Панели лотусҳо Нимруд Кот -д'Ивуар

Панели лотусҳо Нимруд Кот -д'Ивуар


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Панели устухони шере, ки писарбачаро мехӯрад, Қасри Ашурнасирпал II, Нимруд, Финикия.

Ҳисоби дастрасии шумо (EZA) ба онҳое, ки дар ташкилоти шумо ҳастанд, имкон медиҳад мундариҷаро барои истифодаи зерин зеркашӣ кунанд:

  • Санҷишҳо
  • Намунаҳо
  • Композитҳо
  • Тарҳҳо
  • Буридани ҳамвор
  • Таҳрири пешакӣ

Он литсензияи стандартии таркибии онлайнро барои тасвирҳо ва видео дар вебсайти Getty Images бекор мекунад. Ҳисоби EZA иҷозатнома нест. Барои ба итмом расонидани лоиҳаи худ бо маводи зеркашидашуда аз ҳисоби EZA, шумо бояд иҷозатнома гиред. Бе иҷозатнома, дигар наметавонад истифода шавад, масалан:

  • муаррифии гурӯҳҳои фокусӣ
  • муаррифии беруна
  • маводи ниҳоӣ, ки дар дохили ташкилоти шумо паҳн карда мешаванд
  • ҳама гуна маводҳое, ки берун аз ташкилоти шумо паҳн карда мешаванд
  • ҳама гуна маводҳое, ки ба аҳолӣ паҳн карда мешаванд (масалан, таблиғ, маркетинг)

Азбаски коллексияҳо доимо нав карда мешаванд, Getty Images кафолат дода наметавонад, ки ягон ашёи мушаххас то замони иҷозатнома дастрас хоҳад буд. Лутфан ҳама гуна маҳдудиятҳоеро, ки бо маводи литсензия дар вебсайти Getty Images ҳамроҳӣ мекунанд, бодиққат аз назар гузаронед ва бо намояндаи Getty Images тамос гиред, агар шумо дар бораи онҳо саволе дошта бошед. Ҳисоби EZA -и шумо дар давоми як сол боқӣ мемонад. Намояндаи Getty Images бо шумо дар бораи навсозӣ сӯҳбат хоҳад кард.

Бо пахш кардани тугмаи Download, шумо масъулияти истифодаи мундариҷаи нашрнашударо (аз ҷумла гирифтани ҳама гуна иҷозатномаҳое, ки барои истифодаи шумо лозим аст) ба дӯш мегиред ва розӣ мешавед, ки ҳама гуна маҳдудиятҳоро риоя кунед.


Маъбадҳо дар Палмира

Моҳи майи соли 2015 гурӯҳи террористии ДИИШ Палмира, шаҳри қадимии Сурияро, ки дорои харобаҳои зиёди археологӣ аст, ишғол кард. Дар давоми ҳашт моҳи дигар, ДИИШ як қатор маконҳои бостоншиносӣ, аз ҷумла маъбадҳои қадимиро, ки ба худоёни Баалшамин ва Бел бахшида шудаанд, ғорат ва несту нобуд кард.

Маъбадҳо тақрибан 2000 сол дошта, дорои якчанд сутунҳои азими зебо ороишёфта буданд. Дар замони истифода шудани маъбадҳо Палмира таҳти назорати Рум буд. Шаҳр ба маркази тиҷорат табдил ёфта, ба шаҳр сарвати калон овард.


Ҷанговарон дар саросари ҷаҳони қадим

Ин паём як қисми силсилаи паёмҳои тасвирӣ мебошад Таърихи қадим ва ғайра ҳар моҳ ҷамъ карда мешавад. Пости имрӯза ба ҷанговарони қадим дахл дорад!

Ҷанги қадимӣ аз тарзи гузаронидани он ба куллӣ фарқ мекард, мағлубшудагон метавонистанд боварӣ дошта бошанд, ки ғуломӣ ё қатл онҳоро интизор буданд. Дар аввал, артишҳои қадимӣ аз воҳидҳои пиёда иборат буданд, ки қувваҳои душманро бо найза, сипар, ягон намуди зиреҳи бадан ва кулоҳ ба майдон ҷалб мекарданд. Бо гузашти вақт, лашкарҳо ба ҳайати лашкари зарба, пелтастҳо ва стратегияҳо ба монанди ташаккули бо номи фалангс дохил мешаванд.

Хоплит солидери юнонӣ аст, ки бештар бо онҳо шиносанд. Либоси пурраи зиреҳи ӯ найзаи дароз, шамшери кӯтоҳ ва сипари биринҷии даврашакл буд, агар ӯ тавониста бошад, бо хӯди биринҷӣ, нишони сарисинагии биринҷӣ, кафи пойҳо ва ниҳоят муҳофизони тағоям муҳофизат карда мешуд.

Ацтекҳо ба ҷанг машғул буданд (ёойотл) барои ба даст овардани қаламрав, захираҳо, исёнҳоро нест кардан ва қурбониёни қурбонии гиромӣ доштан ба худоёни худ. Ҷанг қисми муҳими фарҳанги Ацтек буд ва интизор мерафт, ки ҳамаи мардон дар он иштирок кунанд. Рыцарҳои уқобҳо як синфи махсуси сарбози пиёда дар артиши Ацтек ва яке аз ду фармондеҳони пешсафи низомӣ дар ҷомеаи онҳо буданд.

Мошини ҷангии Ашшур яке аз муассиртарин қувваҳои низомӣ дар ҷаҳони қадим буд. Сирри муваффақияти он як лашкари доимии касбӣ, истифодаи силоҳи оҳанӣ, малакаҳои пешрафтаи муҳандисӣ ва муҳимтар аз ҳама бераҳмии комил буд, ки қудрати Ассурияи қадимро дар Шарқи Наздик эълон мекард.

Артиши Румро одатан консул идора мекард. Фармондеҳони Рум умуман ҳамлаи хашмгинона ва пурраи фронталиро бартарӣ медоданд ва онҳо стратегияҳои зиёдеро барои шикастани хатҳои душман ба мисли сангпушт, камол, ташаккули задухӯрдҳо, дафъ кардани савора ва мадор доштанд.


Месопотамия

Мебелҳои хеле кам аз Месопотамияи қадим зинда мондаанд, асосан аз сабаби он ки шароити иқлимӣ барои нигоҳдории ҳезум мусоид нест. Он чизе ки маълум аст, асосан аз релефҳо ва пломбаҳои силиндрӣ омӯхта шудааст. Мебелҳои мебелҳои биринҷӣ ва устухони фил аз даст дода шуданд, аммо пораҳои мебел дар қабрҳои шоҳони шаҳри Ур, дар Шумери қадим кашф карда шуданд. Дар сифати ҳунармандӣ ва ороиш мебели Месопотамия бо мебели Миср қиёс карда мешуд.

Хонаҳои хишти гилини давраҳои Шумер ва Бобили қадим дар водии Тигр-Фурот ба ҳамтоёни муосири худ дар контури росткунҷа ва гурӯҳбандии утоқҳо дар атрофи як саҳни марказӣ, ки бомпӯш ё кушода буд, шабоҳат доштанд. Дар аксари хонаҳо, ороиш эҳтимолан бо юбкаи васеи сиёҳ ё торик, ки дар қатори тунуккардашуда бо банде аз ранги сабуктар дар боло буд, маҳдуд буд. Баъзан чаҳорчӯбаи дарҳо сурх ранг карда мешуданд, шояд ин ҳамчун муҳофизат аз таъсироти бад буд ва дар куҷо дарҳо истифода мешуданд, онҳо аз чӯби хурмо буданд. Хонаҳои камбизоатро танҳо сафед мекарданд.

