Охирин наҷотёфтаи киштии ғуломии ИМА муайян карда шуд, ки ба Алабама ҳамчун духтари 12-сола омадааст

Охирин наҷотёфтаи киштии ғуломии ИМА муайян карда шуд, ки ба Алабама ҳамчун духтари 12-сола омадааст


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Мисли бисёр одамони африқоӣ, ки ба ғуломии Амрико маҷбур карда шуда буданд, Редоши танҳо кӯдак буд, вақте тоҷирони ғулом ӯро ба қаиқи худ занҷирбанд карданд. Дар синни 12 -солагӣ дар маҳалли ҳозираи Бенин рабуда шуда, вай дар зиндон маҳбус шуд Клотилда, охирин киштии ғуломи маълум барои интиқоли одамон ба Иёлоти Муттаҳида. Ва, чунон ки як олим дар Британияи Кабир кашф кард, вай охирин узви наҷотёфтаи ин киштӣ шуд: Редоши то соли 1937 зиндагӣ кард, 72 сол пас аз бекор кардани ғуломӣ.

Пеш аз он ки донишманд Ҳанна Дуркин аз Донишгоҳи Нюкасл Редоширо, ки охирин наҷотёфтаи ин беморӣ буд, муайян кард Клотилда Олуале Коссола буд, марде, ки дар 19 -солагӣ дар Африқои Ғарбӣ асир гирифта шуда буд ва то соли 1935 ҳамчун "Куджо Льюис" зиндагӣ мекард. Ҳарду ӯ ва Редошӣ дар қатори беш аз 100 кӯдакон, наврасон ва ҷавонони африқоӣ буданд, ки бо киштии ғуломи ғайриқонунӣ дар соли 1860, як сол пеш аз ҷанги шаҳрвандӣ ба Алабама омада буданд.

МАEЛУМОТИ БЕШТАР: Чӣ тавр Салли Хемингс ва дигар одамони ғуломӣ кисаҳои гаронбаҳои озодиро ҳифз карданд

Тоҷирони ғулом Редоши 12-соларо маҷбур карданд, ки "зани" марди ғуломи калонсоле бошад, ки бо забони дигар ҳарф мезанад. Савдогарон сипас Редоши ва ин мардро ҳамчун як ҷуфт ба Вашингтон Смит, асосгузори Бонки Селма дар Алабама фурӯхтанд. Баъдтар, Редоши ин издивоҷи иҷбории кӯдакро бо фаъоли ҳуқуқи шаҳрвандӣ Амелия Бойнтон Робинсон тавсиф кард.

"Ман 12 -сола будам ва ӯ марде аз қабилаи дигаре буд, ки дар Африқо оилае дошт" гуфт Редоши дар ёддошти Бойнтон Робинсон, Пул дар саросари Урдун. "Ман нутқи ӯро нафаҳмидам ва ӯ маро фаҳмида наметавонист. Онҳо моро якҷоя баста, моро ба зану мард фурӯхтанд. ”

Тақрибан панҷ сол Редошӣ дар хона ва саҳроҳои плантатсияи Боги Читто дар Смит дар Каунти Даллас кор кардааст. Смит инчунин ӯро маҷбур кард, ки номи наве бигирад, "Салли Смит". Редоши ҳомиладор шуд ва духтарашро дар плантатсия таваллуд кард. Вақте ки озодкунӣ ба ҳама иёлотҳо 19 июни соли 1865 расид - бо номи Juneteenth - Редоши тақрибан 17 сола буд.

Бо имконоти кам ва ҳеҷ гуна роҳи бозгашт ба хона ба оилаи худ дар Африқои Ғарбӣ, вай зиндагии худро дар плантатсияи Bogue Chitto бо духтараш идома дод. Вай ва дигар одамони ғуломӣ баъдтар соҳиби тақрибан 6000 акр замин дар ин плантатсия шуданд, ки дар он ҷо тамоми умри худро гузаронд.

МАEЛУМОТИ БЕШТАР: Ҷуфти ғуломдор бо ҷудошавӣ, ё ҳатто интихоби оила бар озоди

Дуркин далелҳои ҳаёти Редоширо дар сарчашмаҳои бениҳоят гуногун пайдо кард - ёддошти Бойнтон Робинсон, навиштаҳои чопнашудаи Зора Нил Ҳерстон ва ҳатто филм. Он филм, ки дорои наворҳои Редоши аст, ягона навори маъруфи як зани наҷотёфтаи тиҷорати ғуломони трансатлантикист. Дуркин тадқиқоти худро оид ба Редоши дар ҳаҷми 2019 нашр кард Ғуломӣ ва бекоркунӣ.

"Ягона ҳуҷҷатҳои дигаре, ки мо дар бораи таҷрибаи занони африқоӣ дар ғуломии трансатлантикӣ дорем, ишораҳои зудгузаранд, ки маъмулан аз ҷониби соҳибони ғуломон сабт шудаанд, аз ин рӯ тавонистан дар бораи зиндагии Редоши аҷиб аст" гуфт Дуркин дар як изҳороти матбуотии Ньюкасл. "Мо хеле кам ба шунидани достони як зани инфиродӣ даст мезанем, ба истиснои он ки вай ба чӣ монанд аст, чӣ гуна либос мепӯшад ва дар куҷо зиндагӣ мекунад."

Силвиане А.Диуф, профессори меҳмон дар Маркази омӯзиши ғуломӣ ва адолати Донишгоҳи Браун, мегӯяд, ки "достони Редоши худ аз худ пурарзиш аст", аммо ҳушдор медиҳад, ки мо набояд аз ҳад зиёд таваҷҷӯҳ кунем, ки наҷотёфта "охирин" буд ”Як.
“Дар саҳна ҷавонони хеле зиёд буданд Клотилда ва шояд баъзеҳо ҳатто дертар аз ӯ мурданд "мегӯяд Диуф, ки муаллифи он низ мебошад Хобҳои Африқо дар Алабама: Клотидаи Ғуломон ва Ҳикояи Африқои Охирин, ки ба Амрико оварда шудаанд.

"Муҳим он нест, ки вай охирин буд ё Cudjo охирин буд ... Барои навиштани достони шумо ин муҳим аст."

МАEЛУМОТИ БЕШТАР: Киштии наҷотёфтаи ғулом дар солҳои 1930 мусоҳиба дод. Он танҳо рӯ ба рӯ шуд


Редоши

Редоши, ки бо номи Салли Смит маъруф аст, дуввумин зиндатарин, наҷотёфтаи африқоии ғуломии Амрикои Шимолӣ ва ягона зане буд, ки аз тиҷорати ғуломони трансатлантикӣ маълум буд, ки дар филм сабт шудааст. Редоши дар соҳили Африқои Ғарбӣ дар минтақаи ҳозираи Бенин таваллуд шудааст, яке аз тақрибан 110 кӯдакон ва калонсолони Африқои Ғарбӣ буд, ки боркаши одами схунер Клотилда буданд, охирин киштии ғуломоне, ки ба Иёлоти Муттаҳида расиданд. Дар моҳи июли соли 1860, Клотилда дар Мобайл Бэй, Алабама ҷойгир буд, гарчанде ки қонуни федералӣ воридоти ғуломонро ба Иёлоти Муттаҳида аз соли 1808 манъ карда буд. Дигар наҷотёфтаи Клотилда, Коссола/Куджо Льюис, соли 1935 даргузашт. Дар бораи зиндагии барвақтии Редоши хеле кам маълумот мавҷуд аст, гарчанде ки дар як мақолаи рӯзнома пешниҳод мешуд, ки ӯ келини сардор аст ва падараш қонунро дар ҷомеаи худ риоя кардааст (Рекламадиҳандаи Монтгомери, 31 январи 1932). Тавсифи одамрабоӣ аз ҷониби Redoshi & rsquos аз ҷониби тоҷирони ғуломи Дагомия нишон медиҳад, ки ба монанди бисёре аз ҳамватанони наҷотёфтаи Клотилда, вай узви як ҷамоати Йоруба буд, ки тақрибан 16 феврали соли 1860 мавриди ҳамла қарор гирифта буд.

