карда шудааст, берун аз як садама — шанбе 30 апрели соли 1774. Минго, Бародари Логан, ки бо номи Ҷон Петти маъруф аст, модар ва хоҳари ӯ ва охирин модари кӯдак, сипас танҳо ду моҳа буданд ва ҳама кушта шуданд. Кӯдаки маҳбус, ки ҷияни Логан буд, аз ин бармеояд, ки хешовандонаш ҳама кушта нашудаанд.

Тарҷумаи мухтасари зерини Логан аз ҳаёти дастнавис дар MSS Draper., 2D, боб кӯтоҳ карда шудааст. 12. Падари Логан кӯдаки фаронсавӣ буд, ки дар хурдсолӣ асир афтода, ба қабилаи Онида қабул шуда буд ва дар байни ҳиндуҳои Сускеханн сарвари нуфузи зиёд гаштааст. Модари Логан Кайюга буд, аз ин рӯ ин қабилаи ӯ буд. Дар тӯли солҳои зиёд ӯ дар Шамокин (ҳоло Санбери), дар водии Сускеҳанна зиндагӣ мекард ва одатан бо номи Ҷон Шикеллимо машҳур буд, номи Логан ба ифтихори Ҷеймс Логан, котиби музофот номи Ҳиндустонаш Тачнехдорус (пӯсти шохаи ҷангал) ). Дар давоми ҷанги Фаронса ва Ҳиндустон ӯ бетарафии қатъиро нигоҳ дошт ва ҳатто аз макри иттифоқчиёни ваҳшии фаронсавӣ ба Филаделфия паноҳ бурд. Ӯ вазифадор буд, ки хонаи аҷдодии худро тарк кунад, ӯ дар ҷойҳои гуногун дар Пенсилвания, чанд сол дар водии Кишакокиллас зиндагӣ мекард, ки пешравони онҳо баъдтар дар бораи меҳрубонӣ, саховатмандӣ ва некӯаҳволии ӯ нақл мекарданд, ба истиснои ҳолатҳои зери таъсири машрубот. Тақрибан соли 1772, ӯ ба Огайо кӯчид ва маҳз дар шаҳри ӯ дар Крики Крик буд, ки афсона 30 апрели соли 1774 рух дод, ки онро ҳамчун ҷанги Dunmore ’s ном бурдаанд. Дар давоми тобистон пас аз музокирот бо лорд Данмор барои сулҳ, чор интиҳоми тӯлонӣ интиқоми ӯро пур кард. Санаи омадани ӯ, тавре ки Кристиан дар ин ҷо овардааст, далели он аст, ки ӯ дар набард дар Пойнт Плезан набуд. Лорд Данмор набудани ӯро пай бурда, тарҷумони худ Ҷон Гибсонро ба назди конфронс фиристод. Логан аз рафтан худдорӣ кард ва дар он лаҳза маърӯзаи машҳурро, ки ба таври умум ҳамчун намунаи суханварии Ҳиндустон иқтибос оварда шуд, ки ба он Ҷефферсон дар “Notes дар Вирҷиния ” баҳои баланд дод. Дар бораи дурустии ин суханронӣ ва нисбат додани куштор ба Крезап баҳси аниматсионӣ ба вуҷуд омад. Ҳоло иқрор шуд, ки моҳияти суханронӣ, тавре ки ба мо расидааст, воқеан аз ҷониби Логан расонида шудааст, аммо ӯ дар қатли оилаи худ ба Cresap иштибоҳ карда буд. Ба Яъқуб нигаред, Ҳаёти Крезап Майер, Логан ва Крезап (махсусан ҳуҷҷатҳо дар замимаи нашри 1867) Рузвелт, Бурди Ғарб, I, саҳ. 236-239, 347-352. Ҳаёти боқимондаи Логан дар торикӣ ғарқ шудааст. Вай ба шаҳраки Pluggy ’s, дар Scioto, сипас ба соҳили дарёи девона, дар Каунти Логан ва баъдтар ба ҳамсоягии Детройт кӯчид. Вай соли 1778 Кентонро аз сутун наҷот дод ва соли дигар дар як ҳизби рейдҳои ваҳшиёна дар ҷанубу ғарби Вирҷиния шинохта шуд. Ба Draper MSS нигаред., 5QQ11. Ӯро яке аз хешовандони худ ҳангоми ба хона баргаштан аз Детройт дар соли 1780 куштааст. Эпитафи ӯро дар изҳороти шахсии худ гуфтан мумкин аст, ки “ ӯ медонист, ки ӯ ду ҷон дошт, яке хуб ва дигаре бад, вақте ки рӯҳи хуб дошт сууд, ӯ меҳрубон ва инсондӯст буд ва вақте рӯҳи бад ҳукмронӣ мекард, комилан ваҳшӣ буд ва аз чизе ҷуз хун ва куштор шод набуд. ” Ниг. Amer. Пионер, ман, саҳ. 350. Ҷангҳои Dunmore ’s, Thwaites and Kellogg саҳ. 305-306

30 апрели соли 1774: "Ман, Уилям Ҳюстон, аз Каунти Вашингтон, дар иёлати Пенсилвания, бо ин шаҳодат медиҳам, ки ба кӣ марбут аст: Ман дар соли 1774 дар лагери Кетфиш, дар роҳи асосии аз Уилинг то Редстоун зиндагӣ мекардам. Майкл Крезап, ки дар соҳили дарёи Потомак ё дар наздикии дарёи Огайо зиндагӣ мекард, ҳангоми аз дарёи Огайо, дар болои як гурӯҳи одамони мусаллаҳ нишастан, чанд вақт дар кабинаи ман хобида буд. баъзе ҳиндуҳо гуфтаанд, ки муносибатҳои Логан, сарвари Ҳиндустон мебошанд. Дар сӯҳбатҳои мухталиф бо чанд ҳизби Кресап онҳо аз ин амал фахр мекарданд ва ин дар ҳузури сардорашон буд. Онҳо ҳамроҳи худ як нафарро дар болои қуттича партофта буданд, ки дар задухӯрд буд.

"Ман боз тасдиқ мекунам, ки аз он чизе ки ман аз худи ҳизб омӯхтам, пас он андешаро ташаккул додам ва ҳеҷ далеле барои тағир додани ин ақида надоштам, зеро куштор аз ҷониби сафедпӯстон он чизест, ки ман фикр мекардам Ман боз тасдиқ мекунам, ки баъзе аз ҳизбҳое, ки баъдан баъзе занҳо ва дигар ҳиндуҳоро дар поёни Бейкер куштанд, низ дар кабинаи ман дар роҳ ба қисмати дохилии кишвар, ки бо онҳо духтарчае буд, ки умрашонро наҷот дода буданд, хобидаанд. Дар сурати зарурат, ман ба гуфтаҳои дар боло зикргардида ҳақиқатро тасдиқ мекунам. Дар Вашингтон, ин рӯзи 18 апрели соли 1798 тасдиқ шудааст.

Дарҳол пас аз рӯй додани рӯйдодҳое, ки дар боло Кларк нақл кардааст, куштори ҳиндуҳо дар Каптина Крик ва куштори хешовандони сардори Минго Логан дар Поёни Бейкер, дар Огайо, санаи рӯйдоди охирини номдор моҳи апрел фаро расид. 30 -юм. Нутқи ба истилоҳ Логан одиуми куштори мардуми худро дар хуни сард дар капитан Майкл Крезап, аз Red ­stone Old Fort, мустаҳкам кард. Он айб, ки бардурӯғ ва комилан беадолатона аст, ҳоло аз ҷониби ҳамаи одамоне, ки дар ин бора хуб маълумот доранд, маълум аст. Бо вуҷуди ин, Крезап ба куштори дигар ҳиндуҳо машғул буд, ки бешубҳа аз ҷониби тенори фиребгари мактубҳои доктор Коннолли, ки ба таври возеҳ бо мақсади ифшои тафаккури афсарони сарҳад бо маълумоти бардурӯғ навишта шуда буданд, ташвиқ карда шуданд. дар бораи ҷанги умумии Ҳиндустон.

Сардор Логан бо як гурӯҳи шикори ҳиндуёни худ ва бо онҳо занону фарзандони худро дошта, урдугоҳи шикорчии худро дар лаби Крики Сари, тақрибан сӣ мил дар баландии Уилинг, дар ғарби Огайо ва дар муқобили он ҷойгир карда буд. Поёни Бейкер дар тарафи Вирҷиния, ки дар он Ҷошуа Бейкер зиндагӣ мекард, ки машғулияти асосӣ ба ҳиндуҳо машрубот мефурӯхт. Аз он лаҳзае, ки Логан бори аввал лагери худро дар Зард Крик ҷойгир карда буд, ин тасмими баъзе аз сафедпӯстон буд, ки ба он ҳамла кунанд ва ҳизби Ҳиндустонро бикушанд, аммо дар кӯшиши аввалини онҳо ин корро анҷом додаанд ва ҳадафи онҳо ҳукмронӣ шуда буд, асосан аз таъсири капитан Кресап, тавре ки дар ҳисоби Кларк пеш аз иқтибос оварда шудааст. Аммо пас аз он ки Крезап ва Кларк бо мардони худ ба Редстоун рафтанд ва дар ҳоле ки онҳо аз лагери Catfish ба Monongahela мерафтанд, дар ҳамон рӯзе, ки онҳо дар шаби дар утоқи Уилям Хустон гузаронидашуда муваффақ шуданд, нақшаи куштани ҳиндуҳои ҳизби Логан (ҳангоми набудани сардор) тавассути ҷалб кардани як қисми онҳо аз канори дарё ба кабина Бейкер, ки дар он як гурӯҳи сафедпӯстон пинҳон шуда буданд, ба қатл расонида шуд. Дар он ҷо ба онҳо машрубот доданд ва сипас вақте ки онҳо ё баъзеи онҳо дар ҳолати мастии қисман буданд, кори хунин анҷом дода шуд, ҳама ҳиндуҳои хона ба ҷуз кӯдаки навзод кушта шуданд. Ҳизбе, ки ин амали бадкирдорона ва хунсардонаро анҷом дод, таҳти роҳбарии Даниэл Грейтхауз [21] як сокини Крик Крик дар наздикии даҳони он буд. Якчанд ҳисобот дар бораи ин кор оварда шудааст, ки умуман дар бораи далелҳои асосӣ мувофиқанд, аммо то андозае дар бораи ҷузъиёти ночиз розӣ нестанд. Як ҳисобе дорад, ки шоми пеш аз фоҷиа як шӯриши дӯстона дар рӯдхона аз лагери Логан ба вуқӯъ пайваст ва бо ашки зиёд ба зани Бейкер гуфт, ки ҳаёти худи ӯ (хонум Бейкер) ва оилаи ӯ дар хатар аст, зеро ҳиндуҳо нақша доштанд дучор омада, онҳоро мекушанд. Вай ба хонум Бейкер орзуи нек кард ва аз ин рӯ ҷони худро зери хатар гузошта, бо овардани иттилоот ба ӯ хидмат кард, то вақти оила гурезад. Пас аз гирифтани ин огоҳӣ ҳизби Бузургхон дар шитоб дар кабина ҷамъ карда шуд. Ҳеҷ як ҳиндуҳо дар давоми шаб зоҳир нашуд ва субҳи рӯзи дигар Greathouse ва ду ё се нафари дигар ба урдугоҳи Логан гузаштанд ва ба таври зоҳиран дӯстона ҳиндуҳоро даъват карданд, ки ба Бейкер омада, ром гиранд. Гурӯҳе аз онҳо даъватро қабул карданд ва омаданд. Аксари мардони Greathouse дар қисми паси кабина пинҳон буданд. Бейкер мебоист бо ҳиндуҳо ромро озодона тақсим мекард ва чунин кард. Вақте ки онҳо маст шуданд, одамони пинҳонӣ шитофтанд ва онҳоро куштанд. Дар "Логан ва Кресап" -и Майер дар бораи қатли ом чунин маълумот дода шудааст:

"Субҳи барвақт як ҳашт ҳиндуҳо иборат аз се қаҳвахона, як кӯдак ва чаҳор марди бесилоҳ, ки яке аз бародари Логан буд, аз соҳил гузашта, ба кабина Бейкер гузаштанд, ки дар он ҷо ба ҷуз бародари Логан машрубот гирифта, аз ҳад зиёд маст шуда буданд. Ба ғайр аз Бейкер ва ду ҳамроҳаш дар кабина ягон сафедпӯст пайдо нашуд. Пас аз чанде хеши Логан пальто ва кулоҳи марди додарарӯси Бейкерро бардошта, онҳоро пӯшид, дастҳояшро акмо гузошт, ба манзил такя зад ва дар ниҳоят ба назди яке аз мардон омада, бо эпитетҳои таҳқиромез ба ӯ муроҷиат кард ва кӯшиш кард, ки ӯро лату кӯб кунад. Марди сафедпӯст, Саппингтон, ки ба ин васила аз ҷониби lan ­гейгер ва ишораи ӯ муддате аз роҳи худ дур монда буд, аммо хашмгин мешавад , таппончаи худро гирифт ва ҳиндиро тирборон кард, вақте ки ӯ ба дарвоза мешитофт, то ҳол дар тан пальто ва кулоҳ пӯшида буд.Мардон, ки дар тӯли ин саҳна пинҳон монда буданд, акнун рехта шуданд ва бидуни парле тамоми ҳизби Ҳиндустонро куштанд ба ҷуз кӯдак маъдан ин ҳодисаи фоҷиабор ду кано, яке бо ду ва дигаре бо панҷ ҳиндуҳо, ки ҳама урён, рангубор ва комилан барои ҷанг мусаллаҳ буданд, аз соҳили муқобил, ки лагери Логан ҷойгир буд, дуздида шуда буданд. Ин ҳамчун тасдиқи он чизе, ки шаби гузашта гуфта буд, баррасӣ карда шуд ва баъдан барои сафед кардани куштори ҳизби бесилоҳ, ки бори аввал омада буд, даъво карда шуд.