Дар қасрҳои мураккабтарини Ассурия хусусиятҳои асосии ороишӣ панелҳои алебастр ва оҳаксанги дар релеф кандашуда буданд, ки мавзӯъҳои асосӣ шикор, маросим ва ҷанг буданд, ба монанди қасри подшоҳи ҷанговари Саргон II дар Хорсобод (705 пеш аз милод). Панелҳо ва фризаҳои сафолҳои сафолӣ бо рангҳои равшан деворҳоро дарун ва берун оро медоданд ва возеҳ аст, ки ин дурахши ранг хусусияти бисёр ороишоти Ассурия ва Бобил буд (нигаред ба акс). Плитаҳои санги кандакорӣ ҳамчун фарш истифода мешуданд, бо сарҳадҳои маъмулии розетка ва палметта (барги нахлҳои услубӣ). Баъзан нақшҳои лотосҳои Миср низ пайдо мешаванд.

Чеҳраҳои қавӣ ва ҷанговар ҳам кори Ассурия ва ҳам Бобилро тавсиф мекунанд ва сатҳи иҷрои онҳо ниҳоят баланд буд. Тафсилоти натуралистӣ аксар вақт дар рӯи суратҳо ва ҳайвонот, ки худашон дар релеф буданд, кандакорӣ карда мешуд. Пас аз истилои форсӣ (539–331 пеш аз милод) ин нерӯ коҳиш ёфт. Қасрҳое, ки подшоҳони форс Дариюс ва Ксеркс I дар Персеполис сохтанд, истифодаи сабуктари ҳайкалҳои ҳайвонотро нишон медиҳанд. Дар деворҳо плиткаҳои шишабандӣ ва сирдор истифода мешуданд, дар ҳоле ки чӯбҳо ва шифти боми чӯбӣ бо рангҳои равшан ранг карда мешуданд.


Панели лотусҳои Нимруд Кот -д'Ивуар - Таърих

Фаҳмиши воситаҳое, ки тавассути он ҳайкалча, қуттӣ ё лавҳаи кандакории пайдошуда ба вуҷуд меоянд, одатан барои қадр кардани эстетикии он ё фаҳмидани мундариҷаи зеҳнии он ҷудонашаванда ҳисобида намешаванд. Бо вуҷуди ин, барои истеҳсоли фарҳангҳои зиёд чунин донишҳои бузургтар метавонанд аҳамияти марказӣ дошта бошанд. Агар ҳадафи омӯзиши мо огоҳии ҳамаҷониба дар бораи дастовард ва таъсири объект бошад, пас ҳам табиати мавод ва ҳам усулҳои коркарди он ҷузъҳои муҳими таҷҳизот мебошанд, ки бояд ба таври ретроспективӣ ба инобат гирифта шаванд. Чунин маълумот на танҳо метавонад пайдоиш ва таърихи онро, аз ҷумла баъзан коркарди онро фаҳмонад, балки метавонад дар муайян кардани қалбакии муосир низ нақши муҳим бозад.

Дар бисёр мавридҳо, вақте ки онҳо моддаҳои органикиро дар бар мегиранд, таҳқиқот дар фарҳанги моддӣ имконият медиҳанд, ки баъзе асрориҳо (ва мифизатсия), ки дар атрофи омӯзиши ашёҳои таърихӣ қарор доранд, нест карда шаванд. Хусусан, вақте ки маводҳои мавриди назар моддаҳо ба монанди ҳезумҳои пӯсти устухони устухони фил мебошанд, ки дар асрҳои миёна қадр карда мешуданд ва имрӯз на камтар аз он, ин гуна пурсишҳо маҷмӯаҳои доимиро пешниҳод мекунанд, ки агар ба таври лозимӣ эътироф карда шаванд, ба мо имкон медиҳанд, ки табиати ин маводҳоро фаҳмем. усулҳои кор кардан ва сабабҳои қадр кардани онҳо.

Агар, масалан, мо ба як кӯрпачаҳои зебои бейсбол назар андозем, ки қабл аз он, ки хокистари сафед асосан бо хордор ва алюминий иваз карда шуда буд, мебинем, ки донаи консентратии он дар паҳнои пурраи 7 см паҳн шуда, ҳамчун як қатор камон фурӯ меравад ки қариб ба дастаки тақрибан 103 см дуртар мерасад, дар ин лаҳза дона боз ҳам бештар мепечад (расми 1). Байни ҳезумҳои гуногун ва дандонҳои фил фарқиятҳои зиёде мавҷуданд - дар камёфтӣ, сахтгирӣ ва далели он ки намунаҳои афзоиши устухони фил аз ифшои афзоишҳои солона нестанд - аммо монандии оптикӣ ва ламсӣ байни ин муҳитҳо ба мо имкон медиҳад, ки дар асри сабаби хуб) устухони фил аз қадри камтар шинос шуда истодааст, то ки муштаракоти онро бо маводи нисбатан васеъ паҳншуда қадр кунад. Ҳамин тариқ, пеш аз он ки ба филҳои асри даҳум гузарем, ки бо ҳосилаҳои асри бисти худ мавзӯи асосии ин мақола мебошанд, мо метавонем шабоҳатҳои байни донаи кӯршапараки бейсболро, ки дар пушти кӯдаки Масеҳ нишон дода шудааст, эътироф кунем даврони модар дар муҷассамаи готикӣ ҳоло дар Торонто ва ҳатто ба таври назаррас дар дони остини чапаш (расми 2). 1

Расми 2. Ҳайкалчаи бокира ва кӯдакон, намуди паҳлӯ, ибтидои асри 14. Пилро, 10 3/4 x 4 1/8 дюйм (27,3 x 10,5 см). Торонто, Галереяи санъати Онтарио. Акс: Lowden ва Cherry, Ivories асримиёнагӣ, No. 14.

Ин соҳаҳои диққати визуалӣ назар ба онҳое, ки дар статуэтка аз пеш дида мешаванд, возеҳтар возеҳтаранд (расми 3) ва ин фарқият бешубҳа тасодуфӣ нест, зеро интихоби онҳо аз ҷониби ҳайкалтарош ба тарзи дарки талабкардаи тамошобин мувофиқат мекунад.

Расми 3. Намуди пеши фигур. 2018-04-01 Хохарчон 121 2.

Ба ӯ рассом ба таври қатъӣ фармон додааст, ки ашёро ба гардиш гузорад, то тавсифи қиссаи гурӯҳро хонад, зеро он дар паси тахт фармони Ҳиродусро дар бораи қатли бегуноҳон нишон медиҳад ва сарбоз корди худро ба қафо мезанад таваллуди кӯдак ва илтиҷои ноумедии зан ҳангоми кашидани куртаи қотил.

Ин пайдарпаӣ албатта бо зиддият бо статуэтка ҳангоми кор дар ҳолати "муқаррарии" он кор мекунад: нигоҳи Вирҷиния ба писари ӯ, ки табассуми ӯро ҳатто ҳангоми бозича ба сӯи гарданаш бармегардонад. Танҳо ҳайвони шайтонӣ, ки дар зери пояш аст, ба оқибатҳо ва шароити ин сӯҳбати муқаддас ишора мекунад. Аммо, дар ин тасвир назар ба намоиши физиогномикии мубодилаи пурмуҳаббат чизи бештар вуҷуд дорад. Ҳар касе, ки дар миёнаҳои асри XIII шаклҳои сӯзанаки кандакориро медонист (ва он замонҳо назар ба ҳозира зиёдтар буд) медонист, ки ин минтақае, ки дар он дев зиндагӣ мекунад, ки Марям дар он пой мезанад ва дар ҳақиқат тамоми паҳнои ҳайкалчае, ки дар пояи он ҷойгир буд, қисми васеътарини сӯзанро ишғол кард. Ин нӯги проксималӣ дар наздикии нуқтае, ки ба даҳони фил ворид шудааст, бурида шудааст ва дар он холигии селлюлоза мавҷуд аст. Дар навбати худ, канали хеле тангтари асаб, ки ба канори дисталӣ мебарад (минтақа аз ҷоғ дуртар аст), 2, ки дар он устухони устухон аксар вақт осеб мебинад ва зуд -зуд ва дар бисёр ҳолатҳо кандакор аз он хориҷ мешавад (ниг. 3 расми 4).