Подшоҳи Глели Дагомей ба рейд ба шаҳри Редоши ва Рскуос раҳбарӣ кард. Падари Glele & rsquos, шоҳ Гезо, соли 1852 бо Бритониёи Кабир шартнома имзо карда буд, ки содироти ғуломонро ба хориҷа расман бекор кард. Бо вуҷуди ин, коҳиши нархи равғани хурмо ва эҳёи тиҷорати ғуломии Куба маънои онро дошт, ки тиҷорати ошкори ғуломон ба зудӣ дар дохили салтанати Африқои Ғарбӣ аз сар гирифта шуд. Вақте ки Гезо дар соли 1858 мурд, Глеле маъракаҳои рейдии ғуломи падар ва rsquos -ро васеъ кард. Редоши изҳор дошт, ки ҷанговарони Дагоме, ки ӯро тари шаҳр ва таппончаи таппончаи ӯро рабудаанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки ҷомеа пеш аз ҳамлаи ногаҳонии шабона худро дифоъ карда наметавонад. Сипас наҷотёфтагони ин рейд ба бандари ғуломони Уида равона шуданд. Редоши пешниҳод кард, ки ин сафар чаҳор рӯз тӯл кашад. Пас аз он асирон се ҳафта дар як хонаи ғулом ё барракун дар якҷоягӣ бо наҷотёфтагони рейд ва қурбониёни одамрабоӣ пеш аз интихоб шудан ба ИМА ба маблағи $ 100 баста шуданд.

Саёҳат аз Африқои Ғарбӣ ба Мобил тақрибан чилу панҷ рӯз давом кард. Редоши изҳор дошт, ки ҳадди аққал ду нафар бар асари беморӣ дар киштӣ мурданд ва ба баҳр партофта шуданд. Ҳангоми расидан ба Мобайл наҷотёфтагони Клотилда бо мақсади пинҳон кардани харид ва сафари ғайриқонунии онҳо аз мақомоти ИМА ба таври қочоқӣ интиқол дода мешуданд. Гарчанде ки штурман сӯхт ва ғарқ шуд, боқимондаҳои Клотилда ниҳоят дар поёни дарёи Мобил моҳи майи соли 2019 муайян карда шуданд.

Аксари наҷотёфтагони Клотилда дар Мобил монданд, зеро онҳо ғуломи оилаи Меҳер буданд. Гурӯҳҳои мардон ва занон пас аз ҷанги шаҳрвандӣ тавонистанд дубора муттаҳид шаванд. Онҳо заминро аз соҳибони собиқи худ хариданд ва ҷомеаи худро таъсис доданд, ки бо номи Африка Таун маълум аст, аввалин шаҳри ИМА, ки пайваста аз ҷониби мардуми сиёҳ идора карда мешавад ва ягона шаҳре, ки аз ҷониби африкоиён таъсис ёфтааст. Бо вуҷуди ин, Редоши, шавҳараш Йавит ва ҳадди ақал ду африқоии дигар ба бунёди Бонки Селма Вашингтон Смит & rsquos дар Богу Читто, Даллас Каунти фиристода шуданд. Бино ба гуфтаи Амелия Бойнтон Робинсон, раҳбари ҷомеа ва ҳомии ҳуқуқи овоздиҳӣ, ки дар солҳои 1930 бо Редоши мусоҳиба карда буд, Редоши духтари дувоздаҳсола буд, ки ҳангоми фурӯхтан ва издивоҷ бо Ювит, марди хеле калонсоли қавми дигар.

Вақте ки Редошӣ ба киштзори Смит омад, онҳо ӯро Салли ё Салли ном гузоштанд ва шавҳараш Ювит бо номи Уилям ё Билли Смит шинохта шуданд. Ҳамсарон дар тӯли панҷ соли оянда дар ғуломии Вашингтон Смит буданд ва ҳам дар хонаи ӯ ва ҳам дар пахтазор кор мекарданд. Пас аз ҷанги шаҳрвандӣ, ки расман ба онҳо озодии худро дод, Редоши ва Ювит ҳамчун шарикони кишт дар Смитфилм кор карданро идома доданд. Редоши ва Ёвит дарёфтанд, ки миқдори пахтаи истеҳсоли онҳо ҳангоми кӯшиши фурӯши он нодуруст ҳисоб карда шудааст. Ин як одати маъмулии соҳибони плантатсияҳо ва тоҷирони Камарбанди Сиёҳ буд, ки барои нигоҳ доштани деҳқонони сиёҳ дар қарзи абадӣ дар назди соҳибони сафед пешбинӣ шуда буд. Дар ҷавоб, Ювит системаи сабти мустақили миқдори пахтаи истеҳсолкардаашро таҳия кард. Якҷоя, Редоши ва Ювит як духтаре доштанд, ки ба онҳо номи Африқои Ғарбиро доданд, ки он дар барӯйхатгирии аҳолӣ ва издивоҷ ба таври гуногун сабт шуда буд, ба монанди Leasy, Luth A., Lethe, Lethia, Letia ва Lethy. Бойнтон Робинсон инчунин ёдовар шуд, ки Редоши чанд набера дошт ва баъзеҳо муаллимони мактабҳои давлатӣ ва вазир шуданд.

Редоши ва дигар асирони Клотилда дар байни чанд ғуломи зодаи Африқо буданд, ки дар ҷанги шаҳрвандӣ, барқарорсозӣ ва Ҷим Кроу зиндагӣ мекарданд. Махсусан барои наҷотёфтаи тиҷорати ғуломони трансатлантикӣ, Редоши шоҳиди оғози фаъолони Ҳаракати Ҳуқуқҳои Шаҳрвандии ИМА тавассути иттиҳодияҳои худ бо Амелия Бойнтон Робинсон ва Богу Читто буд. Редоширо дар плантацияе дафн карданд, ки ӯро ғулом карда буданд. Далелҳо сабт мекунанд, ки Редоши дар тӯли тамоми умр ба эътиқодот ва забони рӯҳонии Африқои Ғарбӣ содиқ монд.

Дар соли охирини ҳаёташ, Редоши дар филми Департаменти кишоварзии ИМА The Farmer Negro: Extension кори барои беҳтар намудани кишоварзӣ ва зиндагии беҳтар (1938) пайдо шуд. Ин сабти Редоши ягона навори маъруфи як зани наҷотёфтаи ғуломи трансатлантикии африқоӣ мебошад. Гарчанде ки вай дар филм сӯҳбатро нишон медиҳад, садои фоҷиабор дар клипи кӯтоҳе хомӯш карда мешавад, ки дар болои он ровии сафед садо медиҳад.


Бартариҳои мусоҳиба

Дар бораи он чӣ дар бораи ҳаёти Редоши дар Африқо маълум аст

"Хеле кам, мутаассифона, зеро. Манбаъҳо, маводи бойгонӣ дар бораи зиндагии вай дар Африқои Ғарбӣ хеле кам маълумот медиҳанд. Як мусоҳибаи рӯзнома бо ӯ дар соли 1932 вуҷуд дорад, ки дар он ҳамаи ин гуна хаёлоти Африка ва mdash истифода мешавад, ки аслан чунин нест Ба мо дар фаҳмидани зиндагии ӯ кумак кунед. Як китоби Силвиан Диуф бо номи 'Хобҳои Африқо дар Алабама' вуҷуд дорад, бинобарин ин барои ман нақл кардани достони наҷотёфтагони Клотилде муфид аст.