"Дере нагузашта мастони муқовиматӣ фавтиданд, зеро сафедпӯстони хашмгин ба соҳили дарё шитофтанд ва худро дар канори пинҳонии дарахти зеризаминӣ, ки барои гирифтани канота омода шуда буданд, даромада буданд. Аввалин нафаре, ки ду ҷанговарро дар бар мегирифт, тирборон карда шуданд. каноэи дигар фавран рӯй гардонид ва гурехт, аммо пас аз он ду нафари дигар, ки ҳаждаҳ ҷанговарро дар бар гирифта буданд, ки рангубор карда шуда буданд ва ба низоъ мисли аввала омода карда шуда буданд, ба ҳамлаи амрикоиҳо шурӯъ карданд. аммо бо ҳаракати босуръати ҷангалбонон пеш аз он ки ҳадафи худро амалӣ созанд, онҳоро бо талафоти як нафар пешвоз гирифтанд, гарчанде ки онҳо оташи пешравонро баргардонданд .:

Ҳикояи дигар дар бораи қатли Бейкер дар тӯли зиёда аз ним аср пас аз ҷониби судя Ҷолли, ки солҳои тӯлонӣ сокини Вашингтон Каунти, Огайо буд ва дар вақти рух додани он ҷавоне буд, ки дар сарҳад зиндагӣ мекард. Ҳисоби ӯ, тавре ки дар зер оварда шудааст, дар соли 1836 дар маҷаллаи Силлиман нашр шудааст, яъне:

"Ман тақрибан шонздаҳсола будам, аммо он чизеро, ки ман он вақт дидам, хеле хуб дар ёд дорам ва маълумоте, ки ман аз он вақт инҷониб ба даст овардаам, аз боварии хуб бармеояд. Баҳори соли 1774 як ҳизби ҳиндуҳо қароргоҳ гирифта буданд. шимолу ғарби Огайо, дар наздикии даҳони Крики Зард.Дастаи сафедпӯстон бо номи "Ҳизби Бузургхон" дар канори рӯд ҷойгир буд. Ҳиндуҳо ба зиёфати сафед омаданд, ки ман фикр мекунам, аз панҷ мард ва як зани кӯдаки навзод. Сафедҳо ба онҳо ром доданд, ки се нафари онҳо менӯшиданд ва дар як муддати кӯтоҳ хеле маст шуданд.Дигар ду мард ва зан аз нӯшидан худдорӣ карданд. ки онҳо розӣ шуданд ва ҳамин ки силоҳҳои худро холӣ карданд, сафедпӯстон онҳоро тирборон карданд. Сафедҳо дар кабина одамеро бо тамоку омода карда буданд мақсади куштани се ҳиндуи маст, ки фавран анҷом дода шуд. Пас аз он, гурӯҳи мардон ба шаҳракҳои дохилӣ кӯчиданд ва шоми рӯзи дигар ба лагери Catfish (Вашингтон) омаданд ва дар он ҷо то рӯзи дигар истоданд. Ман хеле хуб дар ёд дорам, ки модарам кӯдакро ғизо медод ва мепӯшонд, ба хурди бегуноҳ чиррос мезад ва табассум мекард. Бо вуҷуди ин, онҳо онро гирифтанд ва дар бораи фиристодани он ба падари эҳтимолии худ, полковник Ҷон Гибсон, аз Карлайл, Па, ки чанд сол боз дар байни ҳиндуҳо савдогар буд, сӯҳбат карданд.

"Қисми боқимондаи ҳизби (Ҳиндустон) дар даҳони Зард Крик, фаҳмид, ки дӯстони онҳо дар муқобили дарё кушта шудаанд, бо поён фаромадан аз Огайо гурехтанӣ шуданд ва барои пешгирии ошкор шудани сафедпӯстон гузаштанд тарафи ғарбии ҷазираи Уиллинг ва ба Пипе Крик фуруд омад, ки як маҷрои хурде, ки ба Огайо чанд мил поёнтар аз Грей Крик ҷорӣ мешавад ва дар он ҷо аз ҷониби Кресап бо як гурӯҳи мардони Уилинг ба онҳо расидааст. Онҳо як мӯйи сари Ҳиндустонро гирифтанд ва як марди сафедпӯст (Тарренери калон) сахт маҷрӯҳ шуд. Онҳо, бовар дорам, ки ӯро дар як партовгоҳ аз Уилинг ба Редстоун бурдаанд. Ман ҳизбро ҳангоми бозгашташон аз маъракаи пирӯзии онҳо дидам. Ба ҳама маълум буд, ки Майкл Крезап дар қатли ом даст надошт дар Крики Крик. "

Ҳукми ниҳоӣ дар изҳороти довар Ҷолли барои рад кардани дурӯғе навишта шудааст, ки дар тӯли солҳои зиёд аз ҷониби аксарияти мардуми кишвар бовар карда мешуд, ки куштори мардон ва хешовандони Логан аз ҷониби капитан Майкл Крезап ё аз ҷониби ӯ анҷом дода шудааст. фармоишҳо. Чунин хулоса метавонад аз қисми аввали изҳороти Вилям, ки аллакай дода шудааст, ба даст оварда шавад, яъне дар он гуфта мешавад: "Ман қаблан гузоришеро дар бораи куштори ҷаноби Крезап шунида будам, ки баъзе ҳиндуҳоро, ки гуфта мешавад муносибатҳои Логан мебошанд, сарвари Ҳиндустон ». Аммо зоҳиран хотираи ӯ гунаҳкор буд. Вай наметавонист қаблан дар бораи куштор дар Крики Крик шунавад, зеро он танҳо пас аз он вақте ки вай дар шаҳодатнома ишора мекунад, рух надодааст. Ва дар қисми дуюми ҳамон ҳуҷҷат ӯ изҳороти қаблии худро рад карда, гуфтааст: "Ман боз тасдиқ мекунам, ки баъзе аз ҳизбҳое, ки баъдан баъзе занҳо ва дигар ҳиндуҳоро дар Поёни Бейкер куштанд, инчунин дар кабинаи ман дар роҳпаймоии онҳо ба корҳои дохилӣ хобидаанд." Изҳороти дигаре, ки ба назар мерасад далели қатъии бегуноҳии капитан Кресап дар ҳама гуна иштирок дар ваҳшиёна дар Поёни Бейкер аст, дар эъломияи шахсе пайдо шудааст, ки бародари Логанро дар ин маврид тирборон кардааст, яъне: "Ман, Ҷон Саппингтон, бо ҳама ҳолатҳои марбут ба вайроншавии оилаи Логан ошно шавед ва ин достони зеринро баён кунед, ки ин воқеа дуруст аст: Оилаи Логан (агар оилаи ӯ буд) на аз ҷониби Крезап кушта шудааст, на бо дониш ва на аз ҷониби розигии ӯ, аммо аз ҷониби Бузургхонаҳо ва шарикони онҳо. Онҳо сӣ фарсах болотар аз Уилинг, дар наздикии даҳони Крики Зард кушта шуданд.Қароргоҳи Логан дар як тарафи дарёи Огайо буд ва хонае, ки куштор содир шуда буд, дар муқобили он буд онҳо дар он ҷо ҳамагӣ чор ё панҷ рӯз хайма зада буданд ва дар ин муддат то рӯзи рӯй додани ин кор бо сафедпӯстон дар тарафи муқобил оромона зиндагӣ мекарданд. "

30 апрели соли 1789: Марта Вашингтон

Барои хусусияти китоби комикс аз Франк Миллер ба ман озодӣ диҳед, нигаред ба Марта Вашингтон (комикс).


Кандакории ранга аз ҷониби Ҷон Честер Буттр (1821 �), пас аз портрети Гилберт Стюарт


Мундариҷа

Маҷалла ҳамчун нашрияи дуҳафтаина бо шумораи аввалаш аз 5 апрели 2006, бо нархи 1.99 фунт стерлинг оғоз ёфт. Бо DWA 47 (17 январи 2008), ин унвон як нашрияи ҳафтаина шуд, ки ҳар панҷшанбе бо нархи 2,10 фунт (Бритониё) дастрас аст. 21 январи соли 2010 маҷалла шумораи 150 -уми худро нашр кард.

Аз шумораи 160, DWA формати худро барои мувофиқ кардани бренди марбут ба давраи нави доктор ёздаҳум тағир дод.

Дар соли 2012, DWA версияи замимаро барои планшетҳо ба кор андохт, ки таҳрири маҷалла бори аввал дар нимаи соли 2013 дар сатҳи байналмилалӣ дастрас карда шуд, танҳо шумораи ҷорӣ тавассути барнома дастрас аст.

Аз шумораи 322, ки 5 июни соли 2013 нашр шуд, маҷалла дубора дубора ба нашрияи дуҳафтаина баргашт ва обуна қатъ карда шуд. Ώ ] Аз ҷониби Панини дубора оғоз шуд, маҷалла моҳона шуд. Дар аввали соли 2017, басомади он минбаъд то ду моҳ кам карда шуд.

19 июни соли 2017, Панини эълом дошт, ки нашри DWA -ро аз шумораи №24 аз 22 июни соли 2017 "таваққуф" мекунад, бидуни нишон додани он ки кай ва ё дубора оғоз мешавад. ΐ ]

Аммо, аз 8 январи соли 2019, аммо дар вебсайти BBC Doctor Who эълон карда шуд, ки он дубора нашрро идома медиҳад ва шумораи наваш 10 январи соли 2019 бароварда мешавад. Α ]


6 январи соли 2013 Рӯзи 352 -уми соли панҷум - Таърих

Таърихи калисои масеҳӣ *

I. Сарчашмаҳои бойтарин дар ин ҷо асарҳои Ҷастин М., Тертуллиан, Кипр, Евсевий ва ба ном Конститутсияҳо Апостоликае низ Клемент аз Рум мебошанд (Ad Cor. 59-61), ва Homily бардурӯғ ба ӯ нисбат додаанд (пурра нашр 1875).

II. Ба китобҳои дар ҷилди иқтибос овардашуда нигаред. I. 455, ва бахшҳои дахлдор дар осори бостоншиносии Бингем (Қадимтарин калисои масеҳӣ, Лондон. Солҳои 1708–22 10 ҷилд. ed нав. Лондон. 1852, дар 2 ҷилд), Августи (асари калонаш 12 ҷилдро пур мекунад, Лейпс. 1817–31 ва Handbuch der Christl. Археол. 3 ҷилд. Лейпс. 1836), Бинтерим (РК), Зигел, Смит ва амп Читэм (Дикт. аз Chr. Мӯрча., Лондон. 1875, 2 ҷилд.) Ва Гарруччи ( Storia della arte crist ., 1872–80, 6 ҷилд.)

§ 59. Ҷойҳои ибодати умумӣ.

Ҳоспинианус: Де Темплис, ва ғайра Тиг. 1603. Ва дар ӯ Опера, Женев. 1681.

Фабрикӣ: Маълумот дар бораи Templis. Масеҳ. Ҳелмст. 1704.

Муратори (RC): Таърихи ибтидоӣ Christianorum Ecclesiis. Ареззо, 1770.

Hübsch : Altchristliche Kirchen. Карлсру, 1860.

Ҷос Муллоулӣ: Сент. Клемент ва Базиликаи ӯ дар Рум. Рум, 2 -юм 1873.

Де Вогюе : Меъмории шаҳрвандӣ ва динӣ. ду ман д au Vll e siècle. Париж, 1877, 2 ҷилд

Корҳои сершумор оид ба меъмории калисо (аз ҷониби Фергюсон, Браун, Бунсен, Куглер, Кинкел, Крейзер, Шнаазе, Любке, Воиллет-ле-Дюк, Де Вогюе ва ғайра) одатан аз базиликаҳои асри Константин сар мешаванд, ки дар боб тавсиф шудаанд . III. 541 кв.

Ибодати насронӣ, тавре ки аз ҳолати фурӯтанонаи калисо дар ин давраи таъқибот интизор шудан мумкин буд, хеле содда буд ва ба шукӯҳи муоширати Юнону Рум комилан мухолиф буд, аммо ба ҳеҷ ваҷҳ пуританикӣ набуд. Мо дар ин ҷо, инчунин дар ташкил ва таълимот, муносибати тадриҷан ва боэътимоди асри Никенаро, хусусан дар тантанаи маросими хидмати таъмид ва хусусияти мистикии қурбонии эваристиро дарк мекунем.