Расми 4. Мадонна ва Кӯдак, 1250–60. Пилро, қисман тиллоӣ, 16х5х5х3¾ дюйм (41х12,4х9,6 см). Инв. OA57. Париж, Музеи ду Лувр. Акс: Réunion des Musées Nationaux / Art Resource, NY.

Аммо муҳимтарин ва возеҳтар барои тамошобини ҳассос, истисмори ҳайкалтарош аз каҷравии табиии туск бо мақсади бедор кардани майли Вирҷиния ба писараш буд. Қариб тамоми дарозии муҳофизати ҳайвонот истифода шудааст, гарчанде ки қисмҳои алоҳидаи мавод барои тасвири пешдоман ва дасти рости Марям (ва эҳтимолан дастҳои чапи Масеҳ) истифода мешуданд, ки ҳоло аз даст рафтаанд, аммо бо ҳолати аслии онҳо бо пораи зиндаи дубел қайд карда шудааст. Истифодабарии паҳнои пурраи сӯзанак дар ин сатҳ аз хатҳои қариб амудӣ, ки ба намуди дарахти дарахти буридашуда дар остини дасти рости Вирҷиния монанд аст, ишора мекунад (ниг. Расми 2). Инҳо қабати болоии пилони коршоямро ифода мекунанд ва танҳо дар зери пӯст ба вуҷуд меоянд, як каропаи корношоям, ки дар як дастнависи асри XVI дар Венетсия бо адез дар миниётура кашида шудааст (расми 5). 3

Расми 5. Ҳунарманде, ки нӯги дандонро меканад, Венетсия, Biblioteca Marciana, cod. Гр. Z479, фол. 36р.

Пас аз хориҷ кардани ин аккос, сӯзани бурида ва тақсимшуда дар ду тарафи холигии селлюлоза ва дентини канали асаб, ки ба тайёр кардани лавҳаҳо мувофиқанд, пешниҳод карда мешавад. Мо ҳоло метавонем ба онҳо муроҷиат кунем, дар ҳоле ки дар ҷустуҷӯи маслиҳатҳои ҷисмонӣ, ки на танҳо ба мо дар бораи техникаи ҳунарманд нақл мекунанд, балки инчунин дар бораи мавҷудияти мавод маълумоти дигаре ғайрирасмӣ пешниҳод мекунанд.

Калидвожаи беҳтарин дар ин замина он аст, ки то чӣ андоза пил аз камтар аз дараҷаи олӣ истифода шудааст, хоҳ дар лавҳаҳое, ки дар баръакси онҳо осори холигии селлюлоза, "арвоҳҳо" -и канали асаб ё аз ҳама маъмултарин нишон дода шудаанд , стритацияҳои тӯлонӣ, ки ман навакак зикр кардам. Норасоии дентини баландсифат ҳатто дар баъзе лавҳаҳои беҳтарини Византия пайдо мешавад, ки маҳорати коркарди он аз набудани маводи дараҷаи олӣ халалдор нашудааст. Дарвоқеъ, аввалинҳо метавонистанд роҳи одилонаи бартараф кардани дуввумиро пеш гиранд, ки пешниҳоди он бо лавҳаи зебои кушод дар Осорхонаи Виктория ва Алберт, ки дар он Яҳёи Таъмиддиҳанда, протомартир Стивен ва ду расул тасвир шудааст, тасвир шудааст (расми 6).

Расми 6. Яҳёи Таъмиддиҳанда, Стивен Протомартир ва ду лавҳаи расулон, дар миёнаҳои охири асри 10. Фил. Лондон, Осорхонаи Виктория ва Алберт, inv. 215-1866. Акс: Пас аз Уилямсон, Кандакорӣ дар асримиёнагӣ Ivory No. 24.

Байни сарҳадҳои амудии он як варақи қариб диафани устухони фил (нисбатан ғафстар аз ғафсии гуногун аз 5 то 7 мм дар чаҳорчӯбаи он) шабакаи госсамерии портретҳои нимсуратро, ки бо гиёҳҳои нозук пайваст шудаанд, дастгирӣ мекунад, ки унсурҳои таркибии онҳо заиф шудаанд ва сӯрох карда шуд. Аз ин рӯ, тааҷубовар нест, ки қисмҳои ин бофтаи байнишахсӣ канда шудаанд. Камтар ғафстар аз ин филигри баргӣ медали марказӣ аст, ки кафидааст, тавре ки дар қафо, дар ду тарафи канали асаб маълум аст (расми 7). Сарфи назар аз ин ҷароҳатҳо, ин асар дар маҷмӯъ ба наздикӣ ва одилона ҳамчун "шоҳкори виртуозии техникӣ" тавсиф шудааст. 4

Расми 7. Баръакси анҷир. 6.

Ин буридаи махсуси дентин барои зоҳир кардани камонҳои галладонае, ки барои "потенсиали моделсозӣ" -и онҳо аз ҷониби ҳайкалтарошон дар хронологӣ ва ҷуғрофӣ дар масофаи хронологӣ ва ҷуғрофӣ дар асри VIII пеш аз милод ва Константинопол дар давраи ҳукмронии Юстиниан И. як лавҳаи машҳури қадимаи Шарқи Наздик дар Осорхонаи Бритониё, ин эллипсҳо барои пешниҳоди сохтори мушакии паҳлӯҳои шерон хизмат мекунанд, дар ҳоле ки массаи китфи тӯъмаи вайро тӯфони кашидаи ҳайкалтарош дар ин лаҳза интиқол медиҳад (расми 8) .

Расми 8. Лавҳаи лавҳаи марди сиёҳ ва шер, асри 8 то милод. Пилро, 4 1/4 x 4 1/4 x 1 дюйм (10,35 x 10,2 x 2,45 см). Лондон, Осорхонаи Бритониё, WAA 127142. Акс: Пас аз R. D. Barnett, A Catalog of Nvrud Ivories (Лондон, 1957), No. 0.1).

Чунин ба назар мерасад, ки чунин равандҳо дар устухони фил устухони тасодуфӣ ба назар мерасанд, аммо ба коргари моҳир, ки ба истеҳсоли панелҳо аз қисмҳои дандон одат кардаанд, дурӯғгӯии ба таври пешгӯишаванда буд, чунон ки онҳо дар лавҳаи шерон дар ҳамон як ҳавопаймо мекунанд. Ҳамин тариқ, аз рӯи нақшаи равонӣ ё эскизи пешакӣ кор карда, ӯ метавонист аз онҳо бартарӣ гирад. Шояд намунаи таъсирбахши ин гуна ҳисобҳо лавҳаи Архангел дар ҳамон музей аст (расми 9).

Расми 9. Лавҳаи Архангел, нимаи асри 6. Пилро, 17 x 5 3/4 x 1/2 дюйм (42,8 x 14,3 x 0,9 см). Лондон, Осорхонаи Бритониё, inv. P & ampE, OA 9999. Акс: Осорхона.

Ҳавопаймоҳои моддиро бо ҳавопаймо дур карда, кандакор ба равандҳое дучор омад, ки онҳоро метавон аввал пешниҳод кард, ки ҳаҷми курашакли орбита дар дасти рости фариштагон, сипас гардиши рухсораҳо пеш аз расидан ба маводе, ки сохтори он метавонад истифода шавад тамоюли гарданро нишон диҳед (расми 10).

Расми 10. Тафсилоти анҷир. 9.