Дар бораи талошҳои давомдор барои дарёфти киштии ғуломи Clotilde

"Бостоншиносон айни замон онро ҷустуҷӯ доранд. Онҳо гумон карданд, ки онро аввали соли гузашта пайдо карда буданд, аммо маълум шуд, ки қаиқ хеле калон будааст. Дар тӯли муддати тӯлонӣ мавҷудияти он рад карда шуд, аз ин рӯ ҳикоя, таҷрибаҳои даҳшатноки ҳаёти Бисёре аз наҷотёфтагони Клотилде дар Алабама ҷамоате бо номи Афритаун таъсис доданд, ки аҷиб аст, зеро ҳамин ки онҳо ба озодии худ расиданд, онҳо кӯшиш карданд ба ватан баргарданд, аммо аз афташ ин корро карда натавонистанд. Ҳамин тавр, онҳо воқеан дар байни худ як ҷомеа таъсис доданд ва наслҳои mdash то ҳол дар Африқо зиндагӣ мекунанд. "

& quot Вай танҳо дар як муддати кӯтоҳ ғулом буд, аммо аз афташ вай аз ҷиҳати иқтисодӣ истисмор ва маҷбур шуд. зиндагии хеле маҳдуд, зиндагии хеле фақирона. & quot

Ҳанна Дуркин

Дар бораи он ки ин духтари ҷавон бо номи Редоши Салли Смит шуд

"Вайро аслан як марде бо номи Вашингтон Смит ҳангоми ба ИМА омаданаш харидааст. Аз ин рӯ ӯро фавран фурӯхтанд, зоҳиран ҳамчун арӯси кӯдак. Вай маҷбур шуд ҳам дар саҳро ва ҳам дар хона, хонаи соҳиби ғулом кор кунад, ва ӯ тақрибан тақрибан панҷ сол ғулом буд. Вай то ҳол маҷбур буд, ки ҳамчун саҳмдор кор кунад, шавҳараш маҷбур шуд дар замине, ки онҳо ғулом буданд, кор кунад. зеро ҷомеае, ки онҳо дар он зиндагӣ мекарданд, онро Боги Читто меноманд. он ҷомеаи заминдорон буд, бинобарин онҳо тавонистанд замини шахсии худро харанд. "

Дар бораи он ки чӣ тавр Редоши ба зиндагӣ ҳамчун зани озод мутобиқ шудааст

"Вай танҳо дар як муддати кӯтоҳ ғулом буд, аммо возеҳан вай аз ҷиҳати иқтисодӣ истисмор карда шуд ва маҷбур шуд, ки як навъ зиндагии маҳдуд, зиндагии хеле фақирона дошта бошад.

"Он чизе, ки ман дар бораи Редоши аҷиб медонам, ин аст, ки вай барои нигоҳ доштани забони худ ва ба духтараш ва баъзе наберагонаш додани он қадар заҳмат кашидааст. Вай барои нигоҳ доштани эътиқоди динии Африқои Ғарбӣ кор кардааст. як таҷрибаи тасаввурнопазире буд, ки дар якҷоягӣ бо возеҳи ҷудоии доимӣ аз ватани худ фаҳмидани он чизе ки ӯ аз сар гузаронидааст, хеле душвор аст. "

Дар бораи он ки оё Редоши воқеан 110 -сола буд, вақте ки ӯ дар соли 1937 мурд, тавре ки дар филми аз ҷониби Департаменти кишоварзӣ таҳияшуда гуфта шудааст

"Албатта, маълумоти барӯйхатгирӣ мухолиф аст, аммо мутаассифона, ба назар чунин мерасад, ки шояд раддияе вуҷуд дошта бошад ва маълумотҳои барӯйхатгирӣ & mdash ё аз ҷониби барӯйхатгирии аҳолӣ ва mdash, ки чанде пеш вай ба ИМА омадааст, бинобар ин дақиқ гуфтан душвор аст, ки вай чанд сола буд. Аммо бешубҳа раҳбари ҳуқуқи шаҳрвандӣ, ки ӯро дар солҳои 1930 -ум вохӯрдааст ва ба назар чунин мерасад, ки воқеан аз ӯ илҳом гирифтааст, Амелия Бойнтон Робинсон, ки албатта нақши асосиро дар мубориза барои ҳуқуқи овоздиҳӣ бозидааст. -Арӯси солина. Ҳамин тавр, бо назардошти ин. Амелия Бойнтон Робинсон инчунин изҳор дошт, ки бо марди қавми дигар издивоҷ кардааст, бо назардошти маълумоти барӯйхатгирии аҳолӣ инро тасдиқ мекунад, ки вай бо марде издивоҷ кардааст, ки зодаи Африқо аст ва мо тахмин кардан мумкин аст, ки он ҳам ба Клотилда омадааст, он ба назарам ба назарам даъвои Амелия Бойнтон Робинсон вазн мебахшад.

"Албатта, дар наворҳои филм. Ҳисси муаррифӣ кардани [Редоши] ҳамчун як навъ ёдгории зинда аз таърихи ғуломӣ вуҷуд дорад ва он як навъ ба ӯ муаррифӣ кардан аст, ки гӯё воқеан ҳикоят намекунад ва аслан Дар асл, шумо метавонед дар наворҳои филм даҳони ӯро бубинед, аммо треки аудиоӣ нест, бинобар ин шумо наметавонед мустақиман аз ӯ шунавед. "

Дар бораи он ки ӯ тавонист муайян кунад, ки Редоши охирин наҷотёфтаи тиҷорати ғуломони трансатлантикист, гарчанде ки дигарон дар бораи ӯ навиштаанд

"Zora Neale Hurston ба Langston Hughes нома навишт, ки дар он ӯ ба Редоши ишора мекард, аммо вай номашро нагуфт. Аз ин рӯ, ман ба ин дастнависи пас аз маргаш нашршуда бо номи" Ҳар забон бояд иқрор шавад "менигаристам ва он рӯй дод дар он ҳамаи номҳои мусоҳибони худро нишон диҳед ва як зане бо номи Салли Смит, зодаи Африқо буд ва ман фаҳмидам, ки ин зан дар нома аст.

"Ва ман ба китобе нигоҳ кардам, ки онро як таърихшинос бо номи Алстон Фитсс дубора аз чоп баровард ва маҳз ҳамин тавр рӯй дод. Шояд ӯ китоби Амелия Бойнтон Робинсон, ёддоштҳои ӯро хонда бошад ва фаҳмид, ки ин зан бо ишора ба ёддошти худ, ки ин наҷотёфтаи тиҷорати ғуломони трансатлантикӣ низ зане буд, ки Ҳурстон дар нома ба он ишора карда буд. Аз ин рӯ, ӯ аллакай алоқа баста буд, аммо ман фикр намекунам, ки онро минбаъд таҳқиқ кунад. Вай фаҳмид, ки вай наҷотёфтаи Клотилда аст ва ӯ нагуфтааст, ки вай аз Кудҷо Льюис умр дидааст. "

Дар бораи дастовардҳои ӯ аз гузаронидани ин тадқиқот

"Ин воқеан, воқеан ғамангез ва воқеан, воқеан ҳайратовар аст, ки бо ҳаёти як зан рӯбарӯ шудан мумкин аст. Он чизе, ки ман воқеан гирифта будам ё mdash мекардам ё ҷамъ кардан мехостам ва mdash он буд, ки ҳисобҳои шахсӣ вуҷуд надоранд. занони наҷотёфтаи тиҷорати ғуломони трансатлантикӣ. Аз ин рӯ шумо танҳо айнан калимаҳо ё чанд ҷумла доред. "

Марселл Хатчинс ин мусоҳибаро таҳия кард ва онро барои пахш бо Кэтлин Маккена таҳрир кард. Ҷек Митчелл онро барои веб мутобиқ кардааст.