Биёед аввал ба ҷойҳои ибодати ҷамъиятӣ нигоҳ кунем. То охири асри дуввум, масеҳиён ибодати худро асосан дар хонаҳои хусусӣ ё дар ҷойҳои биёбон, дар қабрҳои шаҳидон ва дар криптҳои катакомбҳо мегузаронданд. Ин аз камбизоатии онҳо, ҳолати мазлумон ва ғайриқонунии онҳо, муҳаббати хомӯшӣ ва танҳоӣ ва бадбинии онҳо ба ҳама санъати бутпарастон ба вуҷуд омадааст. Узрхоҳон аксар вақт мегӯянд, ки бародарони онҳо на маъбад доранд ва на қурбонгоҳ (ба маънои бутпарастии ин калимаҳо) ва ибодати онҳо рӯҳонӣ ва мустақил аз макон ва расму оинҳост. Хитенҳо, ба монанди Целсус, инро ба онҳо таъна мезананд, аммо Ориген бо тааҷҷуб посух дод: Инсонияти Масеҳ баландтарин маъбад ва симои зебои Худо аст ва масеҳиёни ҳақиқӣ ҳайкалҳои зиндаи Рӯҳулқудс мебошанд, ки бо онҳо Юпитер Фидия метавонад муқоиса кунад. Ҷастин Шаҳид ба префектори Рум гуфт: Насрониён дар ҳар куҷое ки қулай аст, ҷамъ меоянд, зеро Худои онҳо мисли худоёни бутпарастон дар кайҳон нест, балки ноаён дар ҳама ҷо мавҷуд аст. Клемент аз Искандария хурофотро рад мекунад, ки дин ба ҳама гуна биноҳо вобаста аст.

Дар хонаҳои хусусӣ ҳуҷрае, ки барои ибодат ва ҷашни муҳаббат мувофиқ буд, ошхонаи дарозрӯя, ошхона буд триклиний , ки ҳеҷ гоҳ дар манзили мувофиқи юнонӣ ё румӣ намехост ва аксар вақт чароғаки нимдоира дошт, ба монанди хор 290 дар калисоҳои баъдӣ. Курси баланд 291 барои хондани Навиштаҳо ва мавъиза истифода мешуд ва мизҳои оддии 292 барои муоширати муқаддас. Чунин тартибот дар катакомбҳо, ки баъзан шакли калисои зеризаминӣ доранд, низ сурат гирифтанд.

Аввалин нишонаҳои хонаҳои махсуси ибодат 293 дар Тертуллиан, ки дар бораи рафтан ба калисо сухан меравад, 294 ва дар муосири ӯ Клемент аз Искандария, ки маънои дугонаи калимаи экклхсиваро зикр мекунад, пайдо мешаванд. 295 Тақрибан соли 230, Александр Северус ба масеҳиён ҳаққи ҷой дар Румро ба эътирози майхоначиён дод, зеро ибодати Худо дар ҳама гуна шакл беҳтар аз нигоҳдорӣ аст. Пас аз миёнаҳои асри се, сохтмони калисоҳо ба таври ҷиддӣ оғоз ёфт, зеро насрониён дар тӯли чиҳил соли оромӣ (260–303) лаззат бурданд ва чунон зуд афзоиш ёфтанд, ки ба гуфтаи Евсевиус, ҷойҳои фарохтари ибодат дар ҳама ҷо лозим шуд. Таъқиботи Диоклетиан (соли 303,) бо харобшавии калисои боҳашамат дар Никомедия оғоз ёфт, ки ба гуфтаи Лактантиус ҳатто дар болои қасри императории ҳамсоя баланд шуда буд. 296 Гумон меравад, ки дар аввали асри чорум Рум зиёда аз чил калисо дошта бошад. Аммо дар бораи шакл ва тартиби онҳо мо ҳисобе надорем. Бо Константин Бузург давраи меъмории калисо оғоз мешавад ва аввалин услуби он Базилика мебошад. Худи император намунаи ибрат нишон дод ва дар Ерусалим, Байт -Лаҳм ва Константинопол калисоҳои боҳашамате сохт, ки бо вуҷуди ин тағироти зиёдеро аз сар гузаронидаанд. Муосири ӯ, муаррих Евсевий, ба мо аввалин маълумот дар бораи бинои калисоро медиҳад, ки Паулинус дар Тир дар асри пеш аз милод сохта буд. 313 ва 322. 297 Он портикои калонро дар бар мегирифт ( ҳаракаткунанда атриуми чоркунҷа ( ai [qrion ) дар иҳотаи сутунҳои сутунҳо чашмае дар маркази атриум барои шустани анъанавии дастҳо ва пойҳо пеш аз ворид шудан ба портикоҳои дохилии калисо ба фазо ё фазои марказӣ ( асосӣ "oi ko" ) бо галереяҳо дар болои гузаргоҳҳо ва бо боми кедрҳои Лубнон ва муқаддастарин қурбонгоҳ ( а ). Евсевий инчунин тахтҳоро зикр мекунад ( qrovnoi ) барои усқуфҳо ва пресвитерҳо ва скамейкаҳо ё ҷойҳо. Калисоро толорҳо иҳота мекарданд ва бо деворе иҳота мекарданд, ки то ҳол мушоҳида кардан мумкин аст. Пораҳои панҷ сутуни гранитии ин бино аз харобаҳои Тир мебошанд.

Тавсифи калисо дар Конститутсияҳои Апостолӣ, 298 маънои онро дорад, ки рӯҳониён дар канори калисои калисо (дар хор) ҷойро ишғол мекунанд ва одамон дар навор, аммо дар байни онҳо ҳеҷ монеае зикр нашудааст. Аммо, ин гуна монеа ҳанӯз дар асри чорум вуҷуд дошт, вақте ки ба ашхос ворид шудан ба бурҷи қурбонгоҳ манъ карда шуда буд.

Таҷлили Рӯзи Худованд ба хотираи эҳёи Масеҳ, бешубҳа, аз асри ҳавворӣ рост меояд. 299 Ҳеҷ чизи дигаре, ки аз мисоли апостол иборат аст, наметавонад барои риояи динии умумиҷаҳонӣ дар калисоҳои асри II ҳисобот диҳад. Овози мухолиф нест. Ин одатро шаҳодатҳои аввалин нависандагони пас аз апостол тасдиқ мекунанд, ба мисли Барнабо, 300 Игнатий, 301 ва Ҷастин Шаҳид. 302 Онро Плини хурдӣ низ тасдиқ мекунад. 303 Дарди рӯзи аввалро "Рӯзи Худованд" номидааст. 304

Бо назардошти он, ки калисо ба вуҷуд омада истодааст ва шумораи зиёди масеҳиён ғуломи хоҷагони бутпараст буданд, мо наметавонем мунтазири мунтазамии парастиши ибодат ва қатъи ҳамаҷонибаи меҳнат дар рӯзи якшанбе то омадани ҳукумати шаҳрвандӣ дар замони Константин кумаки калисо ва риояи рӯзи Худовандро қонунӣ (ва ҳатто қисман иҷро кардааст). Ин метавонад сабаби он бошад, ки риояи динии он аз ҷониби Масеҳ ва расулон ба таври возеҳ амр нашудааст, зеро бо ҳамин сабабҳо бо ҳарфи Аҳди Ҷадид бисёрзанӣ ва ғуломӣ манъ карда нашудааст, гарчанде ки рӯҳи он ин сӯиистифодаҳоро маҳкум мекунад ва боиси бекор кардани онҳо. Мо метавонем дуртар равем ва бигӯем, ки қонунҳои маҷбурии якшанбе хилофи гениалӣ ва рӯҳияи дини насронӣ мебошанд, ки ба иродаи озодии инсон муроҷиат мекунанд ва барои мақсадҳои он танҳо воситаҳои ахлоқиро истифода мебаранд. Ҳукумати масеҳӣ метавонад ва бояд муҳофизат кардан шанбеи масеҳӣ бар зидди таҳқири ошкоро, аммо он мусбат риояи ҳузур дар ибодати оммавӣ, бояд ба эътиқоди виҷдони шахсони алоҳида гузошта шавад. Дин наметавонад аз рӯи қонун маҷбур карда шавад. Он вақте ки ихтиёрӣ буданро бас мекунад, арзиши худро гум мекунад.

Падарон якшанбеи масеҳиро ҳамчун идомаи он не, балки ҷойгузини шанбеи яҳудӣ меҳисобиданд ва онро на бар амри чорум ва оромии ибтидоии Худо дар офариниш, ки амр ба он ишора мекунад, асос медоданд, дар бораи эҳёи Масеҳ ва анъанаи ҳавворӣ. Як хислате вуҷуд дошт, ки қонуни яҳудиёнро бо ҷидду ҷаҳд барои исбот кардани асолати мустақили муассисаҳои насронӣ бадном мекарданд. Ҳамин таваҷҷӯҳи полемикӣ алайҳи дини яҳудӣ дар баҳсҳои пасха ҳукмронӣ кард ва Пасха масеҳиро ба як иди ҳаракаткунанда табдил дод. Бо вуҷуди ин, рӯзи якшанбе ҳамеша дар калисои қадим ҳамчун муассисаи илоҳӣ, ҳадди аққал ба маънои дуввум, ҳамчун фармонҳои илоҳӣ ба маънои ибтидоӣ, ки бевосита ва мусбат аз ҷониби Масеҳ фармон дода шуда буд, ҳамчун таъмид ва зиёфати Худованд ҳисобида мешуд. Ибодати мунтазами оммавӣ комилан рӯзи ибодатро талаб мекунад.

Игнатий аввалин касе буд, ки рӯзи якшанберо бо рӯзи шанбеи яҳудӣ ҳамчун як чизи барҳам додашуда муқоиса мекард. 305 Чунин кард муаллифи номаи номаи Барнаббо. 306 Ҷастин Шаҳид, дар баҳс бо яҳудӣ мегӯяд, ки парҳезгорони пеш аз Мусо бе хатна ва рӯзи шанбе Худоро писандиданд, 307 ва масеҳият на як рӯзи шанбе, балки як шанбеи абадиро тақозо мекунад. 308 Ӯ барои интихоби рӯзи аввал барои ибодати масеҳӣ сабаб нишон медиҳад, зеро дар он рӯз Худо торикӣ ва бетартибиро пароканда кард ва азбаски Исо аз мурдагон эҳьё шуд ва ба шогирдони ҷамъшудаи худ зоҳир шуд, аммо ишора намекунад ба ҳукми чорум. 309 Ӯ истилоҳи "барои истироҳат кардан" -ро истифода мебарад ( саббативзейн ), танҳо аз яҳудиён, ба истиснои порчаи дар боло овардашуда, ки дар он ӯ қонуни яҳудиро рӯҳонӣ мекунад. Дионисиус аз Қӯринт якшанбе дар номае ба калисои Рум, пеш аз милод зикр мекунад. , 170: "Имрӯз мо рӯзи Худовандро муқаддас нигоҳ доштем, ки дар он номаи шуморо мехонем." 310 Мелито аз Сардис дар рӯзи Худованд рисолае навишт, ки гум шудааст. 311 Иренаи Лион, тақрибан 170, дар бораи таҷлили Рӯзи Худованд шаҳодат медиҳад, 312, аммо ба ҳамин монанд рӯзи шанбеи яҳудиёнро танҳо як фармони рамзӣ ва маъмулӣ меҳисобад ва мегӯяд, ки "Иброҳим бе хатна ва бидуни риояи шанбе ба Худо имон овардааст". ки "хусусияти рамзӣ ва муваққатии ин фармонҳо ва нотавонии онҳоро барои такмил додан" исбот мекунад. 313 Тертуллиан, дар охири асри дуюм ва ибтидои асри сеюм, рӯзи Худовандро рамзи оромӣ аз гуноҳ ва хоси оромии охирини инсон медонад ва мегӯяд: "Мо бо рӯзи шанбе, моҳҳои нав ё яҳудиён ҳеҷ коре надорем ҷашнҳо, хеле кам бо ҷашнҳои халқҳо. Мо тантанаҳои худамон дорем, масалан рӯзи Худованд ва Пантикост. бо онҳое, ки ба онҳо тааллуқ доранд ». Ӯ фикр мекард, ки дар рӯзи Худованд рӯза гирифтан ё дар давоми ид ба зону нишастан дуо гуфтан нодуруст аст. "Якшанбе мо шодӣ мекунем." Аммо ӯ инчунин вазифаи насрониро парҳез кардан аз нигоҳубин ва меҳнати дунявӣ медонист, то мабодо ба иблис ҷой диҳем. 314 Ин аввалин далели ошкори қатъи меҳнат дар рӯзи якшанбе дар байни масеҳиён аст. Одати дар дуо истодан дар рӯзи якшанбе, ки Тертуллиан онро барои хусусияти идонаи он муҳим меҳисобид ва аз ҷониби як шӯрои экуменикӣ иҷозат дода шуда буд, пас калисои ғарбӣ тарк кард.