Ҳама ин хусусиятҳо ва дигар хусусиятҳои устухони фил аз ҳисоби сайқалдиҳӣ, марҳилаи ниҳоии кори ҳунармандон баланд шуданд. Аммо намунаи боз ҳам ҷиддитари ин марҳила лавҳаи пештар зикршудаи баптистӣ мебошад, ки дар он равшании мӯйҳо ва пешониҳои рақамҳо бо сӯхтани ин ҷойҳо ва инчунин либосҳои онҳо дар муқоиса бо хоки камтар инъикоскунандаи атроф таъкид карда мешавад. . Ин маънои онро дорад, ки муқаддасон бо нури ботинӣ дурахшидаанд, як идеяи метафизикӣ, ки дар тафаккури Византия хуб асос ёфтааст ва як мафҳуме, ки агар рақамҳо ба ҷои баъзан намоён ва маҳдуд, тиллои галос ва баъзеҳо бо ранг ранг карда шуда бошанд, чаппа карда мешуд. навиштаҷоти бо ранги сурх. 5

Ҳамчун як аломати қадимии устухони фил аз баҳси камтар далели абрешими таърихии он аст. Гарчанде ки каме бештар аз нисфи санги мармар ва нисбат ба сангҳои сангҳои қиматбаҳо хеле камтар камтар аст, 6 устухони фил аз ҷумлаи сахти маводи органикии маълум аст. Бо вуҷуди ин, дар натиҷаи даст расонидан ё дигар намудҳои истифодаи одамон, он бо мурури замон фарсуда мешавад ва ба ин васила тадриҷан шаклҳои тези ҳайкалтароши ботаҷрибаеро аз даст медиҳад. (Дар як лаҳза мо ба шаклҳое, ки кандакорони камтаҷриба ба даст овардаанд, назар меандозем.) Таъсири дифференсиалии фарсудашавӣ аз ҷониби як қуттии доруи пилзада дар Думбартон Окс дар мисоли он нишон дода шудааст, ки рақамҳо баъзе таърифи пешинаи худро гум кардаанд, ва ба таври гуногун мутаносибан ба тамоси ашё бо сатҳи болои он гузошташуда ё кафи дасте, ки онро нигоҳ медошт (расми 11). 7

Расми 11. Қуттии доруворӣ (дар зер), нимаи дуюми асри 4–5. Пилро, 6 x 3 1/2 дюйм (15.2 x 8.9 см). Вашингтон, Думбартон Окс, инв. BZ.1947.8. Акс: Пас аз Г.Бюл, Dumbarton Oaks: Коллексияҳо (Вашингтон, DC, 2008), саҳ. 53.

Миқдори зарбаҳое, ки онҳо аз сар гузаронидаанд, бешубҳа аз рақамҳои сарпӯш зиёдтар аст, ки гарчанде ки онҳо дар сатҳи берунии қутти зиндагӣ мекунанд, то андозае аз кашиши қолабии тарроҳишуда, ки аз болои онҳо боло меравад, ҳифз шудаанд (расми 12) . Албатта, мо намедонем, ки кор бо ин ашё чанд вақт идома дошт - он метавонист як контейнер барои гиреҳҳо бошад, пас аз он ки тасвири он барои корбарон маънои фаврӣ надорад, аммо намунаҳои фарсудашавии он, бешубҳа пас аз он боздошт шуданд мақоми "коллексионӣ" -ро ба даст овард ва ба зиндони шишагини ягон музей ворид шуд.

Расми 12. Сарпӯши қуттии доруворӣ (ниг. Расми 11).

Тағир додани аҳамияти иконографӣ метавонад як омили муайян кардани марҳилаҳои тарҷумаи ҳоли устухони устухон бошад. Ҳамин тариқ, чеҳраҳо ва нишонаҳои мансаби консули Ҷастин дар баргҳои диптихаш аз 540 бо чеҳраҳои император ва императрица дар медалҳои болои ӯ мувофиқанд (расми 13), возеҳ аст, ки охиринҳо дар баъзе мавридҳо такрор карда шуд. 8

Расми 13. Диптихи консулии Ҷастин, 540. Кот -д'Ивуар. Берлин, Осорхонаи Staatliche барои Spätantike und Byzantinische Kunst, inv. 636. Акс: Пас аз А.Эффенбергер, таҳрир, Таърихи пайдоиши рӯзноманигорон (Берлин, 1992), No. 52.

Боз ҳам возеҳтар ин коркарди тасвирҳои Масеҳ дар байни подшоҳон аст. Бо назардошти эҳсосот нисбати нозукиҳо дар намояндагии Худо, эҳтимол аз эҳтимол дур нест, ки дар як барги нимбуси ӯ аслан салиб мавҷуд бошад (расми 14), ки аз дигараш намерасад.

Расми 14. Тафсилоти анҷ. 13, баргҳои пеши.

Тавре ки навиштаҷоти рангкардашуда дар паси диптих нишон дода шудааст, объект дар ниҳоят ба истифодаи литургикӣ дохил шуд. Ин метавонад дертар дар давраи Каролингиён бошад, ки Делбрюк пешакӣ пешниҳод карда буд, 9, аммо тасҳеҳи танқидии шабеҳи илоҳӣ бештар аз нигарониҳои теологии асрҳои шашум ё аввали асри VX нисбат ба нигарониҳои нӯҳум аст.

Новобаста аз он, ки кадом қисмҳои Ҷастин дубора коркард карда шуданд, осори ҷисмонии ин тартиб хато нест. Кот -д'Ивуар як маводи нобахшиданист ва мудохилаҳои баъдӣ, новобаста аз он ки онҳо навиштаҷот, рақамҳо, хусусиятҳо ва танзимоти онҳоро дар бар мегиранд, қариб ҳамеша шинохта мешаванд. Дар муқоиса бо сохтакории муосир - мавзӯъе, ки ман меоям - тағир додани қисмҳои қадимаи комилан аслии қадимӣ одатан фарқ мекунад. Аз нуқтаи назари ниятшинос оид ба ошкор кардани қалбакӣ, ин маълумот манфиати возеҳе медиҳад, ки он инчунин афзалият дорад, тавре ки онҳо дар Техас мегӯянд, ҳақиқат аст. Албатта, натиҷаҳои шабеҳро тавассути санҷиши карбон-14 ба даст овардан мумкин аст, аммо ин ҳам як раванди харобиовар ва гаронбаҳост, ки кураторҳо фаҳмо намехоҳанд, ки ашёи таҳти парастории онҳо дошта бошанд. 10 Аммо ба мо на ҳама вақт лозим аст, ки илм ба мо гӯяд, ки чизе бетаъсир аст. Мисоли равшани он пил аст, ки ҳадди ақал аз соли 1925 дар Осорхонаи Эрмитажи давлатии Санкт -Петербург ҷойгир аст, вақте ки куратори бузург Леонид Мацулевич онро ҳамчун қалбакӣ ба анбор гузоштааст (расми 15).

Расми 15. Баргеи дифтихии Chairete ва Анастасис, охири асри 19 ё ибтидои асри 20. Пилро, 9 x 4½ x 4½ дюйм (22,5 x 11,5 x 11,5 см). Санкт -Петербург, Осорхонаи Эрмитажи давлатӣ, инв. 1473. Фото: Осорхона.

Онро дар он ҷо куратори кунунӣ кашф карда, ба Ғарб муаррифӣ кардааст Шӯҳрати Византия намоиш дар Осорхонаи Метрополитен. Дар сабти феҳрист, ки муаллифи он ҳамон куратор буд, баҳс карда шуд, ки лавҳае, ки Чайрете (Пайдоиши Масеҳ ба Марям) ва Анастас (қиёмат), нишонае буд, ки бо барги диптих дар Дрезден зич алоқаманд буд (расми 16), ки бори аввал соли 1853 нашр шудааст.

Расми 16. Чайрете ва Анастас барги диптих, миёнаҳои асри 10. Пилро, 9 x 4¾ x 4 дюйм (22.7 x 11.8 x 10 см). Дрезден, Грюнес Гевольбе. Фото: Осорхона.

Ман онро дар витрина соатҳо нигоҳ кардам ва ба хулосае омадам, ки ин қалбакӣ аст, ақида баъдтар тавассути омӯзиши амалӣ дар Санкт-Петербург тасдиқ карда шуд. Он чизе, ки дар витрина дар Ню Йорк аллакай аён буд, ин буд, ки буришҳои ҳалқа барои пайванд кардани он ба барги дигар дар пеши чаҳорчӯба гузошта мешаванд - як солецизме, ки дар Византия номаълум аст, на дар паҳлӯи он, ҳамчун порчаи Дрезден.