Ин сегмент 8 апрели соли 2019 пахш шудааст.

Муҳаррири калон, Here & amp Now
Питер О'Довд дар аксари қисматҳои Here & amp Now даст дорад - истеҳсол ва назорат кардани сегментҳо, гузориш додани ҳикояҳо ва баъзан ҳамчун мизбон пур кардан. Вай аз KJZZ дар Финикс ба Бостон омадааст.


Наҷотдиҳандаи ниҳоии охирин киштии ғуломии амрикоӣ муайян карда шуд

Наҷотдиҳандаи ниҳоии тиҷорати ғуломони трансатлантикӣ пас аз таҳқиқоти ҷиддӣ муайян карда шуд.

Матилда МакКрир ҳамагӣ ду сол дошт, вақте ки аз ҷониби тоҷирони ғулом дар Африқои Ғарбӣ асир афтод ва ба ИМА тавассути Клотилда, охирин киштии ғуломони амрикоӣ интиқол ёфт. Клотилда моҳи июли соли 1860 ба Мобайл, Алабама пайваст шуд.

McCrear соли 1940 дар синни 82 ё 83 даргузашт.

Доктор Ҳанна Дуркин, устоди адабиёт ва филми Мактаби адабиёти англисии Донишгоҳи Ньюкасл, ҳангоми хондани мусоҳиба бо ӯ дар Selma Times-Journal достони МакКрирро кушод. Сипас Дуркин маълумоти барӯйхатгирӣ ва дигар сабтҳоро барои якҷоя кардани зиндагии худ истифода бурд.

Матилда МакКреар (оилаи Креар)

Таҳқиқот ба набераи 83-солаи McCrear Ҷонни Креар имкон дод, ки дар бораи достони бибиаш маълумот гирад.

"Ман ҳеҷ тасаввуроте надоштам, ки вай дар Клотилда буд" гуфт ӯ дар изҳороте, ки Донишгоҳи Ньюкасл интишор додааст. “Ин воқеан ногаҳонӣ буд.

"Ҳикояи ӯ ба ман эҳсосоти мухталиф мебахшад, зеро агар ӯро ба ин ҷо намеоварданд, ман дар ин ҷо намебудам", илова намуд ӯ. "Аммо дар бораи он чизе, ки ӯ аз сар гузаронидааст, хондан душвор аст."

Таҳқиқот нишон дод, ки Матилдаро бо модараш Грейси, се хоҳари калонии ӯ ва марде, ки минбаъд падарандари ӯ хоҳад буд, ба ИМА овардаанд. Ду бародари ӯ дар Африқои Ғарбӣ монданд.

"Ҳангоми расидан ба ИМА, Матилдаро Волкер Креаги хотиравӣ ҳамроҳ бо хоҳари даҳсолааш Салли ва модараш Грейси харидааст, ва#8221 дар шарҳи Донишгоҳи Ньюкасл шарҳ дода шудааст. “Gracie маҷбуран бо Гай, як наҷотёфтаи дигари Клотилда ҷуфт карда шуд, дар ҳоле ки ду духтари калонии ӯро соҳиби ғуломи дигар харидааст ва дигар ҳеҷ гоҳ надидааст. ”

Дуркин фаҳмонд, ки МакКрир ба ҷои ӯ ҳеҷ гоҳ издивоҷ накардааст, вай бо марди сафедпӯсти олмонӣ, ки бо ӯ 14 фарзанд дошт, тӯли даҳсолаҳо издивоҷи қонунӣ дошт.

"Гарчанде ки вай ҳангоми кӯдаки навзод Африқои Ғарбиро тарк карда буд, вай дар тӯли тамоми умр зоҳир мешавад, ки мӯйҳояшро бо услуби анъанавии йоруба пӯшидааст, ки онро тахминан модараш ба ӯ таълим додааст. Вай инчунин насаби худро аз Креаг иваз кард - имлои ғуломи собиқи ӯ ба#McCrear "гуфт Дуркин.

Пештар, наҷотёфтаи ниҳоии охирин киштии ғуломони амрикоӣ тахмин карда мешуд, ки Редоши, ки он ҳам дар киштии Клотилда буд. Бо назардошти номи ғулом Салли Смит, Редоши соли 1937 дар Алабама вафот кард.

Дуркин мусоҳибаро бо McCrear дар Selma Times-Journal ҳангоми омӯзиши Redoshi хондааст.

Пеш аз шиносоии Редоши, охирин наҷотёфтаи Клотилда гумон карда мешуд, ки Олуале Коссола, ки бо номи Куджо Льюис маъруф аст, дар соли 1935 фавтидааст.

Қисми савдои секунҷаи ғуломон ва молҳо дар байни Африқо, Амрико ва Аврупо, интиқоли трансатлантикии ғуломон ҳамчун гузаргоҳи миёна маълум аст. Мувофиқи маълумоти сайти миллии таърихии Африқои Амрико дар байни асрҳои 16 ва 19, тақрибан 12 миллион ғуломони африқоӣ ба Амрико фиристода шуданд. Тақрибан 15 фоизи ғуломон ҳангоми сафари даҳшатбор, ки тақрибан 80 рӯз давом карданд, мурданд.

"Дар баъзе ҷиҳатҳо Матилда нисбат ба аксарияти наҷотёфтагони гузаргоҳи миёна бештар хушбахттар буд" гуфт Дуркин дар изҳорот. "Вай бояд бо модараш ва як хоҳараш бимонад ва азбаски вай ҳангоми аз Африқо баровардани ӯ ҳамагӣ ду сол дошт, ҳангоми озод шудан ҳанӯз хеле ҷавон буд."

"Аммо хато накунед, зиндагии ӯ бениҳоят вазнин буд" илова намуд Дуркин. "Ҳикояи Матилда ва оилаи ӯ даҳшати ғуломӣ, сӯиистифодаи системаи кишоварзии ИМА дар ҷануб, беадолатии сегрегатсия ва ранҷу азоби деҳқонони сиёҳро дар давраи депрессияи бузург нишон медиҳад."

Вақте ки вай бо Selma Times-Journal мусоҳиба гирифт, МакКреар дар синни 70-солагӣ буд. Вай соли 1931 ба Додгоҳи Каунти Даллас дар Селма омада буд, то барои худ ва Редоши ҳамчун наҷотёфтагони Клотилда даъвои ноком кунад.

"Ҳикояи Matilda McCrear ’s ба мо кӯмак мекунад, то бифаҳмем, ки тиҷорати ғуломӣ ва оқибатҳои он барои духтарчаи хурдсол ва оилаи ӯ чӣ гуна буд" гуфт Дуркин тавассути почтаи электронӣ ба Fox News. "Аз ҳама аҷибтараш, даъвои McCrear ’s дар бораи ҷубронпулӣ дар Селма дар соли 1931 пеш аз ҳама дар он ҷо аз ҷониби таблиғгарони Ҳаракати Ҳуқуқҳои Гражданӣ пешакӣ гузошта шуда буд ва марги ӯ дар соли 1940 ба мо хотиррасон мекунад, ки чанде пеш тиҷорати ғуломон ба охир расидааст."

Дар соли 2017 хабар дода шуд, ки боқимондаҳои Клотилда шояд дар Делтаи Мобайл-Тенсав, Алабама пайдо шуда бошанд. Киштии маъруф пас аз интиқоли бори асираш аз Бенин дар Африқои Ғарбӣ ба Мобайл оташ зада шуд. Аммо, таҳлили минбаъда нишон дод, ки харобаҳо ба Клотилда тааллуқ надоранд.


Ду бостоншинос боварӣ доранд, ки онҳо қабри Искандари Мақдуниро ҷойгир кардаанд

Археологи Wikimedia Commons Лиана Сувалтзи итминон дорад, ки мақбараи Искандари Мақдунӣ дар Оазаи Сиво дар Миср аст.