Падарони Искандария аслан як нуқтаи назар доранд ва бо баъзе тахаввулоти худ дар бораи маънои аллегории рӯзи шанбеи яҳудиён.

Мо он вақт мебинем, ки калисои антикеникӣ рӯзи якшанбеи масеҳиро аз рӯзи шанбеи яҳудиён ба таври возеҳ фарқ карда, онро дар хоки мустақили масеҳӣ гузоштааст. Вай ӯҳдадории ҷовидонии ҳукми чорумро дар моҳияти он ҳамчун рӯзи истироҳати ҳарҳафтаина, ки аз ниёзҳои ҷисмонӣ ва ахлоқии инсон реша гирифтааст, пурра қадр накард. Ин новобаста аз он қонунҳои тантанавӣ, ки танҳо барои яҳудиён пешбинӣ шуда буданд ва бо Инҷил бекор карда шуданд. Аммо, аз тарафи дигар, калисо бо он рӯз озодиҳои дунявиро нагирифт. Дар масъалаи театр ва дигар вақтхушиҳо вай ба таври қатъӣ пуританикӣ ва зоҳирӣ буд ва онҳоро ҳар рӯз бо касби сарбози салиб мухолиф донист. Вай рӯзи якшанберо ҳамчун рӯзи муқаддас, ҳамчун рӯзи Худованд, ҳамчун ёдбуди ҳарҳафтаинаи эҳёи ӯ ва эффекти пентекосталии Рӯҳ медонист ва аз ин рӯ, ҳамчун рӯзи шодмонӣ ва шукргузорӣ, ки ҳатто пеш аз тулӯи офтоб бо дуо таҷлил карда мешавад , ситоиш ва муошират бо Худованд ва Наҷотдиҳандаи эҳёшуда.

Қонунгузории якшанбе аз Константин оғоз шуда, ба давраи оянда тааллуқ дорад.

Риояи шанберо дар байни насрониёни яҳудӣ тадриҷан қатъ карданд. Бо вуҷуди ин, калисои Шарқӣ то имрӯз рӯзи ҳафтуми ҳафта (ба истиснои танҳо шанбегии Пасха) -ро бо тарк кардани рӯза ва истодан бо дуо дар ҳоле ки калисои лотинӣ, ки ба дини яҳудӣ муқобил аст, рӯзи шанбе рӯзи рӯза кард. Баҳсҳо дар ин бора ҳанӯз дар охири асри дуввум оғоз шуда буданд

Чоршанбе, 315 ва махсусан ҷумъа, 316 ба ёдбуди ҳарҳафтаи ранҷҳо ва марги Худованд бахшида шуда, ҳамчун рӯзҳои тавба, ё рӯзи посбон, 317 ва ним рӯза (ки то соати се дар нисфирӯзӣ). 318

§ 61. Фисҳи масеҳӣ. (Писҳо).

Ҳоспинианус: Феста Христ., H.e. пайдоиш, пешравӣ, маросимҳо аз ҷониби Масеҳ. Тиг. 1593 ва аксар вақт.

A. G. Pillwitz: Геш. дер Хайл. Зайтун дар соҳил. Кирхе . Дрезден, 1842.

М.А. Никел (RC): Бимиред. Зайтен у. Ҷашнвораи Геш. у. Фейер дар Дер Кат. Кирхе . Майнц, 1825-1838. 6 ҷилд.

P. Пайпер: Геш. des Osterfestes . Берл 1845.

Лиско: Крист. Кирхенҷаҳр . Берлин, 1840, нашри 4 -ум 1850.

Штраусс (калисои дарбории шоҳи Пруссия, д. 1863): Инҷил Das. Кирхенҷаҳр . Берлин, 1850.

Боберстаг: Инҷил Das. Кирхенҷаҳр . Бреслау 1857.

H. Alt: Der Christliche Cultus , Қисми дуюм ва дуюм: Das Kirchenjahr , 2 -юм Берлин 1860.

L. Hensley: Санъат. Пасха дар Смит ва Читэм (1875), I. 586–595.

F. X. Kraus (RC): Санъат. Фесте дар " R. Encykl. дер Кристл. Алтертумер , "ҷилди I. (1881), саҳ. 486–502 ва Лит., ки дар он иқтибос оварда шудааст. Мақола аз ҷониби якчанд муаллифон навишта шудааст, фасли Пасха ва Пантикост аз ҷониби доктор Функ аз Тюбинген.

Фестивалҳои солонаи ин давра Писҳо, Пантикост ва Эпифанӣ буданд. Онҳо ибтидои соли калисоро ташкил медиҳанд ва дар ҳудуди далелҳои Аҳди Ҷадид нигоҳ медоранд.

Ба таври қатъӣ гӯем, калисои анте-Никене ду фасли солонаи идона дошт Фисҳ дар ёди азоби Масеҳ ва Пантикост дар ҷашни эҳё ва болоравии Масеҳ, аз Пасха сар карда, то Пантикости мувофиқ ба охир мерасад. Аммо Фисҳ ва Пасха дар як ҷашни пайваста пайваста буданд, ки ғаму андӯҳи амиқро бо шодии баланд ва аз ин рӯ истилоҳро муттаҳид мекарданд пасча (дар юнонӣ ва лотинӣ) одатан ба маънои васеъ барои мавсими Пасха истифода мешавад, ба монанди фаронсавӣ пакет ё пакет ва итолиёвӣ паска . Фисҳи яҳудиён низ як ҳафта тӯл кашид ва пас аз он ки Пантикост ё идҳои ҳафта оғоз шуданд. Марги Масеҳ дар эҳё самаровар шуд ва бидуни он қудрати наҷотдиҳанда надорад. Ҷашни марги Масеҳ номида шуд пасха ставросимон ё Фисҳ мувофиқ. 319 Ҷашни қиёмат номида шуд пасча анастасимон , ва баъд Пасха. 320 Аввал ба рӯзи ҷумъаи ғамангез, дигаре ба якшанбеи шодмон, рӯзҳои муқаддаси ҳафта ба ифтихори он рӯйдодҳои бузург мувофиқат мекунанд.

Фисҳи масеҳӣ табиатан аз иди Фисҳи яҳудиён ба воя расид, зеро рӯзи Худованд аз рӯзи шанбе аз барраи паскал, ки ҳамчун як намуди пешгӯии Масеҳ ҳисобида мешуд, Барраи Худо барои гуноҳҳои мо кушта шуд (1 Қӯр. 5: 7, 8), ва раҳоӣ аз банди Миср ҳамчун як навъ кафорати гуноҳ. Ин бешубҳа қадимтарин ва муҳимтарин ҷашнвораи солонаи калисо буда, онро метавон аз асри як ё дар ҳама рӯйдодҳо то миёнаҳои дуввум, вақте ки он дар саросари ҷаҳон мушоҳида карда шуд, ҳарчанд бо фарқияти рӯз, ва дараҷаи рӯза бо он вобаста аст. Он бар он ақида асос ёфтааст, ки Масеҳ маслуб шуд ва эҳё шуд, маркази имон аст. Насрониёни яҳудӣ табиатан аз ибтидо иди фисҳи қонуниро идома медоданд, аммо дар партави иҷрошавии он бо қурбонии Масеҳ, ва асосан дар ҷанбаи маслубшавӣ тамаркуз мекарданд. Насрониҳои ғайрияҳудӣ, ки барои онҳо иди фисҳи яҳудиён ҳеҷ маъно надоштанд, ба ҷуз инъикоси салиб, асосан эҳёи Худовандро ҷашн мегирифтанд, чуноне ки онҳо дар ҳар якшанбеи ҳафта буданд. Пасха дар ибтидо дар аввали соли масеҳӣ ташкил шуда буд, зеро моҳи нисон, ки дар он баробарии шабу рӯз (ба март ё апрели мо мувофиқ аст) мавҷуд буд, соли муқаддаси яҳудиён оғоз ёфт. Байни ҷашни марг ва эҳёи Масеҳ "шанбеи бузург", 321, ки дар он калисои юнонӣ низ истисно рӯза медошт ва "посбони Пасха", 322, ки бо садоқати хоса аз ҷониби тамоми ҷамъомад нигоҳ дошта мешуданд. то дами субҳ ва сахтгирона нигоҳ медошт, зеро ба таври умум бовар мекарданд, ки бозгашти пурҷалоли Худованд дар ин шаб рӯй медиҳад. Ҷашни эҳё, ки тамоми кори кафоратро ба анҷом расонд, тадриҷан қисми муҳимтарини иди Фисҳи масеҳӣ ва шабеҳ ба Писҳо гардид. Аммо салиббахш ҷашнгирии рӯзи ҷумъа идома ёфт. 323

Пеш аз зиёфат мавсими тавба ва рӯза пеш омад, ки бо "ҳафтаи муқаддас" ба охир расид. 324 Ин рӯза дар кишварҳои гуногун аз як рӯз ё чиҳил соат то шаш ҳафта 325 фарқ мекард, аммо пас аз асри панҷум, бо таъсири Рум, дар саросари ҷаҳон чил рӯз муқаррар карда шуд, 326 бо истинод ба рӯзадории чил рӯза. Масеҳ дар биёбон ва намудҳои Аҳди Қадим аз он ҳодиса (рӯзаи Мусо ва Илёс). 327

§ 62. Баҳсҳои Пасха.

I. Манбаъҳои баҳсҳои паскалӣ:

Порчаҳо аз Мелито, Аполлинариус, Поликратҳо, Клементаи Искандария, Иреней ва Гипполит, ки дар Юсеб нигоҳ дошта шудаанд. H.E. IV. 3, 26 V. 23–25 VI. 13 Вақти Хроникӣ. I. 12 кв., Як гузаргоҳ дар Философия аз Гипполит, Либ VIII. сарпӯш 18 (саҳ. 435, ed. Duncker & amp Schneidewin, 1859), порае аз Эйсебиус дар Анджело Май Нова П.П. T. IV. 2O9–216 ва Ҳерезия аз Epiphanius, Haer. LXX. 1-3 LXX. 9.

II. Корҳои охирин, ки асосан бо баҳсҳои Йоханне ба вуҷуд омадаанд:

Вайцел: Бимиред Крист. Ҷаҳиш ба зудӣ дар саҳифаи аввал. Пфорцхайм, 1848 (ва дар "Studien und Kritiken," 1848, No 4, зидди Бауэр).

Баур: Das Christenthum der 3 ersten Jahrh. (1853). Туб. Нашри 3 -юм 1863, саҳ.156-169. Ва якчанд эссеҳои баҳсбарангез зидди Стейтц.

Ҳилгенфелд: Der Paschastreit und das Evang. Йоханнис (дар "Theol. Jahrbücher" барои соли 1849) Нишондиҳандаҳо дар Passahstreit (ҳамон ҷо 1858) ва Der Paschastreit der alten Kirche nach seiner Bedeutung für die Kirchengesch. ва дар он ҷое ки Evangelienforschung пайдо шуд. Ҳалле 1860 (410 саҳифа).

Steitz: Якчанд иншо дар бораи ин мавзӯъ, асосан бар зидди Баур, дар "Studien u. Kritiken", 1856, 1857 ва 1859 дар "Theol. Jahrbücher", 1857 ва санъат. Пасса дар "Донишномаи Герцог". ҷилд XII. (1859), саҳ. 149 метри мураббаъ, ки дар таҳрири нав аз ҷониби Wagenmann, XI таҷдид шудааст. 270 кв.

Уилям Миллиган: Баҳсҳои Пасха дар асри дуввум дар муносибати онҳо бо Инҷили Сент Юҳанно, дар "Шарҳи муосир" барои сентябри 1867 (саҳ. 101–118).

Эмил Шюрер: De Controversiis paschalibus sec. навиштани Chr. соц. exortis, Лабҳо. 1869. Бо ҳамин: Бимиред Paschastreitigkeiten des 2 ten Jahrh., дар Каҳнис "Zeitschrift für Hist. Theol." 1870, саҳ.182–284. Хеле пур ва тавоно.

C. Ҷос. фон Хефеле (RC) : Созишнома, I. 86–101 (нашри дуюм. Фрайб. 1873 бо баъзе тағйироти муҳим).

Аббе Дючне: La question de la Pâque, дар "Revue des асуултҳои таърихӣ," Июл 1880.

Ренан: Хондан. 445-451 ва М.Ауреле, 194–206 (ла савол де ла Пак .

Бо назардошти замони иди Фисҳи масеҳӣ ва рӯзае, ки бо он алоқаманд буд, фарқияти риоят вуҷуд дошт, ки дар калисои қадим ихтилофҳои хушунатборро ба вуҷуд овард ва тақрибан дар мактабҳои теологияи муосир дар робита бо масъалаҳои афзалияти Рум ва ҳақиқати Инҷили Юҳанно. 328

Баҳсҳои пасхалии асри антикиникӣ як боби хеле мураккаби таърихи калисои қадим буда, то ҳол ба қадри кофӣ тоза нашудаанд. Онҳо комилан маросимӣ ва интизомӣ буданд ва ҳеҷ догма надоштанд ва аммо онҳо таҳдид карданд, ки калисоҳоро ҳарду ҷониб тақсим мекунанд ва ба якрангии беруна аз ҳад зиёд фишор меоранд. Аммо, бавосита, онҳо масъалаи мустақилияти насрониятро дар дини яҳудӣ ҷалб карданд. 329

Биёед аввал фарқи риоят ё мавзӯи баҳсро баррасӣ кунем.