Аммо мушкилот бештар аз ин рафтани техникӣ вуҷуд дорад. Фарқи байни нармии кандакорӣ ва катиба дар версияи Эрмитажи 12 ва ҳамтоёни онҳо дар Дрезден фавран возеҳ аст, ки дар он ҳам бандҳои матоъ ва ҳам ҳарфҳо тезанд. Ниҳоят ва аз ҳама муҳим, пушти лавҳаи Санкт -Петербург ҳамвор, қаймоқ ва бе салиб дар паси қисми аслӣ аст (расми 17).

Расми 17. Баръакси анҷир. 16.

Ҳоло, ягон сабаби пешакӣ вуҷуд надорад, ки чаро як устухони фил як иконография ва ҳатто муносибат ва хусусиятҳои ҷисмонии шабеҳи дигарро зоҳир карда наметавонад. Аммо агар он маҳсули ҳамон як "устохона" бошад, чунон ки дар феҳрист қайд карда мешавад - рад кардани далели он, ки устухонҳои устухони Византия на як дастаи консептуалии консептуалӣ, ки устохонаи 13 ном дорад, кандакорӣ карда мешаванд - пас чаро дар тарафи пеш ҳеҷ осори тасвир вуҷуд надорад? Дар барги аслӣ, Масеҳи эҳёшуда мисли як шайтон дар болои Марямҳои саҷдашуда аз замине, ки хеле маҳин бурида шудааст, ки ғафсии он аз 3 мм зиёд нест. Порча дар дасти ман буд, ман хондани худро ба мақомоти Санкт -Петербург пешниҳод кардам ва дубора соли 2006 дар Конгресси байналмилалии Византия дар Лондон муаррифӣ кардам. Аз Эрмитаж ҳеҷ ҷавобе нарасидааст. Боқимонда, тавре ки мегӯянд, (санъат) таърих аст.

Гумон кардан мумкин аст, ки қалбакӣ на ҳамеша барои пул кор кардан, балки барои нишон додани ифтихори истеҳсолкунандагони худ бо рақобат бо устодони қадим сохта шудааст. Ин аксар вақт чунин нест, ки басомади онҳо дар бозор пешниҳод карда мешавад. 14 Бо вуҷуди ин, бояд эътироф кард, ки на ҳама нусхаҳо ё ҳадди аққал ба он чизҳое равона карда шудаанд, ки аз ҳад зиёд "қалбакӣ" номида мешаванд. Аввалан, нусхаҳо барои бархе аз аристократҳо ва маблағгузороне, ки мехостанд коллексияҳои худро бе фуруд омадан ба бозори пуршиддати санъат зиёд кунанд, нусхабардорӣ карда шуданд. 15 Инҳо бештар (ва на камтар) қалбакӣ нестанд аз нусхаи девори сурхи дамаск, ки Ҷ.Пиерпонт Морган барои омӯзиши китобхонаи худ дар хиёбони Мэдисон ва Сиву шашум дар Манҳеттан кашидааст виллаи румии бонкдори асри XV Agostino Chigi. Ба таври васеътар, дар Бритониёи Викторӣ "такмил" - яъне ташаккули аудиторияи бештар тавассути намоиши факсимилаҳо - як такони васеъ буд. Дар нигаҳдорӣ дар Осорхонаи Метрополитӣ як нусхаи лавҳаи баптистӣ, ки мо онро баррасӣ кардем (ниг. Расми 6), нусха (бидуни сӯрох кардан ё хонандагон дар чашм ва беэътиноӣ аз забони юнонӣ), ки Пол Уилямсон пешниҳод кардааст, бар асоси он сохта шудааст андовачӣ (расми 18). 16 Дар ҳақиқат, дар як дастури ин гуна "оҳанҳои афсонавӣ", ки се сол пас аз ворид шудани ин гуна ҳосилаҳои дигар ба V & ampA интишор шудааст, як ҳайати чунин навъҳо номбар шудаанд. 17

Расми 18. Панҷ лавҳаи муқаддасон, охири асри 19 (?). Фил. Ню Йорк, Осорхонаи санъати метрополитен, inv. 04.25, тӯҳфаи Эдвард А.Пенниман. Акс: Э. Маурер, Фейкҳо ва қалбакӣ (Миннеаполис: Институти санъат, 1973), No. 45.

Сохтани қалбакӣ, ба монанди ин версияҳои бегуноҳ, як навъи махсуси нусхабардорӣ аст - нусхаҳое, ки ба мақоми клонҳо саъй мекунанд. Аммо, клон аз дуруст ба роҳ мондани зоологияи асосӣ вобастагӣ дорад ва аз ин ҳисоб ҳадди аққал як мисоле, ки ман бо он шиносам, бадбахтона ноком мешавад. Пантократори пил аз ҷониби фурӯшанда ба ман нишон дода шудааст (расми 19), дар рӯяш камтар аз як нусхаи даҳшатноки лавҳаи қаблан дар коллексияи Боткин ва ҳоло дар Эрмитаж аст (расми 20).

Расми 19. Лавҳаи тахтаи Масеҳ Пантократор, охири асри 19 (?). Пилро, 5 x 4½ x ¼ дюйм (12,6 x 11 x 0,7 см). Бозори санъат.

Расми 20. Лавҳаи Исои Пантократор, миёнаҳои асри 10. Пилро, 5 x 4½ x ¼ дюйм (12,8 x 11,1 x 0,7 см). Санкт -Петербург, Осорхонаи Эрмитажи давлатӣ, инв. 302. Фото: Осорхона.

Тафсилоти зиёди ин намунаро кандакори версияи нав кашф ва такрор кардааст: муносибати контури болоии мӯи Масеҳ ба рости салиби болои ӯ ва раванди дукарата ҷолиб дар гӯшаки чапи гӯшаш. Аммо ӯ чашмони Масеҳро калон карда, хусусан бо хоҳиши худ, ки китоби Инҷилро нисбат ба аслӣ ба таври боварибахштар пластикӣ кардани худ хиёнат кард. Набудани канали асаб ва даври тангтари уфуқии салиб, ки пилони Боткинро тавсиф мекунад, худ аз худ хато нест. Вариантҳои ин гуна намудҳоро дар устухонҳои шабеҳи Кристи ҳам дар Кембриҷ ва ҳам дар Париж ёфтан мумкин аст 18 Барҳам додани он ба ҷои масъалаи техникӣ аст, на тасвир ё шакл. Кандакорӣ анҷом дода мешавад дар саросари ғалладона, тартиботе, ки вазифаи ҳайкалтарошро хеле душвор месозад, қариб ҳар як коргари устухони фил аз Византия дурӣ меҷуст. 19 Санаи дар сарҳади чапи поёни нишондодашуда ҳатман замони истеҳсоли лавҳаро ифода намекунад, аммо эҳтимол аз он вақт он қадар дур нест.

Дар ниҳоят, мо метавонем ба ҷанбаҳои моддии нисбатан нодида гирифташудаи кандакорӣ дар тӯли ду аср, ки дар сарлавҳаи ин мақола зикр шудаанд, баргардем. Бисёриҳо, гарчанде ки на ҳама, мулоҳизаҳое, ки моро дар боло ишғол кардаанд, дар ҷуфти ниҳоии устухонҳои устухон сабт шудаанд, ки ман мехоҳам онҳоро муҳокима кунам, агар танҳо аз сабаби бемаънии як версия итминони мутлақ дар муайян кардани он, ки он қалбакии ба қадри кофӣ фаҳмида нашудааст дигар. Дар соли 2007 (ва шояд то имрӯз) дар коллексияи хусусӣ дар Штутгарт лавҳаи андозааш 8,6 x 4 см ва ҳадди аксараш ғафсии 0,8 мм мавҷуд буд (расми 21).

Расми 21. Баландшавии лавҳаи Масеҳ, охири асри 20. Пилро, 3½ x 1¾ x ½ дюйм (8.6 x 4 x 0.8 см). Штутгарт, коллексияи хусусӣ. Фото: Муаллиф.