Искандари Мақдунӣ дар соли 323 пеш аз милод даргузашт, аммо боқимондаҳои ӯ аз соли 392 то эраи мо нопадид шуданд.Ҳоло ду муҳаққиқи рақиб боварӣ доранд, ки онҳо қабри ӯро ёфтанд ва ҳардуи онҳо далелҳои асоснок барои тасдиқ кардани назарияҳои худ пайдо кардаанд.

Ман дар бораи он, ки ин қабри Искандар аст, ҳеҷ қайду шарте надорам ва гуфт Лиана Сувалтзи, яке аз он ду муҳаққиқ. “Ман мехоҳам, ки ҳар як [ҳамсари юнонӣ] ифтихор кунад, зеро дастони юнонӣ ин ёдгории хеле муҳимро пайдо кардаанд. ”

Сипас, дар бораи ҳам ҷустуҷӯи қабри Искандари Мақдунӣ ва ҳам достони ташвишовари марги ӯ маълумоти бештар гиред.


Ҳаёти наҷотёфтагони савдои охирини машҳури трансатлантикӣ дар боби торик дар таърихи ИМА равшанӣ меандозад

Як пажӯҳишгар шахсияти охирин наҷотёфтаи тиҷорати ғуломии трансатлантикиро дар ИМА кашф кардааст.

Редоши, ки баъдтар номи ғуломи Салли Смитро дошт, соли 1860 дар синни 12-солагӣ аз Бенин дар Африқои Ғарбӣ рабуда шуд. Вай ба ғуломӣ фурӯхта шуда, ба Алабама дар Клотилде сафар кард, ки охирин киштии ғуломест, ки ба ИМА

Ин ҷо ва ҳолоПитер О'Довд бо муҳаққиқи Донишгоҳи Ньюкасл сӯҳбат мекунад Ҳанна Дуркин, ки достони Редоширо кашф кардааст.

Дуркин мегӯяд: "Ин дар бораи умедвор кардани фаҳмидани воқеияти зиндагии ин гуна таърихи даҳшатовар буд - ин на танҳо таърихи ИМА, балки таърихи Бритониё, таърихи Аврупо, таърихи Кариб аст". "Ин ҳама таърихи мост. Ҳамин тавр, додани садо ба як зан эҳсос мешавад - ҳатто агар он танҳо як зан бошад - воқеан муҳим аст. ”

Бартариҳои мусоҳиба

Дар бораи он чизе, ки дар бораи ҳаёти Редоши дар Африқо маълум аст

"Мутаассифона, хеле кам, зеро… манбаъҳо, маводи бойгонӣ дар бораи ҳаёти ӯ дар Африқои Ғарбӣ тафсилоти хеле кам медиҳанд. Як мусоҳибаи рӯзнома бо ӯ дар соли 1932 вуҷуд дорад, ки… ҳамаи ин хаёлҳои Африқоро истифода мебарад - ин ба мо барои фаҳмидани зиндагии ӯ кумак намекунад. Аммо чунин ба назар мерасад, ки вай аз ҳамон шаҳре бо Кудҷо Льюис будааст, ки қаблан вай охирин наҷотёфтаи миёнаи миёна буд ва ман тахмин мекунам, ки як манбаи воқеан хуб барои фаҳмидани зиндагии Кудҷо Люис ва аз ин рӯ зиндагии Редоши аст. Як китоби Силвиан Диуф бо номи 'Хобҳои Африқо дар Алабама' вуҷуд дорад, бинобарин ин дар ҳақиқат муфид аст, ки ман барои нақл кардани достони наҷотёфтагони Клотилде фикр мекунам.

Дар бораи талошҳои давомдор барои дарёфти киштии ғуломи Clotilde

“Бостоншиносон айни замон онро ҷустуҷӯ доранд. Онҳо фикр мекарданд, ки онро аввали соли гузашта пайдо карда буданд, аммо маълум шуд, ки қаиқ хеле калон будааст. Дар муддати тӯлонӣ мавҷудияти он рад карда шуд, аз ин рӯ ҳикоя, таҷрибаи даҳшатноки ҳаёти наҷотёфтагони Клотилде низ рад карда шуд. Бисёре аз наҷотёфтагони Клотилде дар Алабама як ҷамоат бо номи Афритаун таъсис доданд, ки аҷиб аст, зеро вақте ки онҳо озодиро ба даст оварданд, онҳо кӯшиш карданд ба ватан баргарданд, аммо аз афташ онҳо ин корро карда натавонистанд. Ҳамин тавр, онҳо воқеан дар байни худ як ҷомеа таъсис доданд - наслҳо то ҳол дар Африқо зиндагӣ мекунанд. "

Дар бораи он ки ин духтари ҷавон бо номи Редоши Салли Смит шуд

"Вайро асосан шахсе бо номи Вашингтон Смит ҳангоми ба ИМА омаданаш харида буд, бинобар ин ӯро фавран фурӯхтанд, зоҳиран ҳамчун арӯси кӯдакӣ. Вай маҷбур шуд, ки ҳам дар саҳро ва ҳам дар хона, хонаи соҳиби ғулом кор кунад ва асосан тақрибан панҷ сол ғулом буд. Вай то ҳол маҷбур буд, ки саҳмдор бошад, шавҳараш дар замине, ки онҳо ғулом буданд, кор мекард. Аммо дар ниҳоят чунин ба назар мерасад, ки онҳо тавонистанд замини шахсии худро харанд, зеро ҷомеае, ки онҳо дар он зиндагӣ мекарданд, онро Богу Читто меноманд ... ин як ҷомеаи заминдорон буд, бинобарин онҳо тавонистанд замини шахсии худро харанд.

Дар бораи он ки чӣ тавр Редоши ба зиндагӣ ҳамчун зани озод мутобиқ шудааст

"Вай танҳо дар як муддати кӯтоҳ ғулом буд, аммо баръало вай аз ҷиҳати иқтисодӣ истисмор карда шуд ва маҷбур шуд… ки як навъ зиндагии маҳдуд, зиндагии хеле фақирона дошта бошад.

"Он чизе, ки ман дар бораи Редоши фикр мекунам, он аст, ки вай барои нигоҳ доштани забони худ ва интиқоли он ба духтараш ва баъзе наберагонаш хеле заҳмат кашидааст. Вай барои нигоҳ доштани эътиқоди мазҳабии худ дар Африқои Ғарбӣ кор мекард ... танҳо устувории бебаҳо дар он чизе, ки таҷрибаи тасаввурнашаванда буд ва дар якҷоягӣ бо ҷудоии абадӣ аз ватани худ, фаҳмидани он чизе ки ӯ бояд аз сар гузаронидааст, хеле душвор аст. ”

Дар бораи он, ки оё Редоши воқеан 110 -сола буд, вақте ки ӯ дар соли 1937 мурд, тавре ки дар як филми Департаменти кишоварзӣ гуфта шудааст

"Албатта, маълумоти барӯйхатгирӣ мухолиф аст, аммо мутаассифона, ба назар чунин мерасад, ки шояд раддияҳо вуҷуд дошта бошанд ва маълумоти барӯйхатгирии аҳолӣ - ё аз ҷониби барӯйхатгирии аҳолӣ - чанде пеш вай ба ИМА омадааст, аз ин рӯ дақиқ гуфтан душвор аст, ки вай чанд сол дошт. Аммо бешубҳа раҳбари ҳуқуқи шаҳрвандӣ, ки ӯро дар солҳои 1930 -ум вохӯрдааст ва ба назар чунин мерасад, ки воқеан аз ӯ илҳом гирифтааст, Амелия Бойнтон Робинсон, ки албатта дар мубориза барои ҳуқуқи овоздиҳӣ нақши асосиро бозидааст. … Вай изҳор дошт, ки вай арӯси 12-сола аст. Ҳамин тавр, бо назардошти он ки ... Амелия Бойнтон Робинсон инчунин изҳор дошт, ки вай бо марди қавми дигар издивоҷ кардааст, бо назардошти маълумоти барӯйхатгирии аҳолӣ инро тасдиқ мекунад, ки вай бо марде издивоҷ кардааст, ки зодаи Африқост ва мо метавонем тахмин кунем, ки Clotilde, он ба назарам ба даъвои Амелия Бойнтон Робинсон вазн мебахшад.