Насрониёни Осиёи Хурд бо пайравӣ аз хронологияи яҳудиён ва ба ҳокимияти расулон Юҳанно ва Филип муроҷиат карда, иди Фисҳро дар чордаҳуми нисон (ки он метавонад ба ҳар ҳафт рӯзи ҳафтаи ҳафта рост ояд) ҷашн мегирифтанд. онҳо рӯзаро ба ҳамин тариқ пӯшидани рӯзаро муқаррар карданд ва ба назар чунин мерасад, ки шоми ин рӯз, ба монанди пӯшидани рӯза, иштирок карданд, аммо воқеан аз гӯсфанди паскалии яҳудӣ, тавре ки баъзан гумон мешуд, 330, аммо аз муошират ва муҳаббат -ид, ҳамчун иди фисҳи масеҳӣ ва ҷашни кафорат, ки бо марги Масеҳ анҷом ёфт. 331 Ҷамъомад дар шоми 14 -ум (ё, тибқи усули ҳисоббарории яҳудиён, рӯз аз ғуруби офтоб то ғуруби офтоб, дар ибтидои 15 -уми 15 -уми нисон) ба хотираи зиёфати охирини пасхаии Масеҳ буд. Ин маросим ақидаеро, ки Масеҳ ҳамчун Барраи пасхали ҳақиқӣ мурд, истисно накард. Зеро ки мо дар байни падарон ҳам ин ақида ва ҳам фикри дигарро мефаҳмем, ки Масеҳ бо шогирдонаш иди фисҳи яҳудиёнро, ки дар асри 14 баргузор шуд, хӯрд. 332 Аз рӯзи ҷашн пас аз он насрониёни Осиё даъват карда шуданд Квартадекиманианҳо. 333 Ҳипполити Рум дар бораи онҳо ҳамчун беэътиноӣ ҳамчун як гурӯҳи баҳсбарангез ва ҷоҳилон сухан меронад, ки онҳо мегӯянд, ки "пасча бояд дар рӯзи чордаҳуми моҳи аввал тибқи қонун риоя карда шавад, новобаста аз он ки дар кадом рӯзи ҳафта афтад . " 334 Бо вуҷуди ин, маросими квартадесимиён шояд қадимтарин ва мувофиқи анъанаи синоптикии иди Фисҳи охирини Парвардигори мо буд, ки онро ҷашн мегирифт. 335

Калисои Рум, баръакс, инчунин ба одати пешина муроҷиат карда, марги Исоро ҳамеша дар рӯзи ҷумъа, рӯзи ҳафтае, ки воқеан дар он рух дода буд ва эҳёи ӯро ҳамеша дар якшанбе пас аз моҳи пур аз моҳи март ҷашн мегирифтанд ва тамдид карда мешуданд. рӯзаи пасчал то рӯзи охирини рӯза қатъ кардани рӯза ва пеш аз иди қиёмат таҷлил кардани аҳд номуносиб аст. Қариб ҳамаи калисоҳои дигар дар ин маросим бо румиён розӣ буданд ва фишори асосиро ба ҷашни эҳёи рӯзи якшанбе гузоштанд. Ин амалияи румӣ як ҳафтаи муқаддаси рӯзадории бошукӯҳ ва ёдбуди оташи Худовандро ба вуҷуд овард, дар ҳоле ки амалияи осиёӣ рӯзаи 14 -уми нисонро, ки баъзан чанд рӯз пеш аз якшанбе рост меояд, ба охир расонд.

Аз ин рӯ, як спектакль барои эҳсоси католикӣ оид ба одоб ва якрангии маросимӣ зуд -зуд ба ҷаҳон муаррифӣ мешуд, ки як қисми ҷаҳони масеҳият барои марги Наҷотдиҳандаи мо рӯза медошт ва мотам мегирифт, қисми дигар аз ҷалоли эҳё шод мешуд. Мо наметавонем ҳайрон шавем, ки баҳсҳо ба вуҷуд омадаанд ва саъю кӯшиши ҷиддӣ барои ҳамоҳангсозии бахшҳои муқобили ҷаҳони масеҳият дар таҷлили оммавии далелҳои бунёдии наҷоти масеҳӣ ва муқаддастарин фасли соли калисо.

Мафҳуми баҳсҳои пасчалӣ дар он буд, ки оё рӯзи пасхали яҳудиён (хоҳ ҷумъа бошад, хоҳ не), ё якшанбеи масеҳӣ бояд идея ва вақти тамоми фестивалро назорат кунад. Амалияи Йоханнои Осиё дар ин ҷо рӯҳи пайвастан ба пешгузаштаи таърихиро муаррифӣ мекард ва бартарии Пасха аз ҷудошударо дошт, бидуни он ки ба ҷуз риояи як рӯзи муайяни моҳ дар ягон чиз яҳудӣ набошад. Одати румӣ принсипи озодӣ ва тағироти ихтиёрӣ ва мустақилияти системаи ҷашнвораҳои масеҳиро ифода мекард. Догматикӣ изҳор карда мешавад, фарқият дар он аст, ки дар ҳолати аввал фишори асосӣ ба марги Худованд дар марги Худованд, дар эҳёи ӯ гузошта шуда буд. Аммо таваҷҷӯҳи асосии савол барои Калисои аввал на астрономӣ, на догматикӣ, балки маросимӣ буд. Ҳадафи асосӣ таъмини якхелаи риоя ва тасдиқ кардани асолати давраи идонаи насронӣ ва истиқлолияти яҳудият бо ҳар ду сабаб буд, ки истифодаи румӣ дар ниҳоят ҳатто дар Шарқ пирӯз шуд. Аз ин рӯ, Пасха ба як ҷашни ҳаракаткунанда табдил ёфт, ки санаи он аз охири март то охири моҳи апрел фарқ мекунад.

Таърихи баҳс худро ба се амал тақсим мекунад.

1. Тафовут дар аввал ҳангоми сафари поликарп, усқуфи Смирна ба Анисетус, усқуфи Рум, байни асрҳо муҳокима шуд. 150 ва 155. 336 Ҳанӯз ҳал нашуд, ки ду усқуф дар осоиштагӣ ҷудо шуданд, баъд аз он ки дуввумӣ ба меҳмони арҷманди худ амр фармуд, ки муҷаддаси муқаддасро дар калисои худ ҷашн гиранд. Мо дар бораи ин баҳс мухтасари кӯтоҳ, вале ҷолиб аз ҷониби Иреней, як хонандаи Поликарп дорем, ки чунин аст: 337

"Вақте ки поликарпҳои муборак дар айёми Анисетус дар Рум иқомат доштанд ва дар мавриди дигар нуқтаҳо каме ихтилофи назар доштанд, 338 онҳо дарҳол дар бораи ин сари [иди Писҳо] фаҳмиши осоишта ба даст оварданд, ки муҳаббат надоранд барои баҳсҳои тарафайн.Анисетус ҳам натавонист Поликарпро бовар кунонад, ки 339 -ро риоя накунад, зеро ӯ [Пол.] мушоҳида шуд бо Юҳанно, шогирди Худованди мо ва дигар ҳаввориён, ки бо ӯ шарик буд ва Поликарп Анисетусро бовар кунонд мушоҳида кардан Гр. (threi’n) ки гуфт, ки ӯ бояд одати пресвитерҳоро (= усқуфҳои) пеш аз худ нигоҳ дорад. Ҳамин тавр, онҳо бо ҳам муошират мекарданд ва дар калисо Анисетус ба Поликарп итоат кард, бешубҳа, ҷашни eucharist Gr. (thVn eujcaristivan) ва онҳо аз ҳамдигар дар сулҳ ҷудо шуданд, тамоми калисо дар оромӣ буданд, ҳам онҳое ки мушоҳида мекарданд ва ҳам онҳое, ки [чордаҳуми нисон] -ро риоя намекарданд, сулҳро нигоҳ медоштанд. ”

Ин мактуб исбот мекунад, ки масеҳиёни замони Поликарп медонистанд, ки ягонагии Рӯҳро бе ягонагии расму оинҳо нигоҳ доранд. "Фарқи байни рӯзаи мо, - мегӯяд Иреней дар ҳамон нома, - якдилии эътиқоди моро устувор мекунад."

2. Пас аз чанд сол, тақрибан тақрибан милод. 170, баҳс дар Лаодикия сар зад, аммо танҳо дар Осиё маҳдуд буд, ки дар он ҷо фарқият дар байни худи квартадекимониён, дурусттараш дар байни ин ва пайравони риояи ғарб ба вуҷуд омадааст. Ҳисобҳо дар бораи ин баҳси байниминтақавии қисмӣ нопурра ва норавшананд. Эйсебиус танҳо қайд мекунад, ки дар он вақт Мелито аз Сардис дар бораи иди Фисҳ ду асар навиштааст. 340 Аммо инҳо гум шудаанд, ба монанди Клемент аз Искандария дар ҳамин мавзӯъ. 341 Манбаи асосии иттилооти мо Клавдий Аполинарий (Аполлинарис), 342 усқуфи Иераполис, дар Фригия, дар ду порчаи навиштаҳои худ дар ин бора, ки дар Хроникон Пасчале. 343 Инҳоянд:

"Ҳоло баъзеҳо ҳастанд, ки аз нодонӣ дӯст медоранд, ки дар бораи ин чизҳо ҷанҷол барангезанд, дар ин гуноҳи афвшаванда аз рӯи нодонӣ он қадар сазовори гуноҳ нестанд, ки ба дастур ниёз доранд. Ва онҳо мегӯянд чордаҳум [аз нисон] Худованд барраи паскалро хӯрд ( исбот кардан e [fage ) бо шогирдонаш, аммо худи ӯ дар рӯзи бузурги фатир азоб кашид 344 [яъне понздаҳуми нисон] ва онҳо Матторо ҳамчун нуқтаи назари худ ҷонибдорӣ мекунанд, ки аз он маълум мешавад, ки назари онҳо бо қонун мувофиқ нест, 345 ва ба назарашон Инҷилҳо ихтилоф доранд. 346

Чаҳорум Фисҳи ҳақиқии Худованд аст, қурбонии бузург, Писари Худо 347 дар ҷои барра. ки бар шохи якранг бардошта шуда буд. ва он ки дар рӯзи иди фисҳ дафн карда шуд, ва санге бар қабри ӯ гузошта шуд ».

Дар ин ҷо Аполинариус зоҳиран ба амалияи квартадесиманӣ эътироз мекунад, аммо он танҳо ҳамчун як нодонӣ ба вуҷуд омадааст, на ҳамчун бидъати айбдоршаванда. Вай ба он ҳамчун як хатои хронологӣ ва тафсирӣ мухолиф аст ва ба назар чунин менамояд, ки чордаҳум, на понздаҳум, рӯзи бузурги марги Масеҳ ҳамчун Барраи ҳақиқии Худо аст, бар гумони бардурӯғ, ки ин ҳақиқат аз хронология вобаста аст мувофиқати салиб мехкӯб шудан ва иди фисҳи яҳудиён. Аммо савол ба миён меояд: Оё ӯ аз нуқтаи назари Ғарб ва Рум, ки дар Шарқ ҷонибдорони зиёде доштанд, эътироз кард, 348 ё ҳамчун чаҳоргонаман? 349 Дар ҳолати охирин, мо вазифадор будем, ки ду ҳизби квартадекиманиён, ортодокс ё католикии квартадекиманиҳоро, ки танҳо 14 -уми нисонро бо рӯзадорӣ ва муоширати шом риоя мекарданд, ва як гурӯҳи хурди квартадекиманиёни иртикӣ ва сисматикиро, ки яҳудиро қабул кардаанд, фарқ кунем. амалияи хӯрдани барраи паскал дар он рӯз ба ифтихори иди фисҳи охирини Наҷотдиҳанда. Аммо ҳеҷ далеле барои ин фарқият дар боло ё пораҳои дигар вуҷуд надорад. Чунин як ҳизби бадахшонии яҳудӣ аз ҷониби усқуфи католикӣ бо сахтгирӣ муносибат мекард. Ҳатто яҳудиён пас аз хароб шудани маъбад, ки дар он бояд кушта шавад, дигар наметавонистанд аз барраи паскал бихӯранд. Дар Иреней, Ипполит 350 ва Евсевиус, ки танҳо дар бораи як синфи квартадекиманиён сухан меронанд, осоре нест. 351

Аз ин рӯ, мо ба хулосае омадем, ки Аполинариус ба тамоми амалияи квартадекиманӣ эътироз мекунад, ҳарчанд хеле мулоим ва хайрхоҳона. Баҳси Лаодикия як марҳила дар ҳамон баҳс буд, ки қаблан онро Поликарп ва Анисетус дар хайрияи масеҳӣ муҳокима карда буданд ва дере нагузашта Поликратҳо ва Виктор бо зӯроварии иерархӣ ва таҳаммулнопазир ташвиқ карда шуданд.