Он ният дорад тасвири суудро, ки нияти он бо иконографияи умумӣ ва навиштаҷот возеҳ аст, моҳирона азхуд карда шавад, ҳатто дар сурате ки тартиби суханони тасаллии Масеҳро ба ҳаввориён пеш аз ба Ҷетсемани рафтан табдил медиҳад. Умуман дар ҳар ду ҷиҳат нишона аз тарҳи сарпӯши қуттии асри даҳум пайравӣ мекунад, ки ба таври аҷиб он ҳам дар Штутгарт аст (расми 22). 20

Расми 22. Қуттии болоравии Масеҳ, ибтидои асри 10. Пилро, 6¼ x 3 3/8 x ½ дюйм (16.2 x 8.8 x 1.27 см). Штутгарт, Landesmuseum Württembergisches. Фото: Муаллиф.

Нигоҳи аввала ба ин ду объект нишон медиҳад, ки онҳо ба таври бениҳоят шабеҳанд. Аммо тафтиши наздиктар фарқиятҳои назарраси байни онҳоро нишон медиҳад. Аввалан, майдони сарпӯши қуттӣ (16.2 x 8.8 см) қариб ду баробар зиёдтар аз нишона аст - ин ҳолат метавонад нишон диҳад, ки он маҳсули дастгоҳи нусхабардорӣ аст, ки ҳамчун мошини ишора маъруф аст, зеро дар ҳадди ақал асри XVI. Аммо, чунин дастгоҳ ба табдили Масеҳи нишаста, ба мисли устухони пилони осорхона, ба шахсияти истода иҷозат намедиҳад ва шарҳ намедиҳад, ки чаро Худованд ба ҷои он ки сарашро каме ба паҳлӯ гардонад, ба монанди аксари Византия муаррифии ҳодисаи библиявӣ. Набудани китоб ва мавқеи комилан фарқкунандаи бозуи чапи Масеҳ возеҳтар аст. Ҳар яке аз ин тақсимотҳо аз иконографияи муқаррарии сууд ба он ишора мекунанд, ки лавҳа бар ивази баъзе версияи ҳукми охир асос ёфтааст.

Сарчашма новобаста аз он, возеҳ аст, ки барои сеяки болоии лавҳа кандакор бевосита ба қуттии Landesmuseum накашидааст. Аммо дар қисми калонтар низ дуршавӣ вуҷуд дорад. Ҳайкалтарош мисли бисёр дигар дурӯғгӯёни муосир амал карда, мехост модели худро такмил диҳад, то қисмҳои кандашуда, бахусус танаи чанд дарахт ва пешони ҳаввориёнро дар кунҷи рости поёни онҳо, ки ҳоло гӯё тақрибан ба оғӯш гирифтан ё дар бозии бокс иштирок кардан. 21 Дар байни минтақаи "Қиёмати охир" дар боло ва манзараи ба сууд монанд ба поён, аввалин якчанд парвози техникӣ аз сарпӯши қуттии музей рух медиҳад. Навиштае, ки дар релеф бо диққат кандакорӣ карда шудааст, ки аз замин дар асри пилони асри X боло меравад, ҳоло дар блоки лоиҳавӣ пайдо мешавад, ки кори муосири кандакорро душвортар месозад. Ва гарчанде ки ӯ медонист, ки пушти бисёр устухонҳои фил, тавре ки мо дидем, эллипсҳои консентратиро, ки ман дар боло қайд кардам, нишон медиҳад (ё осори канали асаб), 22 ӯ аз ҳама гуна кӯшиши расонидани сарҳади баргҳои боло ҷудо мекунад аз сарпӯши қуттӣ аз паҳлӯяш. Ба ҷои ин, ӯ қолаби оддиро тавлид кард, ки аз се тарафи лавҳа аз ҳалқаҳои чуқур боло меравад. Дар берун аз қолаби болотарин (ва аз ин рӯ дар акс ноаён) бурида шудааст, ки он метавонад се ҳарфи (муосир) юнонӣ (дельтаҳо?) Ё қисмҳои намунаи зигзаг бошад. Ман ҳеҷ як муқоиса дар ягон пилро намедонам. Дар бозгашт, набудани чаҳорчӯба нисбат ба шакли селлюлоза ва асосан фарқношудаи рақамҳо, ҳамчун нусхаи Метрополитани лавҳаи баптистӣ дар V & ampA аз қисмати борик ва аз ин рӯ хамшудаи дандон кандакорӣ карда мешавад. Аз нуқтаи назари як ҳунарманди византӣ, сарф кардани вақт барои кор бо чунин мавод, ба мисли бисёр қалбакӣ, ки мо баррасӣ кардем, бемаънӣ мебуд. "Беақлӣ," қайд карда шуд, "сафсата аст, аммо таърихи сафсата дониш аст." 23

Энтони Катлер Эван Пуг профессори таърихи санъат дар Пенн. Вай яке аз мутахассисони пешқадами Антик ва Византияи Иёлоти Муттаҳида ва мақоми байналмилалӣ оид ба кандакории устухони фил аст. Дар айни замон, ӯ дар ҳалли мушкилоти мубодилаи байни Византия ва аввали ислом кор мекунад. Вай ба наздикӣ барои солҳои 2011–12 дар Донишгоҳи Оксфорд профессори слайд оид ба санъати тасвирӣ интихоб шуд.