"Албатта, дар наворҳои филм ... ҳисси муаррифӣ кардани [Редоши] ҳамчун як навъ ёдгории зинда аз таърихи ғуломӣ вуҷуд дорад ва он як навъ ба ӯ муаррифӣ кардан аст, ки гӯё воқеан ҳикоят намекунад ва аслан ба вай овоз додан. Дарвоқеъ, шумо метавонед дар наворҳои филм ҳаракат кардани даҳони ӯро бинед, аммо садои аудиоӣ нест, аз ин рӯ шумо мустақиман аз ӯ намешунавед. ”

Дар бораи он, ки ӯ тавонист муайян кунад, ки Редоши охирин наҷотёфтаи тиҷорати ғуломони трансатлантикист, гарчанде ки дигарон дар бораи ӯ навиштаанд

"Зора Нил Ҳурстон ба Лангстон Хьюз нома навишт, ки дар он ӯ ба Редоши ишора мекард, аммо вай номашро нагуфт. Ҳамин тавр, ман ба ин дастнависи пас аз фавтида интишоршуда бо номи "Ҳар забон бояд иқрор шавад" менигаристам ва тасодуфан дар он шохисе бо ҳамаи номҳои мусоҳибони ӯ буд ва як зане бо номи Салли Смит таваллуд шудааст. Африка ва ман як навъ фаҳмидам, ки ин зан дар нома аст.

"Ва ман ба китобе нигоҳ кардам, ки онро як таърихшинос бо номи Алстон Фитсс дубора аз чоп баровардааст ва маҳз ҳамин тавр рӯй додааст, ки ... шояд ӯ китоби Амелия Бойнтон Робинсон, ёддоштҳои ӯро хонда бошад ва фаҳмид, ки зан он зан аст бо ишора ба ёддоштҳояш, ки ин наҷотёфтаи тиҷорати ғуломии трансатлантикӣ низ занест, ки Ҳурстон дар нома ба он ишора кардааст. Ҳамин тавр, вай аллакай алоқа дошт, аммо ман фикр намекунам, ки он онро боз ҳам омӯхт. Вай нафаҳмида буд, ки вай наҷотёфтаи Клотилда аст ва ӯ фикр накардааст, ки вай аз Кудҷо Льюис умр дидааст. ”

Дар бораи дастовардҳои ӯ аз гузаронидани ин тадқиқот

"Дар ҳақиқат, воқеан ғамангез ва воқеан, воқеан ҳайратовар аст, ки бо ҳаёти як зан рӯ ба рӯ шудан. Чизе, ки ман воқеан гирифтам-ё кӯшиш кардам, ки ҷамъ оварам-ин далели он буд, ки занҳои наҷотёфтаи тиҷорати ғуломони трансатлантикӣ ҳисобҳои шахсӣ хеле каманд ва тақрибан мустақиман нестанд. Ҳамин тариқ, шумо аслан ... калимаҳо ё чанд ҷумла доред. ”

Марселл Хатчинс ин мусоҳибаро таҳия кард ва онро барои пахш бо Кэтлин Маккена таҳрир кард. Ҷек Митчелл онро барои веб мутобиқ кардааст.


  • Матилда МакКрир охирин ғуломест, ки аз Африқо ба ИМА бурда шудааст
  • Гумон меравад, ки вай дар киштии Клотилда будааст - охирин зарфи маъруфи ғуломии ИМА
  • Пас аз озод шудан McCrear барои ҷуброн мубориза мебурд ва 14 фарзанди якқабила дошт
  • Дар тӯли даҳсолаҳо вай бо марди яҳудии зодаи Олмон издивоҷи қонунӣ дошт
  • Клотилда соли 1860 беш аз 100 ғуломро ба таври ғайриқонунӣ ба ИМА интиқол дод

Интишор: 11:06 BST, 25 марти 2020 | Навсозӣ: 15:02 BST, 25 марти 2020

Охирин наҷотёфтаи тиҷорати ғуломони трансатлантикӣ ҳамчун зани Африқои Ғарбӣ, ки соли 1940 дар синни 83 даргузашт, маълум шуд.

Таърихшиносон қаблан боварӣ доштанд, ки охирин ғуломи зинда аз Африқо ба Иёлоти Муттаҳида оварда шудааст, зане бо номи Редоши Смит буд, ки соли 1937 даргузашт.

Аммо ҳоло Матилда МакКрир ҳамчун асири зиндамондатарин ошкор шудааст.

Бисёре аз таърихи ҷолиби зиндагии ӯ ба оилаи ӯ маълум набуд, ки намедонистанд, ки ӯро дар киштии Клотилда ба Амрико овардаанд - охирин киштии ғулом аз Африқо ба ИМА.

Пас аз озод шудан МакКрир соҳиби 14 фарзанд аз як марди сафедпӯсти олмонӣ буд, ки таърихшиносон боварӣ доранд, ки эҳтимолан яҳудӣ буданд.

Ва дар солҳои 1930 -ум вай як пешниҳоди қонуниро барои кӯшиши ҷуброни ғуломони собиқ оғоз кард.

Матилда МакКрир соли 1940 дар Селма, Алабама вафот кард. Вай гумон меравад, ки охирин наҷотёфтаи ғуломоне мебошад, ки дар соли 1860 дар киштии Клотилда ба ИМА оварда шудаанд.

Киштии ғуломии Clotilda зиёда аз 100 ғуломро ба Мобайл, Алабама дар соли 1860 овард, зеро ин охирин киштии машҳури трансатлантикӣ буд, ки ин корро анҷом дод.

Доктор Ҳанна Дуркин, дар Донишгоҳи Нюкасл, ки бори аввал Смитро дар соли 2019 муаррифӣ карда буд, ҳоло ҳангоми таҳқиқи Клотилда МакКреарро кашф кардааст.

Бар асоси мусоҳибаи рӯзнома бо МакКрир дар солҳои 1930 ва омӯзиши маълумоти генеалогӣ, омӯзиши ӯ таҷрибаҳои ӯро аз ғуломӣ то Депрессияи Бузург, то оғози Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ нишон медиҳад.

Доктор Дуркин, ки тадқиқоти ӯ дар маҷаллаи Slavery and Abolition нашр мешавад, гуфт, ки МакКрир аз сабаби тамғаи изтироб шояд гузаштаи ӯро ҳамчун ғулом, ҳатто бо оилааш муҳокима накарда бошад.

Вай ба Би -би -сӣ гуфт: "Аммо достони Матилда махсусан ҷолиби диққат аст, зеро вай ба он чизе, ки дар зани сиёҳпӯст дар ҷануби ИМА дар солҳои пас аз озодшавӣ интизор буд, муқовимат кард.

'Ба ғулом будан доғи зиёд вуҷуд дошт. Нанг бар одамоне буд, ки ғулом буданд, на ғуломон. '

Ғуломон дар киштии ғуломдор, ки занҷирбанд карда мешаванд, пеш аз он ки ба таваққуфгоҳ дар соли 1835 гузошта шаванд

Охирин киштии маъруф, ки ғуломонро аз Африқо ба ИМА мебурд

Штурман Клотилда охирин киштии маъруфи ғуломии ИМА буд, ки асиронро аз Африқо ба Амрико меовард.