3. Хеле муҳимтар ва шадидтар марҳилаи сеюми баҳсҳои байни солҳои 190 ва 194 буд, ки тамоми калисоро фаро гирифт ва боиси бисёр синодҳо ва ҳарфҳои синодикӣ шуд. 352 Епископи румӣ Виктор, марде, ки аз пешгузаштаи худ Анисетус хеле фарқ мекард, аз осиёгиён бо оҳанги ҳайратангез талаб кард, ки аз амалияи квартадецимияи худ даст кашанд. Бар зидди ин поликратҳо, усқуфи Эфес, ба номи синоде, ки ӯ дар даст дошт, ботантана эътироз кард ва ба як қатор мақомоти ҳоким барои урфу одати ибтидоии худ муроҷиат кард. Евсевий номаи худро ҳифз кардааст, ки ин хеле хос аст.

"Мо, - навишт усқуфи эфсӯсӣ ба папаи Рум ва калисои ӯ," мо рӯзи ҳақиқиро мушоҳида мекунем, ки ба он на илова мекунем ва на аз он. Азбаски дар Осиё чароғҳои бузург 353 хоб рафтаанд, ки онҳо дар рӯзи зуҳури Худованд эҳьё хоҳанд шуд. ки дар он ӯ бо ҷалол аз осмон омада, ҳамаи муқаддасонро эҳьё хоҳад кард: Филиппус, яке аз дувоздаҳ ҳавворие, ки дар Иераполис хобидааст ва ду духтари бокираи вай духтари дигари ӯ, ки зери таъсири он зиндагӣ мекарданд Рӯҳулқудс, ки ҳоло низ дар Эфсӯс ҷойгир аст, Юҳанно, ки бар синаи Худованди мо такя карда буд, 354, ки ӯ низ коҳин буд ва табақи муқаддасро бардошта буд, 355 ҳам шаҳид ва ҳам муаллим, ки ӯро дар Эфсӯс дафн кардаанд. Инчунин Поликарп аз Смирна, ҳам усқуф ва ҳам шаҳид, ва Трасасей, ҳам усқуф ва ҳам шаҳиди Эмения, ки дар Смирна хобидааст. Чаро ман бояд Сагарис, усқуф ва шаҳидро, ки дар Лаодикия хоб аст, Папириуси муборак ва Мелито, хоҷа [муҷаррад] ], ки дар зери инфлюз зиндагӣ мекарданд Нуқтаи Рӯҳулқудс, ки ҳоло дар Сардис истироҳат мекунад ва мунтазири эпископат аз осмон аст, ки дар он ӯ аз мурдагон эҳьё хоҳад шуд. Ҳамаи инҳо мувофиқи Инҷил рӯзи чордаҳуми иди фисҳро риоя карда, аз ҳеҷ ваҷҳ саркашӣ намекунад, балки риояи ҳукми имон.

"Гузашта аз ин, ман, Поликратҳо, ки хурдтарин аз шумо ҳастам, тибқи анъанаи хешовандонам, ки баъзеи онҳоро пайравӣ кардам. Зеро ҳафт хеши ман усқуф буданд ва ман ҳаштум ҳастам ва хешовандони ман ҳамеша рӯзеро, ки Қавми яҳудиён хамиртурушро партофтанд, бинобар ин, ман, бародарон, ҳоло шасту панҷ сол дар Худованд ҳастам, ки бо бародарони тамоми ҷаҳон машварат кардаам ва тамоми Навиштаҳои Муқаддасро омӯхтаам, умуман нестам Аз он чизҳое, ки ба ман таҳдид мекунанд, маро метарсонанд, ба изтироб омад. даъват кардан ва ба кӣ занг задам, ки номҳояш шумораи зиёдеро дар бар мегирифт, аммо онҳое ки ҷисми тунуки маро дида, ба номаи ман розӣ шуда буданд ва хуб медонистанд, ки ман мӯйҳои сафеди худро беҳуда напӯшидаам, аммо ман ҳамеша ҳаёти худро танзим мекардам. дар Исои Худованд ». 356

Виктор ба ин тазоҳурот гӯш надод ва осиёгиёнро бидъаткор номид ва таҳдид кард, ки онҳоро аз ҷомеа хориҷ мекунад. 357

Аммо бисёре аз усқуфҳои шарқӣ ва ҳатто Иреней, ба номи насрониҳои галикӣ, гарчанде ки вай бо Виктор дар мавзӯи баҳсбарангез розӣ шуда буд, ӯро барои чунин такаббурӣ ҷиддан мазаммат кард ва ба ӯ рафтори бештар масеҳӣ ва бародаронаи пешгузаштагони худ Анисетро хотиррасон кард. , Pius, Hyginus, Telesphorus ва Xystus, ки eucharistро ба бародарони ихтилофи худ фиристодаанд. Вай махсусан дар рафтори бародаронаи Анисетус ба Поликарп зиндагӣ мекард. Иреней дар ин маврид худро исбот кард, чунон ки Евсевиус қайд мекунад, ки сулҳдӯсти ҳақиқӣ аст ва зоҳиран эътирози шадиди ӯ ба ихтилофот монеъ шудааст.

Мо аз ҳамон Иреней як изҳороти дигаре дар бораи ин баҳс дорем, 358 мегӯяд: "Ҳаввориён амр додаанд, ки мо ҳеҷ касро дар гӯшт ё шароб, ё дар рӯзи ид ё моҳи нав ё рӯзи шанбе ҳукм накунем. (Қӯл. 2:16). Пас аз куҷо ин ҷангҳо? Аз куҷо ин ихтилофҳо? Мо идҳоро нигоҳ медорем, аммо дар хамиртуруши бадӣ бо пора кардани калисои Худо ва мушоҳида кардани чизҳои беруна, то ин ки беҳтар аз он, имон ва садақа, ки чунин идҳо ва рӯзаҳо ба Худованд писанд нест, мо аз пайғамбарон шунидаем. " Эҳсоси воқеан инҷилӣ аз шахсе, ки ба расидани Сент Юҳанно ва суханони охирини ӯ ҳамовоз аст: "Кӯдакон, якдигарро дӯст доред."

4. Дар давоми асри сеюм таҷрибаи румӣ дар ҳама ҷо дар Шарқ ҷой гирифт ва барои пешгӯии натиҷа аз ҷониби шӯрои Никеа дар соли 325 ҳамчун қонуни тамоми калисо таъсис дода шуд. Ин шӯро дар насрониён пайравӣ ба истифодаи яҳудиёни беимон ва душманро ғайриқонунӣ шумурд ва муқаррар карда шуд, ки Пасха бояд ҳамеша дар якшанбеи аввал пас аз моҳи пур аз моҳи баробар пас аз баробар шудани моҳи баробар (21 март) ва ҳамеша пас аз яҳудиён ҷашн гирифта шавад. иди фисҳ 359 Агар моҳи пурра дар якшанбе рух диҳад, пасха рӯзи якшанбе пас аз он аст. Бо ин тартиб, Пасха метавонад то 22 март ё дертар 25 апрел баргузор шавад.

Минбаъд чаҳоргонимиёниён дар саросари ҷаҳон бидъаткорон ҳисобида мешуданд ва чунин ҷазо мегирифтанд. Синоди Антиёхия, 341, онҳоро хориҷ кард. Монтанистҳо ва новатиён инчунин бо риояи Квартадецимиён тоза карда шуданд. Нишонҳои охирини он дар асри VI нопадид шуданд.

Аммо якрангии дилхоҳ дар ҷашни Пасха то ҳол бо фарқиятҳо дар ҳисоб кардани рӯзи якшанбеи Пасха мувофиқи ҷараёни моҳ ва баробаршавии шабу рӯз, ки Александриён 21 март ва румиён дар 18 ки дар соли 387, масалан, румиён Пасха дар 21 март ва Искандарияро то 25 апрел нигоҳ медоштанд. Дар Ғарб ҳисоб низ тағир ёфт ва боиси нав шудани баҳсҳои Пасха дар асрҳои VI ва VII гардид. Масеҳиёни кӯҳнаи Бритониё, ирландӣ ва шотландӣ ва миссионерони ирландӣ дар қитъа бар хилофи сикли деринаи Дионисӣ ё Румии наваду панҷсола ба давраи кӯҳнаи ҳаштоду чор сол пайравӣ карданд ва аз ин рӯ, аз ҷониби Рақибони англо-саксонӣ ва румӣ, гарчанде ки беадолатона онҳо иди Пасхаро ҳамеша якшанбе дар байни рӯзҳои 14-ум ва 20-уми даҳан (румиён дар байни 15 ва 21-ум) ҷашн мегирифтанд. Амали Рум пирӯз шуд. Аммо Рум дубора тақвимро таҳти Григорий XIII тағир дод. (соли 1583). Ҳамин тавр, то имрӯз ҳам калисоҳои шарқӣ, ки Юлианро нигоҳ медоранд ва тақвими григорианиро рад мекунанд, аз масеҳиёни ғарбӣ дар замони иди Пасха фарқ мекунанд.

Агар ҳамаи тағиротҳои таҷрибаи қадимии осиёӣ дар мавриди пӯшидани рӯза, Пасха, ба монанди Мавлуди Исо, ҳадди аққал дар мавриди ҳафта, агар рӯз набошад, зиёфати ғайриманқул карда мешуд, мумкин аст аз ин баҳсҳои бефоидаи расмӣ пешгирӣ карда мешуд. аз риояи он.

Муносибати ин баҳс дар бораи пайдоиши Инҷили чоруми Йоханна аз ҷониби мунаққидони манфии Мактаби Тюбинген баҳои баланд дода шудааст. Доктор Баур, Швеглер, Хилгенфелд, Штраус (Лебен Ису, ed нав. 1864, саҳ. 76 кв.), Шенкел, Шолтен, Самуил Дэвидсон, Ренан (Марк-Ауреле, саҳ. 196), онро ҳамчун эътирози марговар ба муаллифии Йоханнеан истифода баред. Далели онҳо ин аст: "Амали осиёӣ ба эътиқод асос ёфтааст, ки Исо шоми 14 -уми нисон бо шогирдонаш иди Фисҳи яҳудиро хӯрдааст ва дар рӯзи 15 -ум вафот кардааст, ки ин эътиқод бо Инҷили чорум мувофиқ нест. марги Исо, ҳамчун Барраи ҳақиқӣ, дар рӯзи 14 -уми нисон, пеш аз иди Фисҳи муқаррарии яҳудиён, Инҷили чорум вуҷуд дошта наметавонад, вақте ки баҳсҳои Писҳо дар бораи таблиғи соли 160 бори аввал сар шуда буданд ё ин ки ин ҳама буда наметавонад кори Юҳанно, ки масеҳиёни осиёӣ ба таври эътимодбахш барои риояи онҳо ба онҳо муроҷиат кардаанд. "

Аммо шаҳодатҳои аввалини ҳаққонии Юҳанноро, ки ба семоҳаи аввали асри II бармегарданд, аз мадди назар дур карда, бинои хурд нодуруст аст ва аз ин рӯ хулоса бармеояд. Тафтиши амиқтари порчаҳои марбут ба Юҳанно ба натиҷае меорад, ки ӯ бо ҳисоби Синоптикӣ, ки хӯроки охиринро дар 14 -ум мегузорад ва маслуб шуданро дар 15 -уми нисон розӣ мекунад, оварда мерасонад. (Комп. Оид ба ин мушкилоти хронологӣ, ҷ. I. 133 кв.

Вейцел, Стейц ва Вагенманн хулосаи Мактаби Тюбингенро бо баҳс кардани бинои асосӣ рад мекунанд ва баҳс мекунанд, ки риояи осиёӣ (бо мувофиқа бо мактаби Тюбинген ва таъбири хронологияи Юҳанно) маънои онро дорад, ки Масеҳ ҳамчун барраи ҳақиқии пасчал дар 14 -ум, на дар 15 -уми нисон Ба ин назар, мо эътироз мекунем: 1) он бо иқтибос аз Аполинариус дар Chronicon Paschale, ки саҳ. 214.2) Байни ақидае, ки Масеҳ ҳамчун барраи ҳақиқии пасчал мурд, ҳеҷ гуна зиддият вуҷуд надорад ва хронологияи синоптикии аввалинро Павлус таълим додааст (1 Қӯр. 5: 7), ки барои амалияи румӣ иқтибос оварда шудааст ва ҳардуи онҳо нигоҳ дошта мешуданд аз ҷониби падарон тасодуф дар он замон тобеъ ба воқеият. 3) Зиддият дар анъанаи ибтидоии марги Масеҳ бениҳоят ғайриимкон аст ва мувофиқ кардани хронологияи Йоханна ба синоптик нисбат ба он осонтар аст баръакс.

Ба назари ман чунин менамояд, ки таҷлили осиёии 14 -уми нисон ба ифтихори иди фисҳи охирини Худованд буд ва ин зарурат ҳамчунин ёдбуди марги ӯро дар назар дошт, ба монанди ҳар як ҷашни Шоми Худованд. Аммо, дар ҳар сурат, ин баҳсҳои қадимии пасчалӣ на ба саволи хронологӣ ва на ба санаи ҳақиқии марги Масеҳ бастагӣ доштанд, балки ба рӯзи ҳафта ва тарзи солонаи он риоя кардан. Савол дар он буд, ки оё ҷамоати пасчал бояд дар рӯзи 14 -уми нисон ё рӯзи якшанбеи ҷашни эҳё таҷлил карда шавад, бе назардошти хронологияи яҳудиён.