  1. 1. Ҷон Лоуден ва Ҷон Черри, Филмҳои асримиёнагӣ ва осори санъат: Коллексияи Томсон дар Галереяи рассомии Онтарио (Торонто: Нашри Skylet, 2008), 46-49, No. 14.
  2. 2. Дар шарҳи ин статуэтта дар версияи қаблии онлайни ин мақола, ман Ҷон Ловденро айбдор кардам, ки иштибоҳан пешниҳод кардааст, ки анҷоми канали асаб на дар нӯги дандон, дар синаи Вирҷиния рух медиҳад. Сара Герин, ки аз он замон пилро берун аз парванда омӯхтааст, ба ман мегӯяд, ки Лоуден дар ҳақиқат дуруст аст. Чунин падида зоҳиран як табии табиӣ ба назар мерасид, ки дар таҷрибаи ман бемисл буд. Ман изҳороти худро рад мекунам, аз профессор Лоуден узр мепурсам ва ба доктор Герен барои ислоҳ ташаккур мегӯям. Як бартарии ин шакли нашр дар он аст, ки он ба ин гуна стипендияи Вики имкон медиҳад.
  3. 3. Барои муҳокимаи минбаъда, нигаред ба Энтони Катлер, Ҳунарҳои Кот -д'Ивуар: Сарчашмаҳо, техникаҳо ва истифодаҳо дар ҷаҳони Баҳри Миёназамин, А. 200–1400 (Вашингтон, DC: Dumbarton Oaks, 1985), 38.
  4. 4. Пол Уилямсон, Кандакории пилони асримиёнагӣ: Аввалин насрониён ба романеск (Лондон: Осорхонаи Виктория ва Алберт, 2010), 108–11, No. 24, ки ман барои маълумоти иловагӣ дар бораи ғафсии лавҳа миннатдорам.
  5. 5. Тавре ки аз бисёр лавҳаҳо ва қуттиҳои дигари Каролин Л. Коннор пешниҳод шудааст, The Color of Ivory: Polychromy on Byzantine Ivories (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1998). On this ongoing question, see the review by Anthony Cutler, http://www.caareviews.org, and more recently by Carolyn L. Connor, “Color of Late Antique and Byzantine Ivories: Problems and Challenges of Conservation,” in Spätantike und byzantinische Elfenbeinbildwerke im Diskurs, ed. Gudrun Bühl, Anthony Cutler, and Arne Effenberger (Wiesbaden: Reichert, 2008), 31–36.
  6. 6. See Mohs’s scale of hardness, available at: http://www.solitaire.com.sg/knowledge/mohs_scale.html and http://goldgemstonerings.com/mm5/merchant.mvc?Screen=CTGY&Store_Code=PSR&Category_Code=infomohs.
  7. 7. Following Kurt Weitzmann, John Hanson, in Dumbarton Oaks: The Collections, ed. Gudrun Bühl (Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, 2008), 52–53, identifies the figures as Dionysos, a maenad, and a satyr, the first of these being associated with death and resurrection, and thus (vaguely) appropriate to a medicine box, and that on the lid as a tychē (“good fortune”). Hanson does not remark on their relative wear patterns.
  8. 8. This was first observed by David H. Wright, “Shrapnel from the Blockbusters,” University Publishing 11 (Spring 1981): 23. More specifically, one notices that, beyond the Christ images discussed below, the crowns, necklaces, and jeweled collars of Theodora are of quite different types.
  9. 9. Richard Delbrueck, Die Consulardiptychen und verwandte Denkmäler (Berlin and Leipzig: De Gruyter, 1929), 153.
  10. 10. For an honorable and rare exception see Paul Williamson, “On the Date of the Symmachi Panel and the So-Called Grado Chair Ivories,” in Through a Glass Brightly: Studies in Byzantine and Medieval Art and Architecture Presented to David Buckton, ed. Chris Entwistle (Oxford: Oxbow, 2003), 47–50, and idem, “Radiocarbon Dating of Selected Ivories,” in Williamson, Medieval Ivory Carvings, 454–55. There are obvious limitations to the utility of carbon-14 dating. Apart from the fact that such analysis yields only an approximate date for the death of the elephant, rather than for that when its tusk was carved, it is worth noting that not all modern restorers employ recent materials. In the course of the twentieth century craftsmen at Pompeii used ancient human femurs to make replacement hinges for ancient furniture. See Estelle Lazer, Restoring Pompeii (Abingdon and New York: Routledge, 2009), 104–5 and fig. 5.2.
  11. 11. Helen C. Evans and William D. Wixom, eds., The Glory of Byzantium: Art and Culture of the Middle Byzantine Period A.D. 843–1261 (New York: Metropolitan Museum of Art, 1995), 147–48, no. 93 (Vera Zalesskaya).
  12. 12. Carvings in walrus ivory and bone sometimes show a similar mushiness. See the detail photos in Williamson, Medieval Ivory Carvings, 454, 456. Underlying my analytical method generally is a principle akin to that of Giovanni Morelli: I attend to features apparently unconsidered by the craftsman, thus producing effects that are meaningful not because they are intended but because they are not.
  13. 13. For a critique of the notion of ivory workshops on Byzantium, see Anthony Cutler, The Hand of the Master: Craftsmanship, Ivory, and Society in Byzantium (9th–11th centuries) (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1994), 66–73.
  14. 14. On average I receive via the Internet one set of images every six weeks from some sanguine dealer or collector.
  15. 15. For two such collectors see Anthony Cutler, “Nineteenth-Century Versions of the Veroli Casket,” in Entwistle, Through a Glass Brightly, 198–209.
  16. 16. See note 4 above. On the object itself see Fakes and Forgeries (Minneapolis, Minn.: Minneapolis Institute of Arts, 1973), no. 45.
  17. 17. John O. Westwood, A Descriptive Catalogue of the Ivories in the South Kensington Museum (London: Eyre and Spottiswode, 1876, 85), no. 189.
  18. 18. Cutler, Hand of the Master, 108–9, figs. 117, 118.
  19. 19. For two of the very few examples of this approach, see ibid., 15, 83, and figs. 9, 86.
  20. 20. On this box see, most recently, Anthony Cutler, “Mistaken Novelty: Problems of Ivory Carving in the Christian East (12th and 13th Centuries),” Biuletyn Historii Sztuki 70 (2008): 271–75.
  21. 21. Similarly, the third apostle from the left in the lower row has been endowed with what looks like a bundle of firewood (the epistles of Paul?).
  22. 22. Some forgers now seem to pay attention to the form of the reverses of ivories, usually ignored in photographs and descriptions in older catalogues. I published a number of these in The Hand of the Master (1994), which leads me to believe that the Stuttgart plaque may be a forgery of quite recent vintage.
  23. 23. The words of Saul Lieberman commenting on the work of Gershom Sholem. See Jacob Neusner, Neusner on Judaism: Religion and Theology (Aldershot, U.K.: Ashgate, 2005), 91 note 9.

Fig. 1. Baseball bat, c. 1930. White ash, 41 7/8 x 2½ in. (106.6 x 6.35 cm). Коллексияи хусусӣ. Photo: Author.


ISIS’ Destruction of 3,000-Year-Old Assyrian Site ‘Worse Than We Thought’

(CNSNews.com) – When U.S.-backed Iraqi forces pushed ISIS out of Nimrud last week, they found 70 percent of the 3,000-year-old Assyrian village razed and its 140-foot tall mud brick ziggurat, which is considered one of ancient Mesopotamia’s most spectacular structures, “reduced to a pile of dirt.”

“The destruction was worse than we thought,” Iraqi Ministry of Culture General Director Qais Hussein said, adding that “it’s a huge loss to Iraqi heritage” and to world history.

After two years of occupation by ISIS, much of Nimrud , including what is widely believed to be the world’s first library, has been destroyed, the Voice of America news agency reported.

The 2,900-year-old ziggurat was “bulldozed and pushed into the ancient bed of the Tigris River,” John Curtis, president of the British Institute for the Study of Iraq, told the ArtNewspaper, calling it the “worst damage that ISIL has inflicted on Iraqi archaeology.”

National Geographic has published satellite photographs of the area, one showing the ziggurat on August 31 st , and another photo taken on October 2 nd after the structure had been bulldozed to the ground.

Last year, ISIS released video of its fighters using explosives and sledgehammers to smash ancient artifacts in Nimrud - including the lamassu’s, statues of winged creatures that guarded the palace of Ashurnasirpal II for three millennia - because the jihadist group believes that pre-Islamic art and architecture are idolatrous.

In March 2015, United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) Director General Irina Bokova condemned the destruction of the world heritage site as a “war crime” and “another attack against the Iraqi people, reminding us that nothing is safe from the cultural cleansing underway in the country: it targets human lives, minorities, and is marked by the systemic destruction of humanity’s ancient heritage.”

Nimrud, which is located about 20 miles south of Mosul, lay buried under sand until 1845, when British archaeologist Austen Henry Layard first began excavation of the ancient city, which was once the capital of an Assyrian empire that stretched from modern-day Egypt to Turkey. It is mentioned in the biblical Book of Genesis.

Over the years, bas-relief panels, carved ivories, and other antiquities dating back to 800 B.C. were unearthed from the palace of Ashurnasirpal II. In 1989, archaeologists discovered several underground tombs, including one believed to belong to Ashurnasirpal’s queen.

Nimrud is just one of many ancient archaeological sites that ISIS has destroyed or severely damaged since it began its takeover of large sections of Iraq and Syria in 2014.

However, many gold and ivory artifacts found at Nimrud are safely housed in museums around the world or stored in the vaults of the Central Bank of Baghdad.


Nimrud Ivory Panel of Lotuses - History

To shed light on the luxurious lifestyle of ancient civilizations in the Middle East, Hong Kong Museum of History presents an exhibition entitled &ldquoAn Age of Luxury: the Assyrians to Alexander&rdquo featuring around 210 exhibits from the British Museum, including metalwork, stone wall reliefs, ivory items, gems and jewellery.

A wall relief depicting the conquest and looting of an Elamite city by Assyrian soldiers

A fish-shaped perfumed oil flask made from a hammered sheet of gold


Objects offered at the exhibition are meticulously selected from the collections of the British Museum. Highlights include a wall relief that depicts the conquest and looting of an Elamite city by Assyrian soldiers, a fish-shaped perfumed oil flask made from a hammered sheet of gold, kohl bottles and pots, the Hellenistic jewellery item "Herakles knot", and decorative plaques carved in elephant ivory. Ancient counterfeited luxurious items will also be displayed. 。

A bull-headed drinking cup


The period from 900 to 300 BC was an age when such luxurious goods were made and traded from India to the Mediterranean. Mighty empires, the Assyrians, Babylonians and Achaemenids, created elites that demanded exotic, luxurious and opulent objects to display their social status. As a result, cheaper imitations of luxury goods were also created.