Он дар Мобайл Бэй, Алабама, бо тақрибан 110 ғулом дар моҳи июли соли 1860 фуруд омад, гарчанде ки баъзе таърихшиносон боварӣ доранд, ки он тирамоҳи соли 1859 омадааст.

Таҳти фармондеҳии капитан Уилям Фостер киштӣ аз ҷониби соҳиби сарватманди киштии мобилӣ ва капитани киштии паровоз Тимоти Меҳер фармоиш дода шуд.

Meaher launched the expedition to smuggle slaves into America, despite the importation being illegal, as part of a wager with another wealthy businessman from New Orleans.

Captain Foster carried $9,000 in gold for purchase of slaves and was said to pay $100 for each.

He met with the King of Dahomey - modern day Benin - after learning West African tribes were fighting and prisoners captured in warfare were available for purchase.

Those taken on the Clotilda were primarily Tarkbar people taken in a raid in present-day Ghana.

Fearful of criminal charges on his return to the US, the ship was disguised as it sailed to its destination.

Captain Foster then brought the schooner into the Port of Mobile at night and had it towed up the Spanish River to the Alabama River at Twelve Mile Island.

He transferred the slaves to a river steamboat, then burned the Clotilda before sinking it.

The West Africans taken by Meaher were held on his plantation and some were sold to other slave traders.

McCrear was captured by slave traders in West Africa at the age of two and was taken to Alabama in 1860 on board the last known transatlantic slave ship.

She was one of around 110 slaves taken from Dahomey, which is now modern day Benin, and transported to Mobile Bay, Alabama, in secret as the importation of slaves had been banned by Congress in 1807.

McCrear's mother, Grace, and sister Sallie, were also taken, while her father and two brothers were left behind in Africa, Dr Durkin's research found.

All three tried to escape the plantation soon after they arrived but were recaptured and after being sold to different plantation owners, McCrear never saw her mother again.

Although the importation of slaves has been made illegal, slavery in the US was not abolished until 1865.

When emancipation came, McCrear and her family, like many other former slaves, became trapped in poverty and worked the land as share-croppers.

But McCrear refused to conform to what was expected. She never married and had a common-law marriage for decades with her German-born man partner.

Even though she was taken as a toddler, McCrear wore traditional Yoruba dress and had facial markings that are still practiced in the African region today.

She is believed to have initially lived in a community of surviving African slaves in Mobile, known as Africatown, that worked to preserve their traditional way of life such as their West African music and language.

While in her 70s, McCrear fought to get compensation for her enslavement with a legal action at the county courthouse.

But unsurprisingly her claim, brought during a time of racial segregation in the Deep South, was dismissed.

Dr Martin Luther King Jr, and his wife, Coretta Scott King, leading off the final lap to the state capitol at Montgomery, Alabama, after marching from Selma in March 1965

Civil rights marchers carrying flags and playing the flute as they approached their goal from Selma to Montgomery in 1965

Her bold move did bring attention from local newspapers and an interview with McCrear at the time shed light on her life story and formed the basis of Durkin's research.

McCrear died in Selma, Alabama, in January 1940. Just 20 years later the town became a flashpoint for the Civil Rights movement when Martin Luther King and his followers carried out their famous protest march to Montgomery.

Johnny Crear, her 83-year-old grandson, says he had no idea about his grandmother's historic past.

He was born in the house where she died and would have been a baby when his grandmother died.


Redoshi, The Woman Identified As The Last Known Survivor Of The U.S. Slave Trade

The last known survivor of the transatlantic slave trade has been identified as a woman named Redoshi, research from Hannah Durkin, a lecturer at Newcastle University in the U.K. has revealed.

According to a press release from the university, Redoshi was among 116 West African children and young people kidnapped in West Africa and taken to the U.S. on the Clotilda, the last slave ship to arrive in the country in 1860.

Durkin first found out about Redoshi while doing other research. She spotted reference to her in writings by author Zora Neale Hurston and from there started looking deeper to map out her life story.

Durkin pieced together Redoshi’s life through research of various texts, according to CNN starting with her abduction in modern-day Benin when she was just 12, and following through her passage to Mobile, Alabama on the Clotilda.

Durkin found out that Redoshi was forced to get married while on board the ship to a man known as William or Billy. They were both bought by Washington Smith, who owned the Bogue Chitto plantation in Dallas County and was a founder of the Bank of Selma.

While enslaved, the name Sally Smith was forced upon Redoshi, who worked in the house and the fields for almost five years.

Her husband died in the 1910s or the 1920s. After emancipation, Redoshi continued to live on the plantation with her daughter.

Prior to discovering Redoshi’s life, the last survivor of the slave trade was thought to be Oluale Kossola, who was also known as Cudjo Lewis, however Durkin’s research shows that Redoshi died in 1937, two years after Kossola’s death.

She passed away in Alabama past the age of 110 years old, according to one source, however Durkin believes to this to be an exaggeration.

Other details show how Redoshi worked to keep up her West African beliefs alive, and even worked to own land.

Civil rights activist Amelia Boynton Robinson mentioned Redoshi in her memoir, describing Redoshi’s peaceful life in her home country, before her kidnapping.

“She lived through tremendous trauma and separation, but there is also a sense of pride in these texts. Her resistance, either through her effort to own her own land in America or in smaller acts like keeping her West African beliefs alive, taking care in her appearance and her home and the joy she took in meeting a fellow African in the 1930s, help to show who she was,” Durkin said. “Although this is just a snapshot of a life, you do get a sense of who Redoshi was.”

This snapshot of Redoshi’s life is also unique as it highlights what the slave trade was like for an individual woman.

“Now we know that its horrors endured in living memory until 1937, and they allow us to meaningfully consider slavery from a West African woman’s perspective for the first time,” Durkin added. “The only other documents we have of African women’s experiences of transatlantic slavery are fleeting allusions that were typically recorded by slave owners, so it is incredible to be able to tell Redoshi’s life story.”

“Rarely do we get to hear the story of an individual woman, let alone see what she looked like, how she dressed and where she lived,” she added.


Episode 47 Clotilda and Africa Town

The last ship to bring slaves to America arrived in Alabama’s Mobile Bay in 1860, carrying in its hull more than 100 Africans who had been kidnapped from their villages and sold into slavery. The slavers hid the evidence of their illegal operation by burning and sinking the Clotilda in the Mobile River Delta. For over 150 years, the ship was shrouded in mystery, until an Alabama environmentalist and reporter found it in 2018.

Cudjoe Lewis, Oluale Kossola, was known as the last surviving captive of the Clotilda when he died in 1935. It’s now known that Sally Smith, Redoshi, was the last survivor, when she died in 1937.

Episode Sources

Мусиқӣ

Theme Song “Dark & Troubled” by Pantherburn. Special thanks to Phillip St Ours for permission for use.

Additional Music

“Lost Time”, “Crowd Hammer”, “Dark Fog”, and “Resolution” by Kevin MacLeod “I Am A Man” by Dan Lebowitz “Sugar Pines” by Wes Hutchison “Shawdowlands” by Purple Planet Music Licensed under Creative Commons


  • Cudjo Lewis was kidnapped from his village in West African and forced into slavery being transported on a ship to Alabama aged 19 in 1859 - 52 years after it was made illegal to transport slaves from Africa to the US
  • He was sold upon arrival and forced to work for the owner of a shipping business toting freight for more than five years on the Alabama River
  • Lewis, who was born as Kossola, was freed in 1865 at the end of the Civil War when the Emancipation Proclamation was issued
  • In the late 1920s, Harlem Renaissance author Zora Neale Hurston traveled to Alabama to meet Lewis and document his story
  • He was then thought to be last African man alive who had been enslaved in US
  • Her interviews and time spent with Lewis resulted with her writing a manuscript about his life, but was refused by publishers in 1931
  • Now, 87 years later, the book 'Barracoon: The Story of the Last 'Black Cargo' published Tuesday after the manuscript was discovered in archives at a college

Published: 18:58 BST, 8 May 2018 | Updated: 15:14 BST, 9 May 2018

Six years prior to writing the book she is best known for, 'Their Eyes Were Watching God', famed Harlem Renaissance author Zora Neale Hurston was just starting her career in 1928 when she met Cudjo Lewis.