Пас аз иди Пасха ҷашни Пантикост баргузор шуд. 360 Он дар иди яҳудиён ороста шуд. Он дар саросари ҷаҳон, ҳанӯз дар асри дуввум, ба ифтихори зуҳурот ва баландшавии осмонии Худованди эҳёшуда мушоҳида шуда буд ва дар тӯли як хислати шодмонӣ дошт. Он то панҷоҳ рӯз давом кард -Квинкагасима - ки ҳамчун рӯзи якшанбеи пайваста, бо муоширати ҳаррӯза, мавқеи истода дар намоз ва набудани ҳама рӯза таҷлил карда мешуданд. Тертуллиан мегӯяд, ки ҳама идҳои бутпарастон, ки Пантикости масеҳиёнро ташкил намедиҳанд. 361 Дар он давра Аъмолҳои ҳаввориён дар хизмати ҷамъиятӣ хонда мешуданд (ва то имрӯз дар калисои юнонӣ хонда мешаванд).

Пас аз он, ҷашн бо рӯзи чилум ҳамчун иди сууд, ва рӯзи панҷоҳум ё Пантикости мувофиқ (Whitsunday) ҳамчун иди рехтани Рӯҳулқудс ва зодрӯзи Калисои масеҳӣ маҳдуд шуд. Ба ин маъни маҳдуд Пантикост даври ҷашнҳои Худованди моро пӯшид ( семестр Домини ), ки дар байни он он ҷои сеюмро дошт (пас аз Пасха ва Мавлуди Исо). 362 Он инчунин вақти дӯстдоштаи таъмид буд, хусусан ҳушёрии ид.

Ҷашни Эпифонӣ пайдоиши дертар аст. 363 Он аз Шарқ ба Ғарб паҳн шуд, аммо дар ин ҷо, ҳатто дар асри чаҳорум, аз ҷониби чунин ҳизбҳое мисли Донатистҳо муқовимат карда шуд ва ҳамчун навовариҳои шарқӣ маҳкум карда шуд. Ин, умуман, иди зуҳури Масеҳ дар ҷисм буд ва алалхусус зуҳури Масеҳ будани ӯ дар таъмид дар Урдун, ҷашн дар як рӯзи таваллуд ва таъмид. Он одатан дар 6 январ нигоҳ дошта мешуд. 364 Вақте ки Шарқ ҷашни Мавлуди Исоро аз Ғарб қабул кард, Эпифания бо ҷашни таъмидгирии Масеҳ маҳдуд карда шуд ва яке аз се сабабҳои асосии таъмид гирифтанро ба вуҷуд овард.

Дар Ғарб пас аз он як ҷашнвораи дастаҷамъонаи якчанд рӯйдодҳои ҳаёти Исо, ба монанди парастиши ҷодугарон, аввалин мӯъҷизаи Кано ва баъзан таъом додани панҷ ҳазор нафар. Он махсусан ба «иди се подшоҳ», яъне хирадмандони Шарқ табдил ёфт ва дар иртиботи махсус бо рисолати бутпарастон ҷойгир карда шуд. Афсонаи се подшоҳ (Каспар, Мелкиор, Балтазар) тадриҷан аз тӯҳфаҳои сабтшуда, тилло, лодан ва мир, ки сеҳргарон ба Подшоҳи навзод, яҳудиён пешниҳод мекарданд, ба воя расидааст. 365

Дар бораи ҷашни Мавлуди Исо ҳеҷ осори возеҳе дар асри чорум вуҷуд надорад, зеро қисман аз сабаби ҷашни Эпифонӣ ҷои онро қисман аз сабаби таваллуди Масеҳ нигоҳ медошт, ки санаи он, ба ҳар ҳол, номаълум буд, камтар намоён буд дар ақидаи масеҳӣ назар ба марг ва эҳёи ӯ. Он асли ғарбӣ (румӣ) буд ва пас аз миёнаҳои асри чорум барои Хризостом ба Шарқ роҳ ёфт, дар як Ҳомила, ки эҳтимол 25 декабри 386 мавъиза шуда буд, дар бораи таҷлили рӯзи ҷудогонаи Таваллуд ба наздикӣ дар Антиёхия ҷорӣ карда шуд.

§ 65. Тартиби ибодати ҷамъиятӣ.

Аввалин тавсифи ибодати насрониро мо аз ҷониби бутпарастон, хурдтарин Плини, а.д. 109, дар номаи машҳури худ ба Траян, ки натиҷаи таҳқиқоти судии ӯро дар Битиния ифода мекунад. 366 Мувофиқи ин, масеҳиён дар рӯзи муайяншуда (якшанбе) ҳангоми тулӯи офтоб ҷамъ омада, ба Масеҳ ҳамчун Худо ҷавоб медиҳанд, 367 ва сипас қасам хӯрданд, ки ҳеҷ кори бад накунанд, дуздӣ накунанд , ғоратгарӣ ва зино, ба ваъдаи худ хилоф накунанд ва молу мулки ба онҳо супурдашударо қурбон накунанд. Пас аз он (шом) онҳо боз ҷамъ шуданд, то хӯроки оддӣ ва бегуноҳро хӯранд (Агапе).

Ин нақл дар бораи як мансабдори Рум баъд аз он шаҳодат медиҳад, ки ибтидои рӯзи якшанбе, ҷудо шудани иди ишқ аз ибодати субҳ (бо муошират) ва ибодати Масеҳ ҳамчун Худо дар суруд аст.

Ҷастин Шаҳид, дар поёни Узрхоҳии калонтари худ, 368 ибодати оммавиро бештар тавсиф мекунад, зеро он тақрибан дар соли 140 гузаронида шуда буд. Пас аз пурра ҳисобот дар бораи таъмид ва зиёфати муқаддас, ки мо боз ба он ишора хоҳем кард, идома медиҳад:

"Рӯзи якшанбеи 369 маҷлиси ҳама сокинони шаҳрҳо ва деҳот баргузор мешавад ва як қисмат аз Ёддоштҳои ҳаввориён (Инҷил) ва навиштаҳои пайғамбарон (Аҳди Қадим) хонда мешавад, ба шарте ки вақт иҷозат медиҳад. 374 нон ва шароб бо об оварда мешаванд.Президент дуо мегӯяд ва ба онҳо ташаккур мегӯяд, тибқи қудрати ба ӯ додашуда, 375 ва ҷамъомад оминро посух медиҳад.Сипас унсурҳои тақдисшуда ба ҳар як тақсим карда мешаванд ва ва аз ҷониби диконҳо ба хонаҳои ғоибон интиқол дода мешаванд.Сарватмандон ва хоҳишмандон мувофиқи иродаи озоди худ саҳм мегузоранд ва ин коллексия ба президент супорида мешавад, ки бо он ятимон ва бевазанон, камбизоатон ва мискинон, маҳбусон ва бегонагон таъмин карда мешавад. , ва мегирад ғамхорӣ ба ҳамаи онҳое, ки ниёзманданд. Мо рӯзи якшанбе якҷоя ҷамъ мешавем, зеро ин рӯзи аввалест, ки Худо дунё ва нурро офарид ва азбаски Исои Масеҳи Наҷотдиҳандаи мо дар ҳамон рӯз аз мурдагон эҳьё шуд ва ба шогирдонаш зоҳир шуд. "

Дар ин ҷо, хондани Навиштаҳо, мавъиза (ва он ҳамчун вазифаи епископӣ), дуо ва муошират, ба таври возеҳ ҳамчун қисмҳои муқаррарии якшанбе ибодат мекунанд, ки ҳама аз асри апостол ба поён меоянд. Суруд дар ин ҷо ба таври возеҳ зикр нашудааст, балки дар ҷои дигар. 376 Ҷомеа ҳанӯз аз қисмҳои дигари ибодат ба таври возеҳ ҷудо нашудааст. Аммо ин дар охири асри дуввум анҷом дода шуд.

Ҳамон қисмҳои ибодатро Тертуллиан дар ҷойҳои гуногун зикр кардааст. 377

Дар китоби ҳаштуми Конститутсияҳои Апостол аллакай як хидмати мукаммал бо дуоҳои литургикӣ мавҷуд аст. 378

1. Хониши дарсҳои Навиштаҳо аз Аҳди Қадим бо истифодаи амалӣ ва насиҳат аз куништи яҳудиён ба калисои масеҳӣ гузашт. Дарсҳои Аҳди Ҷадид ба таври намоён истифода шуданд, зеро Инҷил ва Мактубҳо ҷои таълимоти шифоҳии асри апостолиро гирифтанд. Хониши Инҷилро Ҷастин Шаҳид ба таври возеҳ зикр кардааст ва Конститутсияҳои Апостолӣ номаҳо ва Аъмолро илова мекунанд. 379 Дар мавсими Пантикостӣ Аъмолҳои ҳаввориён дарсҳоро нишон доданд. Аммо пеш аз асри Никения системаи ягонаи интихоб вуҷуд надошт. Ғайр аз Навиштаҳои Каноникӣ, навиштаҳои пас аз апостол, ба монанди Мактуби Клемент аз Рум, Мактуби Барнабо ва Пастори Ҳермас, дар баъзе ҷамъомадҳо хонда шуданд ва дар MSS-и муҳим мавҷуданд. аз Аҳди Ҷадид. 380 Аъмоли шаҳидон низ дар солгарди шаҳодати онҳо қироат карда шуд.

2. Мавъизаи 381 як экспозицияи шиносои Навиштаҷот ва насиҳат ба тавба ва зиндагии муқаддас буд ва тадриҷан дар калисои юнонӣ хусусияти бадеӣ ва риторикӣ пайдо кард. Мавъиза дар аввал барои ҳар як узве, ки соҳиби суханронӣ буд, ройгон буд, аммо тадриҷан ҳамчун имтиёзи истисноии рӯҳониён ва махсусан усқуф маҳдуд шуд. Ориген пеш аз таъин шуданаш даъват карда шуд, ки мавъиза кунад, аммо ин ҳатто он вақт истисно буд. Қадимтарин маъруфи хомилӣ, ки ҳоло пурра барқарор карда шудааст (1875), аз муаллифи номаълуми юнонӣ ё румии миёнаҳои асри II, эҳтимолан пеш аз милод аст. 140 (қаблан ба Клемент аз Рум мансуб буд). Вай ба шунавандагон ҳамчун "бародарон" ва "хоҳарон" муроҷиат мекунад ва аз дастнавис мехонад. 382 Ҳомила арзиши адабӣ надорад ва ба иштибоҳ ва камбизоатии фикрӣ хиёнат мекунад, аммо аз ҷидду ҷаҳди ахлоқӣ ва имони пирӯзӣ илҳом гирифта шудааст. Он бо ин доксология пӯшида мешавад: "Ба Худои ягонаи ноаён, Падари ҳақиқат, ки ба мо Наҷотдиҳанда ва Подшоҳи ҷовидониро фиристодааст, ва ба василаи Ӯ Ӯ ба мо ҳақиқат ва ҳаёти осмониро зоҳир кардааст. то абад. Омин ". 383

3. Намоз. Ин қисми муҳими ҳама ибодатҳо низ аз яҳудиён ба хидмати насронӣ гузашт. Қадимтарин дуоҳои замонҳои пас аз апостол шукргузории эухаристӣ дар Дидачӣ ва шафоат дар поёни номаи Клемент ба Қӯринтиён аст, ки ба назар мерасад дар калисои Рум истифода шудааст. 384 Он дароз ва бодиққат таркиб ёфтааст ва асосан бо порчаҳои Аҳди Қадим бо ҳам пайвастааст. Он бо даъвати муфассали Худо дар ҳукмҳои муқобил оғоз меёбад, шафоатро барои зарардидагон, ниёзмандон, саргардонон ва маҳбусон, дархостҳо барои табдил додани бутпарастон, эътирофи гуноҳ ва дуо барои бахшиш (аммо бе формулаи озодкунӣ) дар бар мегирад. ), ва бо дуо барои ягонагӣ ва доксология пӯшида мешавад. Хеле таъсирбахш дуо барои ҳокимоне, ки нисбат ба масеҳиён душманӣ мекунанд, то Худо ба онҳо саломатӣ, осоиштагӣ, мувофиқат ва субот ато кунад. Ҳуҷҷат ба қисматҳои литургияҳои қадимӣ, ки дар асри чорум пайдо мешаванд, аммо дорои номҳои Клемент, Ҷеймс ва Марк мебошанд ва шояд баъзе унсурҳои ибтидоиро дар бар мегиранд. 385

Дар китоби охирини Конститутсияҳои Апостолӣ литургияи псевдо- ё пас аз Клементин мавҷуд аст, ки бо дуоҳои махсус барои мӯъминон, катехуминҳо, девонагон, тавбакунандагон ва ҳатто барои мурдагон ва хидмати пурраи эваристӣ иборат аст. 386

Ҳолати муқаррарии дуо бо дастҳои дарозшуда ба тарзи шарқӣ истода буд.