A bowl made by recreating ancient glass working techniques


The British Museum has launched the world tour of this blockbuster exhibition and it is open to the public in Hong Kong from 9 May to 3 September. Sponsored by The Hong Kong Jockey Club Charities Trust, the exhibition does not require additional admission fee so visitors only have to pay HK$10 for the entrance fee to the Hong Kong Museum of History.

Other highlighted exhibits

Flask for perfumed oil , 500 &ndash 400 BC|Takht-i Kuwad, Tajikistan

Wall Panel Relief , 645 &ndash 635 BC |North Palace, Nineveh, Iraq

Coin depicting Alexander the Great , 306 &ndash 281 BC |Pergamum, Turkey

Carved vessel , 700 &ndash 600 BC | Isis Tomb, Vulci, Italy

Decorative plaque, 900 &ndash 700 BC|Fort Shalmaneser, Nimrud, Iraq


An Age of Luxury: the Assyrians to Alexander

Period: 2018/5/9 - 9/3
Venue: Hong Kong Museum of History

Осорхонаи таърихии Гонконг

Соатҳои корӣ:
Monday to Wednesday, Friday | 10am - 6pm
Saturday, Sunday and public holidays | 10am - 7pm
(Closed on Tuesday, except public holidays)
Address: 100 Chatham Rd S, Tsim Sha Tsui, Hong Kong
Admission:
Standard | HK$10
Group | HK$7 (20 or more standard tickets)
Concessionary | HK$5 (Full-time student/senior citizen/people with disabilities (and one accompanying carer)
Enquiries: (852) 2724 9042


White papers from our partners

How the smart office acts as a team player in crisis management

Decarbonisation: Addressing decarbonisation at the grid edge

Electrify your fleet!

In northern Mesopotamia, the kingdom of Assyria developed as a powerful state. Between 900 and 620 BC it established itself as the world’s first extensive empire, unifying a region reaching from the Persian Gulf to Egypt. Nimrud was the empire’s first great capital city.

Although an immensely ancient town dating back to 5500 BC, Nimrud was developed into an imperial centre by King Ashurnasirpal II from about 880 BC. The result was a walled city covering some 3.5 sq km, with a prominent “citadel” mound on which were erected enormous administrative and religious buildings. These structures included the palaces of several Assyrian kings as well as temples, including that of Nabu, the god of writing.

Indeed, it was scribal administration as much as military might that held the Assyrian empire together. These buildings were centres of learning, gathering knowledge into libraries. Information was written on clay tablets in the cuneiform script of Mesopotamia and thousands of such texts were discovered by archaeologists at the later Assyrian capital of Nineveh. Such was its importance and splendour that the city, known to the Assyrians as Kalhu, that it also appears in the Old Testament under the name Calah.

An example of cuneiform from the West Palace of Ashurnasirpal II, Nimrud. Image: pahudson via Flickr.

Astonishing carvings

The greatest of the buildings at Nimrud was undoubtedly the Palace of Ashurnasirpal. This was a huge mud brick structure with many rooms ranged around open courtyards. The walls of the most significant rooms were lined with huge slabs of gypsum carved in relief with images of the king hunting dangerous wild animals, defeating hostile people, and undertaking religious rituals. These were some of the earliest visual representations of historical narratives, carved with astonishing attention to detail.

Archaeologists call this building the North-West Palace. It was first excavated by the British explorer Austen Henry Layard between 1845 and 1851. Layard’s work was supported by the British government and the majority of his finds, including many examples of the carved stone panels and sculpted gate colossi, were transported to the British Museum. While examples of relief slabs were also sent to museums and institutions around the world, many were left where they were found and reburied.

Further excavations at Nimrud took place in the 1950s and 1960s by Max Mallowan, husband of the crime writer Agatha Christie. This work reconstructed the complex plans of the palace, and other buildings on the citadel.

Large parts of Ashurnasirpal’s palace were then investigated by Iraqi archaeologists during the 1970s and 1980s, and their work included the re-installation and repair of fallen stone reliefs, many with traces of the original paint that covered them. The winged bull statues that guard the entrances to the most important rooms and courtyards were also re-erected.

A winged human headed lion from Nimrud, now in the British Museum. Image: [email protected] at Wikimedia Commons.

This restoration project also revealed several tombs of Assyrian queens that lay below the floors in one area of the palace. The finds, which are now securely stored in Baghdad, were truly astonishing and included gold jewellery and crowns, bronze and gold bowls, and ivory vessels. The technical skill and aesthetic sense of the artisans responsible are unrivalled in the ancient world.

The reconstruction of the palace also allowed visitors, including regular parties of school children, to experience the buildings’ scale and beauty, as well as bringing scholars closer to understanding its role in the lives of the ancient Assyrians.

The merchant city

While Nimrud represents the glories of empire, Hatra reflects mercantile enterprise. The city flourished in the first two centuries AD as part of an extensive trade network that connected it with Palmyra and Petra. It was the centre of one of the region’s first Arab kingdoms and its massive walls withstood attacks by the armies of the Roman emperors Trajan and Septimius Severus. Behind the enclosing walls of the city were constructed architectural gems, including a number of spectacular temples erected on a massive platform. The compelling fusion of Greek and Mesopotamian art and architecture made it an especially beautiful place. Its importance was recognised in 1985 when Hatra was designated a UNESCO World Heritage Site.

Iraqis are justifiably proud of this ancient heritage and its innovations and impact on the world. The intellectual and cultural achievements of Mesopotamia were shared with ancient Greece and then expanded by the scholars of Baghdad during the 8th to 13th centuries in a golden age of Islamic art and learning.

We are witnessing the destruction of this priceless legacy – and these stories mean that Libyan are now also fearing for their own rich heritage. The international community must act to support the government of Iraq in stopping further terrible violence against such unique and irreplaceable heritage that holds so much meaning for us all.

Ин мақола дар аввал дар Сӯҳбат нашр шуда буд. Мақолаи аслиро хонед.

Paul Collins is a Curator for Ancient Near East at the Ashmolean Museum (University of Oxford).
This article is from the CityMetric archive: some formatting and images may not be present.


The merchant city

While Nimrud represents the glories of empire, Hatra reflects mercantile enterprise. The city flourished in the first two centuries AD as part of an extensive trade network that connected it with Palmyra and Petra. It was the centre of one of the region’s first Arab kingdoms and its massive walls withstood attacks by the armies of the Roman emperors Trajan and Septimius Severus. Behind the enclosing walls of the city were constructed architectural gems, including a number of spectacular temples erected on a massive platform. The compelling fusion of Greek and Mesopotamian art and architecture made it an especially beautiful place. Its importance was recognised in 1985 when Hatra was designated a UNESCO World Heritage Site.

Iraqis are justifiably proud of this ancient heritage and its innovations and impact on the world. The intellectual and cultural achievements of Mesopotamia were shared with ancient Greece and then expanded by the scholars of Baghdad during the 8th to 13th centuries in a golden age of Islamic art and learning.

We are witnessing the destruction of this priceless legacy – and these stories mean that Libyan are now also fearing for their own rich heritage. The international community must act to support the government of Iraq in stopping further terrible violence against such unique and irreplaceable heritage that holds so much meaning for us all.



Шарҳҳо:

  1. Serafin

    Браво

  2. Tadleigh

    I can't take part in the discussion right now - I'm very busy. I'll be back - I will definitely express my opinion.

  3. Hwitcomb

    New posts, IMHO, are too rare these days :)

  4. Firman

    Ба ман паём маъқул шуд, бештар нависам. Ман мехостам онро хонам.

  5. Alvord

    m ... yes dirt, violence, cruelty.



Паём нависед