Lewis, who was born as Kossola, was nearly 90 years old and living in Plateau, Alabama. He was thought to be the last African man alive who had been kidnapped from his village in West Africa in 1859 and forced into slavery in America aged 19.

Hurston, who was an anthropologist, documented her interviews with Lewis during the late 1920s and wrote a book in his own words about his life titled, 'Barracoon: The Story of the Last 'Black Cargo'.

But the manuscript she wrote was turned down by multiple publishers in 1931 who felt as though Lewis's heavily accented dialect was too difficult to read.

For decades, Hurston's manuscript of the book was tucked away inside Howard University's archives until The Zora Neale Hurston Trust found a buyer for the book – more than 50 years after her death in 1960. On Tuesday, 'Barracoon: The Story of the Last 'Black Cargo',' was published by Amistad/HarperCollins.

Six years prior to writing the book she is best known for, 'Their Eyes Were Watching God', famed Harlem Renaissance author Zora Neale Hurston in was just starting her career in 1928 when she met Cudjo Kazoola Lewis (pictured). Lewis, who was born as Kossola, was nearly 90 years old and living in Plateau, Alabama. He was thought to be the last African man alive who had been kidnapped from his village in West Africa in 1859 and forced into slavery in America aged 19

The introduction of the book is by editor Deborah G. Plant and foreword by Pulitzer-Prize winning novelist, Alice Walker, who is credited with in the 1970s reviving interest in Hurston's work.

Hurston (pictured), who was an anthropologist, documented her interviews with Lewis during the late 1920s and wrote a book that was refused by publishers for print in 1931

Dr. Natalie Hopkinson, a member of the board of directors for the Hurston/Wright Foundation, described the book's importance in a column for HuffPost as: 'We don't know how much 'Barracoon' was a verbatim account of The Last 'Black Cargo.' But Zora's enthusiastic rejection of respectability politics' — her rejection of publishers' requests to clean up Lewis' African dialect — 'makes her ahead of her time. 'Barracoon' and its long path to print is a testament to Zora's singular vision amid so many competing pressures that continue to put us at war with ourselves.'

Lewis and more than 100 other villagers were kidnapped and forced into a barracoon on a ship named Clotilda that was chartered by Alabama slaveholder Timothy Meaher who bet that he wouldn't be caught or tried for breaking the 1808 law of transporting Africans to America for slavery in 1859.

To hide the evidence that he trafficked Africans to America, Foster burned the Clotilda, which the remains of which have not been found.

Meaher and the Clotilda's captain, William Foster, brought the group to Mobile, Alabama and either sold them or personally enslaved them when they arrived in 1860.

Now, 87 years later, 'Barracoon: The Story of the Last 'Black Cargo',' was published on Tuesday by HarperCollins. Lewis and more than 100 other villagers were kidnapped and forced aboard a ship named Clotilda chartered by Alabama slaveholder Timothy Meaher who bet that he wouldn't be caught for breaking the 1808 law of transporting Africans to America for slavery in 1859

He wasn't caught and Lewis was sold to the owner of a shipping business. He was freed in 1865 after the Civil War and remained in Alabama where he founded a town with other freed slaves called Africatown

Lewis was sold to the owner of a shipping business and he worked toting freight for more than five years on the Alabama River. He was freed in 1865 after the Civil War ended.

He along with at least two dozen others who had been on the Clotilde joined together and founded Africatown in Plateau.

There they spoke their own native language and continued their native customs for decades. When Hurston found him, she conducted several interviews with him throughout the late 1920s.

Telling Lewis's prolific story was one of her first major projects after she finished studying anthropology at Barnard College and Howard University.

She immersed herself completely in his life: helping him clean the church where he was a sexton, bringing him summertime fruit, driving him down to the bay to get crabs and more.

'. the reticent elder didn't always speak when she came to visit. Sometimes he would tend to his garden, repair his fence, or appear lost in his thoughts,' the book's inside cover reads.

Telling Lewis's prolific story was one of her first major projects after she finished studying anthropology at Barnard College and Howard University. Hurston immersed herself completely in his life: helping him clean the church where he was a sexton, bringing him summertime fruit, driving him down to the bay to get crabs and more

Of her time spent with Lewis, Hurston wrote in a letter to her friend, fellow Harlem Renaissance author and poet Langston Hughes, that the experience left her deeply moved, according to her biography, 'Wrapped in Rainbows: The Life of Zora Neale Hurston' by author Valerie Boyd.

Hurston's book (cover pictured) documents how Lewis's life seemingly was marked by loss: his humanity, his homeland, his given name and his family.

'Tears welled in his eyes as he described the trip across the ocean in the Clotilda,' Hurston wrote, as cited in Boyd's biography.

'But what moved Hurston most about the old man — whom she always called by his African name, Kossola — was how much he continued to miss his people back in Nigeria. 'I lonely for my folks,' he told her. …

'After seventy-five years he still had that tragic sense of loss. …

'That yearning for blood and cultural ties. That sense of mutilation. It gave me something to feel about.'

Hurston's book documents how Lewis's life seemingly was marked by loss: his humanity, his homeland, his given name and his family.

His story from his perspective was lost for decades, until now with the publication of Hurston's book.


BLACK HISTORY REVEALED: Research names woman, kidnapped at 12, as last survivor of America’s slave trade

New research has revealed the name of a woman who may be the last known survivor of the transatlantic slave trade.

A woman named Redoshi has been identified as being one of the 116 West African children and young adults stolen from West Africa and taken to the U.S. on the Clotilda, the last slave ship to arrive in the country in 1860, according to a press release from Newcastle University and research from Hannah Durkin, a lecturer in the U.K.

The research suggests Redoshi was likely the last survivor of the transatlantic slave trade, who also ultimately became a free woman, The New York Times гузориш медиҳад.

Durkin noticed that author Zora Neale Hurston referred to Redoshi in her writings so she looked deeper into the life of the mysterious woman.

Бино бар CNN, Durkin learned through research about Redoshi’s story in America started at age 12 when she was abducted from modern-day Benin and sold into slavery in Alabama.

Redoshi, she learned was forced to get married on a ship to a man known as William or Billy. The two were both sold to Washington Smith, who owned the Bogue Chitto plantation in Dallas County.

Redoshi was made to assume the name Sally Smith and worked for five years in the house and the fields.

After emancipation, she continued to live on the plantation with her daughter.

It was originally believed that the last survivor of the slave trade was Oluale Kossola, who was also known as Cudjo Lewis.

According to the Hollywood Reporter, rapper/actor Умумӣ plans to bring Cudjoe Lewis’s story to the big screen.

Common’s Freedom Road Productions acquired rights to be developed as a limited series.



Шарҳҳо:

  1. Zolokora

    Got registered on the forum to say thank you for the help in this question, can I also help you with something?

  2. Norberto

    In it something is. Clearly, I appreciate the help in this matter.

  3. Vira

    Албатта. Ва ман ба ин давидам. Биёед ин масъаларо муҳокима кунем. Дар ин ҷо ё соати.

  4. Amhold

    Оё инро ифода кардан мумкин аст?

  5. Nathrach

    They are well versed in this. They can help solve the problem. Together we can come up with a correct answer.



Паём нависед