4. Суруд. Калисо забурро аз синагога мерос гирифт ва онро дар ҳама давру замон ҳамчун ганҷинаи адонашавандаи садоқат истифода мебурд. Забур дар рӯҳи худ воқеан католикӣ аст ва ҳадафи он аз чашмаҳои амиқи дили инсон дар иртиботи махфии худ бо Худо аст ва ба таҷрибаи динии ҳама одамон дар ҳама синну сол ва забон ифодаи классикӣ медиҳад. Ин беҳтарин далели илҳоми он аст. Дар ҳама ашъори бегонагон чизе монанди ин пайдо кардан мумкин нест. Аввалин тарона бо сурудҳои илҳомбахш, ки таваллуди Наҷотдиҳандаи ҷаҳон, Magnificat аз Марям, Бенедикт аз Закарё, Глория дар Excelsis аз лашкари осмонӣ ва Нун Димиттис аз Шимъӯни пиронсол. Ин сурудҳо якбора ба хидмати Калисо гузаштанд, то дар тӯли садсолаҳои пайдарпай садо диҳанд, ҳамчун ашёи зебоӣ, ки "шодии абадӣ" мебошанд. Осори шеърҳои ибтидоии масеҳиро дар тамоми номаҳо ва Апокалипсис дидан мумкин аст. Суруди фариштагон (Луқо 2:14) ба Глория дар Excelsis, аввал дар калисои юнонӣ, дар севвум, агар не, аср ва баъдан дар лотинӣ, ва ҳамчун гимни саҳарӣ истифода мешуд. 387 Ин яке аз шаклҳои классикии садоқат ба монанди лотинист Te Deum санаи дертар. Гимни шомгоҳи калисои юнонӣ камтар шинос аст ва шоистагии паст дорад.

Тарҷумаи ройгон ин аст:

"Салом! Нури шодӣ, аз ҷалоли поки Ӯ рехта,
Падари намиранда кист, Осмонӣ, Беҳтарин,

Муқаддастарин ҷойҳо - Исои Масеҳи Худованди мо!
Ҳоло мо ба соати истироҳати Офтоб омадаем,

Чароғҳои шом дар гирду атрофи мо медурахшанд,

Мо Падар, Писар ва Рӯҳулқудсро мехонем!
Шоистатарин санъат Ту дар ҳама давру замонҳо, ки суруд мехонӣ
Бо забони нопок,

Писари Худои мо, бахшандаи ҳаёт!

Аз ин рӯ, дар тамоми ҷаҳон ҷалолҳои Ту, Худовандо, ба мо тааллуқ дорад. "388

Муаллиф дар охири асри дуввум 389 метавонад ба Артемонитҳо, ба гимнҳои сершумор барои исботи эътиқоди калисо ба илоҳияти Масеҳ муроҷиат кунад: "Чанд тарона ва оҳҳои насрониён вуҷуд надоранд, ки аз ибтидо аз ҷониби имондорон навишта шудааст ва онҳо дар теологияи худ Масеҳро ҳамчун Логоти Худо ситоиш мекунанд? " Анъана мегӯяд, ки антифонияҳо ё сурудҳои ҷавобиро Игнатийи Антиёхия муаррифӣ кардааст. Гностикҳо, Валентин ва Бардесанес инчунин сурудҳои мазҳабӣ эҷод карданд ва калисо бешубҳа ин амалро на аз онҳо, балки аз таронаҳои Аҳди Қадим омӯхтааст.

Қадимтарин шеъри масеҳӣ, ки дар мо ҳифз шудааст, ки онро метавон аз муаллифи инфиродӣ пайгирӣ кард, аз қалами файласуфи амиқи масеҳӣ Клемент аз Искандария аст, ки пеш аз милод теологияи бемориро таълим додааст. 202. Ин як суруди олӣ, вале то ҳадде ноороми таърифҳо ба Логос аст, чун омӯзгори илоҳӣ ва пешвои насли башар, ва ҳарчанд барои ибодати оммавӣ пешбинӣ нашуда ва мутобиқ карда нашудааст, бо рӯҳия ва қадимии худ назаррас аст. 390

I. Дуои Калисои Румӣ аз қисми нав барқароршудаи Мактуби Клемент ба Қӯринтиён, ч. 59-61 (дар тарҷумаи Бишоп Лайтфут, Санкт -Клемент аз Рум, Илова кунед. саҳ. 376-378):

"Ба мо ато кун, Худовандо, то ба исми Ту, ки сарчашмаи аслии ҳама махлуқот аст, умед бандем ва чашмони дилҳои моро боз кунем, то Туро, ки танҳо абадӣ Олӣ дар баландтарин, муқаддас дар муқаддас Ташкили Тандурустии Ҷаҳон таҳқири мағрурон: Ташкили Тандурустии Ҷаҳон тасаввуроти миллатҳоро парешон мекунад Ташкили Тандурустии Ҷаҳон пастонро ба баландӣ таслим кунед, ва пасттаринро биёред Ташкили Тандурустии Ҷаҳон сарватмандтарин ва камбағалтарин Ташкили Тандурустии Ҷаҳон куштор ва зиндатарин ки танҳо Меҳрубони рӯҳҳо ва Худои тамоми башар аст ба варта нигаред, ки корҳои одамро зери хатар мегузорад, Наҷотдиҳандаи онҳое, ки ноумед шудаанд Офаридгор ва Нозири ҳар рӯҳе, ки халқҳоро дар рӯи замин афзун мекунад ва аз ҳамаи одамон дӯстдорони Туро ба василаи Исои Масеҳ интихоб кардааст, Писари маҳбуби Ту, ки ба василаи он ба мо дастур додӣ, моро тақдис кардӣ, эҳтиром кардӣ. Мо аз Ту, Худованд ва Устод, илтимос мекунем, ки мададгор ва мададгори мо бошанд. Ғайр аз онҳое, ки дар байни мо мусибат ҳастанд, раҳм кунед ба афроде, ки афтодаанд, раҳм кунед Худро ба бенавоён шифо диҳед, ки беимононро шифо мебахшад Саргардонони қавми ту, гуруснагонро ғизо медиҳанд, бандиёни мо тасаллои нотавононро барангезанд. Бигзор ҳамаи халқҳо инро донанд Ту Худои ягона ҳастӣва Исои Масеҳ Писари Ту аст, ва мо мардуми Ту ва гӯсфандони чарогоҳҳои Ту ҳастем

"Ту ба воситаи амали худ мӯътамадони абадии ҷаҳонро зоҳир кардӣ. Ту, Худовандо, заминро офаридаӣ. Ту дар тамоми наслҳо содиқ ҳастӣ, дар ҳукмҳои Ту одил ҳастӣ, бо қувват ва аъло аҷоиб ҳастӣ. Ҳангоми муқаррар кардани он чизе, ки Ту сохтаӣ, он чизҳое, ки ба ту бовар мекунанд, дилсӯз ва дилсӯзанд, дар чизҳои дида ва мӯътамад хуб будан, гуноҳҳои мо ва бадкории мо ва ҷиноятҳо ва камбудиҳои моро биомурз. аз бандагони Ту ва канизони Ту, аммо моро бо пок кардани ҳаққи Ту пок кун ва қадамҳои моро ҳидоят намо, то ки дар қудсият ва адолат ва муҷаррадии дил роҳ равем ва корҳое кунем, ки дар назари Ту ва дар назари чашми ҳокимони моро. Бале, Худовандо, рӯи Худро бар мо осоишта ба нафъи мо мунаввар гардон, то ки мо бо дасти пурқудрати Ту паноҳ бурда бошем ва аз бозуи баландкардаи Ту аз ҳар гуноҳ халос шавем. аз онҳое, ки моро нодуруст бад мебинанд. Ба мо ва ба ҳамаи сокинони рӯи замин ҳамоҳангӣ ва осоиштагӣ бидеҳ, чунон ки ту ба падарони мо додаӣ, вақте ки онҳо туро бо имон ва ростӣ бо қудсият даъват кардаанд, то ки мо наҷот ёбем, дар ҳоле ки мо итоат ба Худои Қодири Мутлақ ва аъло Ном ва ба ҳокимон ва ҳокимони мо дар рӯи замин.

"Ту, Худованд ва Устод, ба онҳо қудрати ҳокимиятро ба воситаи қудрати аъло ва гуфтанашаванда додӣ, то бидонем, ки ҷалол ва шавкате, ки Ту ба онҳо додаӣ, худро ба онҳо таслим карда метавонем ва ба ҳеҷ ваҷҳ ба иродаи Ту муқобилат намекунам. Эй Парвардигори ман, саломатӣ, осоиштагӣ, ҳамоҳангӣ ва субот, то онҳо ҳукуматеро, ки Ту ба онҳо додаӣ, бефоида идора кунанд, зеро Ту, эй Устоди осмонӣ, Подшоҳи асрҳо, ба фарзандони одамон ҷалол ва шавкат ва қудратро бар ҳама ато мекунӣ Оё Ту, эй Худованд, машварати онҳоро мувофиқи он чи дар назари Ту писанд аст, равона кун, то бо қудрате, ки ба онҳо додаӣ, бо осоиштагӣ ва меҳрубонӣ амал кунӣ, то ки онҳо илтифоти Туро ба даст оранд. Эй Ту, ки танҳо қодир ба иҷрои ин корҳо ва чизҳои аз ин ҳам беҳтар барои мост, Туро ба василаи Саркоҳин ва Нигаҳбони ҷони мо Исои Масеҳ, ки ба василаи Ӯ шӯҳрат ва ҷалол ба Ту ҳам ҳозир ва ҳам барои наслҳо ва то абад ва то абад. Омин. "

II. Тарҷумаи аслии шеъри Клемент аз Искандария дар васфи Масеҳ.


Барои Пешвоён

Нютон дар аввали солҳои 1760 -ум барои хидмат дар Калисои Англия таъин шуда буд ва дар соли 1779 бо Вилям Каупер барои нашри Олни Гимнс, яке аз онҳо "Файзи аҷиб" -и машҳур буд. Дар ибтидо "Шарҳ ва интизориҳои имон" ном дошт, гимни Нютон шаш байтро дар бар гирифт. Аксар гимналҳо имрӯз чаҳор мисраи аввали матни Нютон ва инчунин мисраи панҷуми беномро, ки бори аввал дар Маҷмӯаи балладҳои муқаддас (1790), ва ҳамроҳ бо матни Нютон аз он замон сароида шудааст. Матни аслӣ чандон тағир наёфтааст, гарчанде ки баъзе иловаҳо ворид карда шудаанд - худдорӣ аз Крис Томлин, масалан: "Занҷирҳои ман рафтанд, ман озод шудам - ​​Худои ман Наҷотдиҳандаи ман маро фидия дод. Ва мисли тӯфон, марҳамати ӯ муҳаббати бепоён ва файзи аҷибро ҳукмронӣ мекунад. ”

Оҳанги Appalachian БРИТАНИЯИ НАВ бори аввал дар Гармони Ҷанубӣ дар нашри баъдӣ, он низ аз афташ ба матни Нютон бори аввал гузошта шудааст. Ҳамоҳангсозии муосир ба Эдвин Отелло Excell ҳисоб карда мешавад, ки вай инчунин бори аввал замима кардани мисраи ниҳоиро дар соли 1910 ба ӯҳда гирифтааст. Сурудҳои тоҷикӣ.

Яке аз, агар машҳуртарин гимн дар Иёлоти Муттаҳида набошад, ин гимнро рассомони бешумор иҷро кардаанд ва бо услубҳои гуногун тартиб дода шудаанд. Азбаски оҳанги оддии халқӣ дорад, онро ҳамчун давр хондан мумкин аст ва инчунин барои иҷро кардани ҳадди аққал як байти капелла хуб кор мекунад.

Кай/Чаро/Чӣ тавр:

"Файзи аҷиб" гимни пурқудрати касби файз ва марҳамати Худо аст ва онро дар тӯли як соли литургӣ хондан мумкин аст. Онро метавон ҳамчун гимни ҷавоб ба кафолати бахшиш, ҳамчун эътирофи эътиқод ё пас аз мавъиза дар бораи наҷот ё файз хонда шавад. Он инчунин аксар вақт ҳамчун гимни тасаллӣ дар вақти тангӣ садо медиҳад ва аз ин рӯ метавонад ҳамчун посух ба гиря ё ҳамчун гимни боварӣ дар маросими дафн хуб кор кунад.

Баъзе сурудҳое, ки метавонистанд бо ин гимн дар ибодат якҷоя карда шаванд, "Файзи беандоза" аз ҷониби вазоратҳои соҳибистиқлоли Грейс, "Файзи шумо кофӣ аст" аз ҷониби Крис Томлин, "Вақте ки ман дар бораи Худованд фикр мекунам" аз Ҳиллсонг Юнайтед ва бисёр сурудҳои дигар мебошанд. ки дар бораи кори наҷоти Масеҳ дар мо сухан мегӯянд.


Видеоро тамошо кунед: Тамошо кне хизмата